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《Seth Speaks: The Eternal Validity of the Soul》：譯文《靈魂永生》

Seth：音譯名：賽斯，一個(gè)自稱12緯度的存有

書籍原稿傳訊者：Jane Roberts?

譯者：臺灣王季慶老師? ?

1970年2月11日星期三晚9：20

晚安。

（賽斯晚安。）

我們回到第二章。

現(xiàn)在：以一種非常真實(shí)的方式，你們所用的感官創(chuàng)造了你們所感知的環(huán)境。你們的肉體感官使得你們必然感知一個(gè)三次元的實(shí)相?？墒?，意識具有內(nèi)在的感官。這是所有的意識與生俱有的，不論它發(fā)展的程度如何。這些內(nèi)在感官與某一意識在采用某一特殊化的形式——即如肉體——以便在某一特定系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)作時(shí)所用的感官互不相涉。

因此，每個(gè)讀者都有內(nèi)在感官，并且到某個(gè)程度經(jīng)常在用它們。雖然在自我的層面上他并不知道他在這樣做。至于我們，則相當(dāng)自由且有意識地運(yùn)用內(nèi)在感官。果真你能這樣做，那你便會知覺我生存于其內(nèi)的那種環(huán)境。你會看到一個(gè)沒有偽裝的情況，在其內(nèi)事件與形式是自由的，而非膠著在一個(gè)果凍似的時(shí)間模內(nèi)。例如，你不僅能看見你目前的起居室好象聚集著一堆看來永恒的家具，而且你能夠轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，而看到組成各物的分子與其他粒子極廣大而恒常的舞蹈。

你能看到一種磷光似的光輝，那組成分子本身的電磁“結(jié)構(gòu)”的靈光。如果你愿意，你能濃縮你的意識，直到它小到能游過一個(gè)單分子，而從分子自己的世界向外看，觀測這房間的宇宙，以及互相關(guān)聯(lián)、不斷變動的星狀巨大銀河系?，F(xiàn)在所有這些可能性代表一個(gè)合理的實(shí)相。你自己的實(shí)相并不比任何其他的更合理，但它是你所見的唯一的一個(gè)。

運(yùn)用內(nèi)在感官，我們就變成有意識的創(chuàng)造者，或共同創(chuàng)造者。但不管你知道與否，你是個(gè)無意識的共同創(chuàng)造者。如果我們的環(huán)境對你似乎是沒有結(jié)構(gòu)的，那是因?yàn)槟悴幻靼字刃虻恼鎸?shí)本質(zhì)，它與永久的形式完全無干，只是由你的著眼點(diǎn)看來是如此而已。

在我的環(huán)境中，沒有下午四點(diǎn)或晚上九點(diǎn)。我這樣說是指我不受時(shí)間順序所限制。但也沒有什么能阻止我去體驗(yàn)時(shí)間順序，如果我如此選擇的話。我們是按照經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)度來感受“時(shí)間”，或類似時(shí)間的東西----一個(gè)“心理時(shí)間”。具有它自己的高峰與低谷。

當(dāng)時(shí)間仿佛加快或減慢，是與你自己情緒性的感受有些相似的，但在一些重要的地方卻有極大的不同。我們的“心理時(shí)間”若以環(huán)境來比喻，可以比之為房間的墻壁，但在我們的例子，墻壁會不斷地改變顏色、尺寸、高度、深度與寬度。

實(shí)際上說，我們的心理結(jié)構(gòu)之所以不同，在于我們有意識地利用一個(gè)多次元的心理實(shí)相，你們天生也擁有它，但在自我的層面上卻不熟悉它。那么，自然我們的環(huán)境會有肉體感官永不能感知的多次元性質(zhì)。

且說，當(dāng)我在口述此書時(shí)，我將我的實(shí)相之一部分投射到系統(tǒng)之間的一個(gè)無區(qū)分的層面，那兒比較沒有偽裝。比較來說它是個(gè)不活動的地帶，如果你以物質(zhì)實(shí)相來想的話，那么這地帶可比之為緊接著你們大氣層之上的地方。不過我是在講心理的與心靈的大氣層，而這些地帶與魯柏處于肉體的自身離得夠遠(yuǎn)，因此通訊比較可以被了解。

在某方面來說它也與我自己的環(huán)境有距離，因?yàn)樵谖易约旱沫h(huán)境里，把資料以偏向物質(zhì)化的術(shù)語加以說明，對我而言會有些困難，你們必須了解這距離并不是指空間的距離。創(chuàng)造與感知之間的密切關(guān)系，遠(yuǎn)超過你們的科學(xué)家所體認(rèn)的。

你們的肉體感官創(chuàng)造了它們所感知的實(shí)相，這句話說得很對。對一個(gè)細(xì)菌、一只鳥、一只昆蟲及一個(gè)站在樹下的人來說，一棵樹是非常不同的東西，我不是說樹只是看來不同，它的確不同。你透過一套高度專門化的感官來感知它的實(shí)相，這并不表示它的實(shí)相以更基本的方式存在于你感知的那個(gè)形式，而非存在于細(xì)菌、昆蟲或鳥所感知的形式。除了你自己的外，你無法以任何其他的方式去感知那棵樹的十分確切的實(shí)相，這適用于你所知的物質(zhì)實(shí)相中的任何東西。

并不是說物質(zhì)相是假的，而是說，意識以各種裝扮來表現(xiàn)它自己，而實(shí)質(zhì)的畫面僅只是感知這些裝扮的無數(shù)種方法之一而已。肉體感官迫使你將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)譯為物質(zhì)性的感知，而創(chuàng)造新的形式和新的通道，經(jīng)由它，你或任何的意識能認(rèn)識自己。

意識也是創(chuàng)造力的一個(gè)自然自發(fā)的運(yùn)用。你現(xiàn)在是在一個(gè)三次元的范疇內(nèi)，學(xué)習(xí)你的情感與心靈生活能創(chuàng)造各種物質(zhì)形相的方法。你在心靈的環(huán)境中操縱，這些操縱而后自動地印在物質(zhì)的模子上。且說，我們的環(huán)境本身具有與你們的環(huán)境不同方式的創(chuàng)造力。你們的環(huán)境是有創(chuàng)造力的。在于樹會結(jié)果，在于一個(gè)自給自足的原則，好比說，大地養(yǎng)活它自己的生物。你們自然的創(chuàng)造面貌是種族最深的心靈、精神與物質(zhì)的傾向之具體化，以你們來說這些傾向建立于無限長的時(shí)期之前，而且是種族心靈知識的庫存之一部分。

我們賦予我們環(huán)境中的元素更大的創(chuàng)造力，那是難以解釋的。舉例來說，我們沒有會生長的花，但我們心理天性中強(qiáng)烈而濃縮的心靈力量會形成新的活動次元。如果你在三次元的存在中畫一副畫，那么這畫必然是在個(gè)平面上，僅暗示了你無法插進(jìn)去的那個(gè)完全三次元的經(jīng)驗(yàn)。然而，在我們的環(huán)境，我們能夠創(chuàng)造我們所想要的任何次元的效果。這些能力并非我們所獨(dú)有，而也是你們的原有的能力。在這本書里，你以后會看到，在你其他的意識狀態(tài)中，而非正式的、清醒的狀態(tài)中，你比你以為的要更常常在練習(xí)運(yùn)用你自己的內(nèi)在感官及多次元的能力。

由于你自己的心理結(jié)構(gòu)，才使你自己的物質(zhì)環(huán)境在你看來是這個(gè)樣，如果你主要是靠聯(lián)想的過程來獲得你個(gè)人的延續(xù)感，而不是靠自身在時(shí)間中移動而得的熟悉感，那么你會以完全不同的方式體驗(yàn)物質(zhì)實(shí)相。過去與現(xiàn)在的物體能同時(shí)被你看到，它們的出現(xiàn)因聯(lián)想性的聯(lián)系而得以合理化。假使你父親在其一生有八只他偏愛的椅子，如果你的感知機(jī)構(gòu)主要是建立于“直覺性聯(lián)想”，而非建立于“時(shí)間順序”的結(jié)果，那么你會在同一刻看到所有這些椅子；或者看到其中一個(gè)時(shí)，你會知覺到其他的。因此環(huán)境本身不是一個(gè)分離的東西，而是感知模式的結(jié)果，這些是由心理的結(jié)構(gòu)所決定的。

因此，如果你想知道我的環(huán)境是怎樣的，你必須先了解我是誰。為了解釋，我必須先講一般性的意識的本質(zhì)。在如此做時(shí)，我等于是告訴了你們關(guān)于你們自己的許多事。你們本體的內(nèi)在部分對我將告訴你們的事情已知道很多了。我部分的目的是，使你的自我性的自己認(rèn)識你的大部分意識都已熟知的知識，那是長久為你所忽略的。

你向外看進(jìn)實(shí)質(zhì)的宇宙，而按照你的“外在感官”所接收到的資料詮釋實(shí)相。比喻地說，我要站在物質(zhì)實(shí)相內(nèi)而為你向內(nèi)看，并且描寫那些意識與經(jīng)驗(yàn)的真相，那是你目前因?yàn)樘远床灰姷摹Ｒ驗(yàn)槟銓ξ镔|(zhì)實(shí)相著迷，而你們現(xiàn)在是處在與這個(gè)我透過她寫書的女人同樣深的出神狀態(tài)里。

你們所有的注意力全以高度專門化的方式集中在一個(gè)發(fā)亮的、耀眼的點(diǎn)上，即你們稱之為實(shí)相的。在你們周遭有許多其他的實(shí)相，但你們忽略它們的存在，抹煞了所有由它們而來的刺激。你們將會發(fā)現(xiàn)這種出神狀態(tài)是有道理的，但你們必須逐漸醒過來。我的目的就在打開你們內(nèi)在的眼睛。

我結(jié)束我們的課。我們已接近第二章的結(jié)尾?，F(xiàn)在祝你們晚安。

（賽斯晚安，這一節(jié)很棒。）

（十一點(diǎn)十二分。珍很快地自很深的出神狀態(tài)出來，她說：“我什么都不記得”。）??

1970年3月18日星期三晚9：25

（珍休息了一個(gè)月左右。她只有兩次正規(guī)的課----一次為了朋友，一次為我們私人-----而只有一次為她每周的ESP班（班上的課沒有編號）。珍在猜想這暫停對賽斯的書是否有影響。然而，在給了我一些對我的書的很精明的資料后，賽斯在九點(diǎn)三十三分很平順地繼續(xù)此書的口述，就好象在二月十一日到三月十八日之間沒有任何時(shí)間的流逝。

（注：我想，藉不時(shí)地記錄下時(shí)間，來顯示賽斯用多少時(shí)間來講述某一個(gè)數(shù)量的資料，會很有意思。）

那么，請稍候片刻。我將給你第二章的終結(jié)，以及下一章的開始。

自然，我的環(huán)境包括那些我與之接觸的其他“人“。溝通、感知與環(huán)境幾乎是不可分的。因此，在對我們的環(huán)境的任何討論中，我自己與我的同事之間的通訊方式就是極為重要的了。

在下一章中，我希望給你有關(guān)我們世界的一些簡單的概念，關(guān)于我們所涉及的工作，我們存在的次元，我們所看重的目的；最要緊的是，組成我們經(jīng)驗(yàn)的那些我們關(guān)心的事。