犬儒：原指古希臘犬儒學(xué)派的哲學(xué)家。他們提出絕對的個(gè)人精神自由，輕視一切社會虛套、習(xí)俗和文化規(guī)范，過著禁欲的簡陋生活，被當(dāng)時(shí)人譏為窮犬，故稱。后亦泛指具有這些特點(diǎn)的人。住在木桶里的希臘人。

各色的臉上各色的妝，沒人記得你的模樣。三巡酒過你在角落，固執(zhí)地唱著哭澀的歌?！断睢访灰?/p>

戴上各種面具，在不同的場合操練不同的演技

本質(zhì)先于存在還是存在先于本質(zhì) ？

如果本質(zhì)先于存在，說明存在一個(gè)理想的教師模板，作為教師我們可以努力地往模板靠攏，努力是有意義的。

如果存在先于本質(zhì)，那么什么是正確的就很難下個(gè)定論。自由人可以自由地突破一切既定刻板的老師模板，萬世師表既不可能也不現(xiàn)實(shí)，只是虛偽的自我安慰。

哪一種說法是正確的，我更愿意第一種。人活著總歸需要目標(biāo)的支撐，西西弗斯至少還是想往山上推動(dòng)巨石。但另一方面，老師的刻板印象其實(shí)也是可以突破的，穿著睡衣去上課的老師可能是愛因斯坦。

對人工智能的看法：人工智能無法進(jìn)行價(jià)值判斷。moss在流浪地球一中選擇拋棄地球，啟動(dòng)“火種計(jì)劃”即讓宇宙飛船獨(dú)自飛離太陽系，尋找居住地。

人工智能無法取代人類。沒有人的文明毫無意義。如果人工智能的發(fā)展切斷了人與人的聯(lián)系，人會陷入無止境的孤獨(dú)中。

切忌，越陷入與人工智能的交流，越會失去現(xiàn)實(shí)的交流能力，會變得越來越涉恐和孤獨(dú)。

知識與信息的優(yōu)勢并不一定讓人成為一個(gè)智慧的人。很多時(shí)候，人們占有的信息越多越不會進(jìn)行選擇，甚至一旦選擇，往往做出的還是最壞的選擇。少則得，多則惑。