十三、堵塞

隊員們沒有在這幅壁畫上糾結過多的時間，雖然內心深處還懷著萬千疑惑，但當他們從初見壁畫時的震驚中恢復過來，重新鎮(zhèn)定下來，他們商議決定暫且擱置他們關于壁畫里的城市的爭議，轉而繼續(xù)之前的考察和拍照記錄工作，而非將把精力與口舌持續(xù)糾纏在這個可能暫時、甚至永遠都無法給出科學解釋的奇怪壁畫上。實際上，他們也期待著能夠在通道深處的其他壁畫里找到足以證明或者否定關于姆大陸古文明曾經(jīng)一度高度發(fā)達的推論的內容。

于是，隊員們一邊懷著敬畏、好奇或是懷疑的心理將周遭任何的壁畫或者雕文使用照片或是錄像設備一一記錄以供將來的解譯研究，一邊緩緩朝著傾斜向上的通道深處前進。由于不再在一邊拍照觀察一邊嘗試及時翻譯，考察隊行進速度被大大加快了，以至于沒過多久，他們就遇到了第一處真正的障礙。

手電昏暗的燈光照亮了前進的通路，那些被古代姆大陸人打磨光滑的鋪石地板，以及其上覆蓋的厚厚的灰塵。那些積攢了千年的厚如白雪的灰塵被隊員們走動帶起的如鬼魂般惡意的陣風激起，它們伴隨著女妖般低嚎的風聲翻滾著升入半空，然后如一只幽靈般的水母縮緊了卷須，在昏暗的手電與相機閃光燈的照耀下扭曲、盤卷、形變，令人仿佛置身于詭異而不可名狀的異次元空間。然而這些難以名狀的怪異風景沒能持續(xù)多長的時間，灰塵盤卷飛舞然后撞上不可阻擋的偉力——嶙峋而堅硬的破碎巖石。

終于，考察隊員們就不得不停下了腳步。通道已經(jīng)到達了盡頭，然而隊員們卻沒有發(fā)現(xiàn)可以通行的大門或者其他道路。從頂部和兩側垮塌下來的兩塊大巖石呈“入”字形牢牢封堵住了本來是大門通道的地方，凌亂的碎石塊以及粗糙的塵土砂礫在“入”字形結構的下方幾乎堆出了一個小丘。

阿瑟·戴爾教授確認這兩塊巖石結構足夠穩(wěn)固，并表示只要有兩個小時的時間和必要工具，他們就能夠清理出一個足夠允許一個人彎腰而穿行過的通道。盡管他對金字塔偏偏只有這一處地方出現(xiàn)了如此程度的破敗而困惑不已，其他的通道和大廳已經(jīng)向他們這些后人證明，這座金字塔足以扛過萬年甚至更加久遠的時間，盡管這完全可以解釋為此處的結構強度與周邊有著明顯的不同，它可能是設計的缺陷——例如大量的密室或密道降低了結構的穩(wěn)定性與強度——或是某種程度的偷工減料所導致的。

矢的猛和喬治·阿米蒂奇教授略作商議便下定決心在此地設下一個臨時的前進營地。一方面，他們需要等待接收到無線電指示的大古和雷帶來清理碎石瓦礫的清障工具，出于節(jié)省體能以及加快行動速度的考慮，先鋒小隊沒有考慮攜帶這些可能用得上，也可能毫無用處的工具和設備；一方面，在大古和雷趕來并完成清理作業(yè)之前，小隊里的考古與古語言學者們則可以在此地就地開始對他們目前所記錄下的筆記與草圖、拍攝的照片與影像資料進行初步但又是爭分奪秒的研究和分類。

大古和雷加入無疑加快了對通道的清理速度，尤其是他們也帶來一種由TPC科研部門開發(fā)的輕質外骨骼，這套裝備原本是用于搬運沉重的大型電池組和精密的水下探測設備。

雖然對金字塔內部的探索計劃被坍塌的通道所打亂，但清障行動的順利進行卻使得隊員們相信，接下來的考察行動可能會向著好的方向發(fā)展。

而對拍攝照片和影像的分析成果則更加深了以上的印象。事實上，好消息不斷傳來，經(jīng)歷了對幾組巖石壁畫的材質、顏色的分析與對比之后，教授們興奮地宣布他們發(fā)現(xiàn)了持續(xù)的修補和人為修繕的痕跡，這無疑宣告了金字塔陵墓說的終結，也代表著金字塔本身的作用很可能與潛水器停泊那個寬廣大廳所暗示的那樣——它是一個具有重要意義的宗教崇拜活動中心，甚至還可能是一個對國民進行“遠古愛國主義教育”的極具示范意義的特殊場所。

因為他們發(fā)現(xiàn)，無論是用納卡爾圣書體撰寫的碑文還是繪制于石壁之上的壁畫都具有一種簡潔明了、通俗易懂的特征，金字塔的制造者既沒有想方設法地賣弄自己的文筆與辭藻，使用無疑會大大加大破譯難度的特殊句式或是意義難明的詞綴，也沒有在壁畫里加入大量抽象主義的暗示或是過多的超現(xiàn)實主義的意象——盡管壁畫的制作者們還是或多或少加入了一些更加成年意味的私貨——但總體傾向更像是對文化程度不高的國民，甚至是處于學齡期的兒童和少年進行愛國主義歷史教育的風格。

當然這也因此加快了學者對碑文的破譯。在大致翻閱了一系列碑文之后，尤莉安發(fā)現(xiàn)“穆（M'uu）”和“肯那（K'nna）”兩個詞出現(xiàn)頻率最相當之高，碑文中提到“穆”和“肯那”是自古以來的世仇。這很可能意味著“穆”正是傳說中姆大陸失落的九個王國之一，如果這個“肯那”與及馮?容茲的《無名祭祀之書》中記載的“肯納（K'naa）”是同一個的話。事實上，除了“肯納”以外，其他八個王國的名號甚至都不見于《黑皮書》這類禁忌書籍之內，它們通常被神智學者們認為完全遺失在時間與歷史的長河之內。

考慮到碑文撰寫者在描述“穆”和“肯那”時完全不同的風格與主觀態(tài)度——對于穆王國，撰寫者付諸了諸多贊美甚至惋惜之語，以表示對穆的不幸落敗的痛心疾首，而對于“肯那”則使用了諸如“邪惡的”、“殘暴的”之類貶夷之詞——以及肯納王國位于姆大陸南部或東南部的可信論斷，讓在場的所有科學家都相信這座位于波納佩的海底金字塔一定原屬于失落的穆王國。

因為根據(jù)現(xiàn)有的姆大陸理論，波納佩無疑位于姆大陸的西部或者西北部。而就像馮?容茲的《黑皮書》里所提到的那樣，姆大陸的最高峰雅迪斯-戈峰正位于肯納王國境內。根據(jù)麻省卡伯特考古學博物館的前館長理查德·H·約翰遜博士的手稿，1878年查爾斯·韋瑟比船長發(fā)現(xiàn)所謂的“提尤格（T’yog）”木乃伊的火山島，正好處于從新西蘭的惠靈頓港駛向智利的瓦爾帕萊索之間的南太平洋海域，這無疑向后人們暗示了肯納王國在姆大陸所處的真實位置。

其他的碑文還講述了一則善惡對抗的寓言故事以及一段可怕但模糊的末日預言。

寓言故事大致講述了，一位女神勸誡一位墮落巨神重返光明面，以對抗他的三位黑暗同伴和日益增長的黑暗力量，并成功為他們的文明再度延續(xù)了一段時間。但到了那則末日預言出現(xiàn)的年代，女神所保存下的文明火種實際已經(jīng)相當衰落了。另一則末日預言以一種警告后人的口吻，敘述了當峰頂之魔怪再度從雅迪斯-戈下的深淵中爬出，世界（阿米蒂奇博士認為指的正是姆大陸）將迎來滅亡。

然而，預言的告誡成分可能遠遠要大于它的可信性，因為據(jù)喬治·阿米蒂奇博士所知，根據(jù)庫普蘭德教授對《贊蘇石板》那令人不安的翻譯來看，這預言似乎從未得到驗證。庫普蘭德認為，祭司贊圖（Zanthu）釋放的另一個被認為克蘇魯次子的可怕魔物伊索格達（Ythogtha）才是姆大陸毀滅的真正起因，正是因為贊圖的愚行招致了舊神或者祂們仆從的焚世天火，才終使姆大陸沒入滾滾波濤之中。