1227年8月，神圣羅馬帝國皇帝，腓特烈二世開始了自己人生中最重要的事業(yè)：十字軍東征。

神圣羅馬帝國皇帝，是上帝在世俗的代言人，按道理自然是有“向人間傳播福音，消滅異教邪神”的義務(wù)。不過腓特烈二世是個(gè)例外。

腓特烈二世很小的時(shí)候就失去了雙親，他的童年是在西西里島上，和阿拉伯人、猶太人以及基督徒們度過的。

中世紀(jì)的西西里島是個(gè)神奇的地方，雖然西西里島名義上歸西西里王國管轄，而西西里王國又是個(gè)典型的基督教國家，但是，西西里島對異教徒以及異端，格外地寬容?；蛟S是因?yàn)槲魑骼飴u的特殊地理位置，五湖四海，各種各樣的人都來到這里做生意，既有歐洲人，又有阿拉伯人，還有猶太人、非洲人。

所以腓特烈二世的童年就是在五光十色的人種，各種各樣的語言，以及三百六十行的從業(yè)者中間度過的。

甚至他居住的西西里的宮殿，也是阿拉伯的建筑師建造的。

在這樣的環(huán)境中成長起來的腓特烈二世，精通希臘語、拉丁語、德語、法語、意大利語，甚至還懂阿拉伯語。而他同樣也從小不僅學(xué)習(xí)基督教義，還會(huì)學(xué)習(xí)希臘人的哲學(xué)、阿拉伯人的建筑學(xué)和音樂、埃及人的數(shù)學(xué)……

所以腓特烈二世本人對十字軍東征，其實(shí)是沒什么興趣的。他要參加十字軍東征，純粹是受不了教皇的嘮叨。

腓特烈二世的父母死后，霍諾留教皇就成了他的監(jiān)護(hù)人。這個(gè)老頭子生前的所作所為，只能用平庸形容，就是“雖然沒做啥好事，但也沒做過壞事”。也因此，腓特烈二世度過了一段非常自由的青春時(shí)代。

然而好景不長，霍諾留教皇不久以后就去世了，繼任的格列高利教皇性格極其暴躁，剛上任就逼迫腓特烈二世發(fā)動(dòng)新一輪的十字軍東征。否則就施以絕罰之刑。

所謂“絕罰”，就是掃地出門的意思。被判絕罰之刑的基督徒會(huì)被剝奪教籍，任何基督徒都不可與絕罰之人有任何聯(lián)系，被絕罰的人也會(huì)失去封地、權(quán)力，甚至是生命權(quán)。

腓特烈二世沒轍，只好口頭答應(yīng)，然后慢吞吞地準(zhǔn)備起來。過了一年多，到了1227年8月，腓特烈才組織了一支3000人的隊(duì)伍，朝著耶路撒冷前進(jìn)。

彼時(shí)的耶路撒冷正在由穆斯林統(tǒng)治，不過這倒也不是說基督徒就去不了耶路撒冷。因?yàn)楫?dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)都是對外開放的，基督徒只要交一筆過路費(fèi)，就能在阿拉伯地區(qū)暢行無阻。但是，在基督徒的眼里，去耶路撒冷朝圣是理所當(dāng)然的事情。做理所當(dāng)然的事情，竟然還要收費(fèi)，這簡直就是對基督徒的侮辱。

哪怕是今天，你在歐洲去任何教堂參觀都是完全免費(fèi)的，無論是恢弘的科隆大教堂，還是米開朗基羅親自設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂，亦或是陳列著達(dá)芬奇的名作《最后的晚餐》的圣瑪利亞感恩大教堂，都是不收門票費(fèi)的。因?yàn)樵诨酵娇磥?，聆聽基督的聲音?yīng)該是凡人理所當(dāng)然的權(quán)利，哪來收費(fèi)的道理。

因?yàn)檫@個(gè)理由，腓特烈二世出發(fā)了。

不過有意思的是，格列高利教皇嫌他走得太慢，在腓特烈二世出發(fā)還不到兩個(gè)月，就宣布對腓特烈二世施加“絕罰之刑”。

這下子尷尬了，講道理，基督徒是不能聽絕罰之人的號令的。如果天下的基督徒都嚴(yán)格執(zhí)行教皇的旨意，那么腓特烈二世領(lǐng)導(dǎo)的第六次十字軍東征就告吹了。

腓特烈二世的反應(yīng)是什么呢？歷史沒有記載，不過我覺得他聽到這個(gè)消息的時(shí)候肯定哈哈大笑，然后嘲笑教皇是個(gè)SB。

腓特烈二世知道自己被絕罰的時(shí)候，正好已經(jīng)走到了塞浦路斯島附近?？赡苁怯X得自己反正都被絕罰了，索性就把十字軍東征，當(dāng)做是東地中海旅行吧。然后他就帶著十幾個(gè)親信，在塞浦路斯島旅游參觀，摸魚劃水。

這一摸，就摸了三個(gè)多月。

貫徹著“能摸的工作堅(jiān)決要摸，能不加的班堅(jiān)決不加”的原則的腓特烈二世，徹底激怒了教皇。于是教皇又發(fā)布了針對腓特烈二世的第二次絕罰。

但是講道理，絕罰這個(gè)東西，就跟“剝奪政治權(quán)利”一樣，剝奪一次就得了，哪來剝奪兩次的道理。教皇這么搞，不僅顯得基督教會(huì)特別不嚴(yán)肅，還給了基督徒們一種“教皇拿皇帝沒辦法”的感覺。

而腓特烈二世的反應(yīng)呢？就是沒有反應(yīng)。而且這段時(shí)間，由于皇后約蘭達(dá)去世，他還順便回了一趟老家，給老婆辦理后事。

1228年6月，腓特烈二世一行終于慢吞吞地趕到了東地中海的西頓港，距離耶路撒冷還有300多公里。

駐扎在西頓的條頓騎士團(tuán)犯難了，對于騎士團(tuán)來說，腓特烈二世是奪回耶路撒冷的唯一希望，但是這家伙半年前才被教皇絕罰，騎士團(tuán)要是聽他號令，怕是所有人都要受罰。

這時(shí)候，騎士團(tuán)團(tuán)長赫爾曼提了個(gè)建議：所有十字軍戰(zhàn)士在名義上都受赫爾曼的指揮，但是實(shí)際戰(zhàn)場作戰(zhàn)部署，都由腓特烈二世全權(quán)掌握。

這個(gè)提議得到了絕大多數(shù)人的贊同，于是第六次十字軍東征至少?zèng)]有淪落到剛出發(fā)就失敗的窘境。

但是腓特烈二世呢？他剛到西頓港，就開始原地扎營，修船。

準(zhǔn)確地說，是修“登陸船”。

他要做兩手準(zhǔn)備，當(dāng)然，他最終目標(biāo)是要進(jìn)攻耶路撒冷，但是耶路撒冷并沒那么容易拿下，城區(qū)遠(yuǎn)離河流而且深入敵軍腹地，不僅補(bǔ)給困難，還容易遭到敵軍圍攻。

所以需要聲東擊西。

他需要適合登陸河流沙洲的登陸艇，運(yùn)載士兵們順著尼羅河溯流而上，直接進(jìn)攻開羅，威脅阿拉伯人在西部地區(qū)的政治中心。逼迫對方分散兵力防守，從而各個(gè)擊破。

不過以上戰(zhàn)略都不重要。

因?yàn)殡杼亓叶啦幌矚g打仗。他在手下們揮汗如雨地修船的時(shí)候，什么也沒做，繼續(xù)摸魚劃水。還順便解決了塞浦路斯島叛亂問題。

這時(shí)候塞浦路斯的伊伯蘭發(fā)動(dòng)了叛亂，但是叛亂沒多久就平息了。這是因?yàn)殡杼亓叶琅闪?個(gè)使節(jié)，前去和叛軍談判。一方面，叛軍忌憚十字軍的聲威，不得不給腓特烈二世個(gè)面子，另一方面，腓特烈二世愿意承認(rèn)伊伯蘭對塞浦路斯的貝魯特地區(qū)的主權(quán)。

所以叛軍只過了6個(gè)星期就平息了，沒有一個(gè)人因這次叛亂而死亡。

叛亂結(jié)束之后，腓特烈二世率領(lǐng)部下走到了阿克城，然后繼續(xù)開始摸魚。

不過摸魚期間，他倒也不是什么都沒做。他有自己的事兒要做——寫信。

腓特烈開始給埃及阿尤布王朝的蘇丹寫信。

這時(shí)候，其實(shí)蘇丹日子也不好過。十字軍大軍壓境，同時(shí)海上航線也被基督徒的戰(zhàn)艦封鎖，更要命的是，此時(shí)的阿尤布王朝正處于“東西分治”的時(shí)期。西部地區(qū)由蘇丹卡米爾領(lǐng)導(dǎo)，首都在開羅，東部由奧拉迪爾領(lǐng)導(dǎo)，首都在大馬士革。

這倆哥們兒是親兄弟，關(guān)系不錯(cuò)。但問題在于，奧拉迪爾不久前去世了，繼位的是他的兒子阿斯拉弗。這個(gè)小伙子性格非常暴躁，每天都嚷嚷著要統(tǒng)一整個(gè)阿拉伯地區(qū)，阿尤布王朝不能容忍分裂之類的瘋話，不知道哪天就會(huì)舉兵進(jìn)攻開羅。

所以，卡米爾做個(gè)了決定，他要去會(huì)一會(huì)基督徒的皇帝。

蘇丹卡米爾帶著親信，來到了阿克城。腓特烈聽說蘇丹來了，嚇得花容失色，在阿克城外擺開盛宴，端出皇帝御用帳篷，招待蘇丹。

這次宴會(huì)的細(xì)節(jié)已經(jīng)不可考了，只知道蘇丹和腓特烈兩人坐在帳篷里，一邊喝酒，一邊下棋，一邊聊天，帳篷里經(jīng)常傳出笑聲，整個(gè)軍營都充滿了快活的空氣。

過了五天，卡米爾回到開羅，臨走前，腓特烈還把自己的寶劍送給了他當(dāng)做紀(jì)念。

卡米爾走后，腓特烈一行人也出發(fā)了，一路向南，走到了雅法。

雅法就是今天的“特拉維夫”，距離耶路撒冷只有70公里?？谞柮钣H信法拉丁，率軍駐扎在加沙，監(jiān)控腓特烈軍隊(duì)的動(dòng)向，同時(shí)也方便和腓特烈通信。

法拉丁和腓特烈二世通信數(shù)次，兩人不僅互相贈(zèng)禮，還彼此寫詩。而且腓特烈的詩全文以阿拉伯語寫成，可見其文化水平。順便一提，腓特烈贈(zèng)送了法拉丁一套騎士全身板甲，上書一行小字：神圣羅馬帝國皇帝冊封法拉丁為阿拉伯人的騎士。

知道這個(gè)消息的蘇丹卡米爾哈哈大笑。而這套盔甲至今還陳列在開羅的國家藝術(shù)館。

不過除了寫信，腓特烈二世也不是啥也不做。他還在筑城，準(zhǔn)確地說，是修建城堡。不過修建城堡的目的并不是防備法拉丁，而是為了防著東邊的阿斯拉弗。這哥們兒的瘋癲，可以說是舉世聞名，指不定他哪天一拍腦袋，就突然率軍進(jìn)攻腓特烈，所以不得不有所防備。另外，只談判而不做軍事部署的話，十字軍內(nèi)部的主戰(zhàn)派也會(huì)有怨言。

過了大半年，到了1229年2月。雙方終于簽署和平協(xié)議。

卡米爾同意獻(xiàn)出耶路撒冷以及周邊區(qū)域，而十字軍也同意不再進(jìn)攻穆斯林，而且騎士團(tuán)還有義務(wù)保護(hù)和扶助中東地區(qū)的穆斯林商隊(duì)、朝圣者。

耶路撒冷也不是完全交給十字軍管理，協(xié)議規(guī)定穆斯林也可以自由出入城區(qū)，城內(nèi)的清真寺以及其他伊斯蘭機(jī)構(gòu)的日常都不受影響。

和平協(xié)議有效期10年，不過后來雙方都多次續(xù)約，所以這成了一項(xiàng)長壽的協(xié)議。

當(dāng)然，這項(xiàng)協(xié)議不論是在基督教世界，還是阿拉伯世界，都引起了廣泛的惡評，可謂差評如潮。首先基督教世界眼中，穆斯林簡直就不算人，而基督教的皇帝竟然和穆斯林和談，那就和“跟狗講話”一樣，滑天下之大稽，簡直是奇恥大辱。

而阿拉伯世界就更坐不住了，當(dāng)年薩拉丁好不容易打下來的耶路撒冷，卡米爾一仗都沒打就獻(xiàn)了出去，簡直是丟人現(xiàn)眼。犯我穆斯林者，應(yīng)該是雖遠(yuǎn)必誅。而堂堂阿尤布王朝的蘇丹，竟然都懶得假裝抵抗一下，就把圣城送了出去，簡直就是別人把腳踩在你臉上，你還給人家舔鞋上的泥。

不過，其實(shí)平心而論，這份和約，是利大于弊的。

大多數(shù)人總是容易被各種各樣的“主義”，各種各樣的“道德”蒙蔽雙眼，但如果能撥開迷霧，正視現(xiàn)實(shí)，其實(shí)很容易發(fā)現(xiàn)這份和約對雙方都是有好處的。

首先基督徒完成了宗教使命，不再需要不停地東征，白白浪費(fèi)人命。而對于伊斯蘭世界來說，只要耶路撒冷還在自己手上，歐洲勢必會(huì)繼續(xù)發(fā)動(dòng)一次又一次地東征，動(dòng)搖伊斯蘭世界的穩(wěn)定。

而且，對于阿尤布王朝來說，時(shí)間站在自己這邊。畢竟耶路撒冷就在中東，隨著時(shí)間的流逝，穆斯林在耶路撒冷地區(qū)的勢力只會(huì)越來越強(qiáng)，而基督教只會(huì)越來越弱。等到伊斯蘭世界實(shí)力穩(wěn)固，收回耶路撒冷也是易如反掌的事情。再說了，就算簽了合約，其實(shí)穆斯林也沒少什么，他們照樣可以隨便出入耶路撒冷，可以朝圣，可以唱詩，可以經(jīng)商，可以在城區(qū)定居，還能得到騎士團(tuán)的保護(hù)。

腓特烈和卡米爾經(jīng)過了深思熟慮，冒天下之大不韙，簽訂了這一份“屈辱”的和約，但保證了中東接下來40年的和平。這種智慧和勇氣，不比馳騁疆場的戰(zhàn)士遜色。而諷刺的是，40年后，有勇無謀的法國國王路易，輕率地發(fā)動(dòng)了第七次十字軍東征，不僅摧毀了得之不易的和平，還一路豬突猛進(jìn)，毫無戰(zhàn)略素養(yǎng)，把前輩好不容易奪來的耶路撒冷又送給了穆斯林，還白白交代了手下3萬多人的性命。而且這種滑稽的莽夫，沒有被教會(huì)追究責(zé)任，還被封圣。

實(shí)在是諷刺。

尾聲

腓特烈二世在簽訂合約之后，訪問了耶路撒冷。他參觀了城內(nèi)的教堂和清真寺，在圣墓教堂舉行了禮拜，然后舉行了耶路撒冷國王的加冕儀式。

而耶路撒冷國王，當(dāng)然就是他自己。

額……其實(shí)作為一個(gè)受到絕罰的皇帝，腓特烈二世是不能被加冕的，更別提是加冕為圣城國王。但他并不在意這種細(xì)節(jié)，他也不為難神職人員，而是直接走到圣墓教堂祭壇上，把王冠戴到自己頭上。拿破侖直呼內(nèi)行。

加冕儀式之后，腓特烈二世在耶路撒冷摸魚了一個(gè)星期，這段時(shí)間他基本都在游山玩水，期間還發(fā)生了一個(gè)軼事：腓特烈二世有一天和穆斯林的前任總督阿爾 . 高吉聊天，他突然說道：“我來到耶路撒冷這幾天，一次都沒有聽到清真寺的唱詩聲，這是為什么？”

阿爾高吉回答：“基督徒的皇帝在城中，清真寺不敢唱詩。”

腓特烈二世哈哈大笑，然后說道：“那如果你們的蘇丹到了神圣羅馬帝國，我們的教堂就不做禮拜了？”

于是，次日清晨，清真寺再次響徹祈禱的聲音，每天五次。無論腓特烈一行人走到哪里，周圍的穆斯林都不懼神羅皇帝的眼神，自行禱告。

之后的一點(diǎn)故事

其實(shí)腓特烈二世的奇妙冒險(xiǎn)，到此就告一段落了。不過請容許筆者繼續(xù)講述接下來的一小段故事。

腓特烈二世離開耶路撒冷以后，走到阿克港，準(zhǔn)備坐船回到神圣羅馬帝國。但是剛到阿克，就聽到噩耗：教皇對第六次十字軍東征的戰(zhàn)果非常不滿意，對于和穆斯林主動(dòng)和談的腓特烈二世，更是恨之入骨，所以教皇正式宣布，腓特烈二世為基督教之?dāng)?，而協(xié)助他的人同樣被教會(huì)視為敵人，殺死腓特烈二世不會(huì)受到任何處罰，他的一切權(quán)利都不受法律保護(hù)。

教皇本以為下達(dá)此令以后，整個(gè)基督教世界都會(huì)揭竿而起，把腓特烈二世千刀萬剮，棄尸荒野。

他猜對了一半，基督教世界，尤其是法國，確實(shí)是對腓特烈二世大興刀兵，大軍壓境。然而，腓特烈二世的手下意外地忠誠，面對敵軍的攻勢死戰(zhàn)不退。而腓特烈回國之后，神圣羅馬帝國的皇帝派大舉反攻，把教皇派打得落花流水，教皇派都不得不出逃君士坦丁堡。

最后，1230年9月，兵敗如山倒的教皇格列高利不得不與腓特烈二世和談，而后者也既往不咎，與教皇盡釋前嫌。

不過，這次十字軍東征的成果，在40年以后，隨著法國國王路易⑨世的，針對埃及的草率進(jìn)攻而徹底破產(chǎn)。路易⑨世本人也被埃及人俘虜，駐留中東的各大騎士團(tuán)全軍覆沒，中東所有的基督教城市都被埃及重新占領(lǐng)。

這件事發(fā)生的4個(gè)月之后，腓特烈二世也去世了。后人無法得知他在聽說路易⑨世的滑稽行為時(shí)，有什么反應(yīng)，或許沒有反應(yīng)。以他的性格，大概會(huì)一笑置之，然后繼續(xù)摸魚。

腓特烈二世死后，研究十字軍歷史的權(quán)威學(xué)者朗西曼，是這樣評價(jià)他的一生的：

他集殘忍、自私、狡猾于一身，在朋友面前，他毫無信義，在敵人面前，他極盡諂媚之能事。

唉，大概站在基督教的角度，也確實(shí)只能得出這樣的結(jié)論了。