真理的真實(shí)形態(tài)取決于科學(xué)性，——或者換個(gè)同樣意思的說(shuō)法，真理唯有在概念那里才獲得它的實(shí)存要素————，當(dāng)我作出上述斷言時(shí)，我知道這顯然已經(jīng)和某種觀念及其各種結(jié)論處于矛盾之中，這種觀念不但自命不凡，而且在當(dāng)代流傳甚廣。既然如此，來(lái)解釋一下這個(gè)矛盾似乎不是多此一舉的做法，盡管這個(gè)解釋在這里和它所反對(duì)的東西一樣，都只是一個(gè)保證。概言之，如果真相只能存在于那些東西——它們時(shí)而被稱作"直觀"，時(shí)而被稱作"對(duì)于絕對(duì)者的直接認(rèn)識(shí)"、"宗教"、"存在"（不是指一個(gè)位于上帝之愛的正中心處的存在，而是指這個(gè)正中心本身的存在）——之內(nèi)，或甚至只能作為那樣一些東西存在著，那么按照這種觀點(diǎn)，如果要把哲學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)，其要求的東西毋寧是概念形式的反面。據(jù)說(shuō)，人們不應(yīng)該通過(guò)概念，而是應(yīng)該通過(guò)感觸和直觀去把握絕對(duì)者。據(jù)說(shuō)，那種應(yīng)該主導(dǎo)話語(yǔ)并被宣布出來(lái)的東西，不是一個(gè)關(guān)于絕對(duì)者的概念，而是一種對(duì)于絕對(duì)者的感觸和直觀。

黑格爾強(qiáng)調(diào)了真理的真實(shí)形態(tài)取決于真理的科學(xué)性。也就是說(shuō)，真理要在概念那里才能獲得它的有規(guī)定的要素。這里的實(shí)存我個(gè)人會(huì)傾向于在有規(guī)定的意義上理解，而不是在邏輯學(xué)的實(shí)存說(shuō)的“具體的存在”來(lái)理解。

因?yàn)槲視?huì)認(rèn)為一個(gè)有規(guī)定的東西，它還不一定就已經(jīng)是作為一個(gè)具體顯現(xiàn)出來(lái)的東西是存在的，我們可以說(shuō)一個(gè)思想它已經(jīng)是有規(guī)定的，它是一個(gè)定在（dasein）。但是它還沒有一個(gè)具體的顯現(xiàn)出來(lái)的或時(shí)空中這樣實(shí)存的方式。所以后面我會(huì)把但凡是德語(yǔ)dasein的，都重新理解成定在。

“真理唯有在概念那里才獲得它的實(shí)存要素”。所以也就是說(shuō)，真理只有在概念那里才是有規(guī)定的，那這里概念著重的概念應(yīng)該如何理解？

我們知道概念是黑哲學(xué)中最重要的一個(gè)概念，這樣的說(shuō)法看上去很可笑（仿佛同義反復(fù)了），我們可以首先否定性的來(lái)澄清：

黑的概念，它指的不是我們?nèi)祟愔饔^使用的概念或康德意義上外在的附加到感性直觀上的概念；也不是指的單純的和任何具體實(shí)在的東西脫離了、一種純主觀思想意義上的觀念。黑格爾那里概念就是指的意義本身的規(guī)定，指的是意義本身是怎樣的，而我們可以說(shuō)因?yàn)橐磺袞|西，不管是感性的也好，是超感性的也好，還是其他什么也好，可以思考的也好，或者是我們可以用肉身去把握的，他們都是在意義中的。所以他們唯獨(dú)通過(guò)概念，也就是規(guī)定才能被理解，在這個(gè)意義上黑會(huì)認(rèn)為概念它自己就是主體。

注意這里不是我們?nèi)嗽谟酶拍?，或者換一種后結(jié)構(gòu)式主義或拉康式的說(shuō)法，就是不是人在言說(shuō)，而是語(yǔ)言在通過(guò)人言說(shuō)真正的主體，真正的主體是語(yǔ)言；那黑這里的話，我們可以說(shuō)真正的主體，就是概念。所以黑格爾他在當(dāng)時(shí)提出的時(shí)候，他就已經(jīng)意識(shí)到了他這樣的看法在自己的時(shí)代就已經(jīng)不是非常主流的，但是我們可以通過(guò)它后面的一些說(shuō)法來(lái)進(jìn)一步理解為什么他會(huì)認(rèn)為概念自己是主體，而且只有概念才能把握整理它。

首先還是用和浪漫主義，或者是說(shuō)和類似的一些思潮，比如說(shuō)雅各比、施拉格馬赫他們那種強(qiáng)調(diào)感性直接的認(rèn)識(shí)這樣的一種看法做對(duì)照說(shuō)明。他們會(huì)認(rèn)為，所謂對(duì)絕對(duì)者的直接認(rèn)知也好、直接的宗教也好、直接的存在也好，這樣一個(gè)東西它是沒有辦法被分成環(huán)節(jié)來(lái)理解的，因?yàn)樗侵苯拥?，它就是沒有通過(guò)一種思想上的表述和把握得展示出來(lái)，那這樣的東西很容易變成私人的或一種神秘講不清的東西，因?yàn)樗瓌t上由于缺乏概念分環(huán)節(jié)的那種狀態(tài)，就是無(wú)法被表述出來(lái)被理解。

所以黑格爾強(qiáng)調(diào)概念就是要反對(duì)這樣一個(gè)用感官或直觀把握絕對(duì)值的狀態(tài)。我們后面可以看到黑格爾他馬上就會(huì)強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前的具有自我意識(shí)的精神這樣一個(gè)意義上，去理解我們剛才講的浪漫派的這種看法。