你無論怎樣喂狼，它的心總是向著樹林的。

————屠格涅夫 《獵人筆記》

任何事物都不如習(xí)慣那樣強(qiáng)有力。

——奧維德

若有人愛慕正義，應(yīng)知道：德行是智慧工作的效果，因?yàn)樗逃?xùn)人節(jié)制、明智、公義和勇敢：在此生沒有比這些為人更有裨益。

——新約《智慧篇》

??? 力量這張牌的出處很可能與十一號(hào)正義、十四號(hào)節(jié)制一樣來自古希臘四樞德：智慧（Prudence）、正義（Justice）、勇氣（fortitude）與節(jié)制（Temperance）。四樞德中的智慧（這個(gè)詞的原意是謹(jǐn)慎和操控）在大阿卡納中可能由一號(hào)魔術(shù)師的操控、二號(hào)女祭司的緘默所共同詮釋，勇氣則分擔(dān)到了七號(hào)戰(zhàn)車和八號(hào)力量之上，其中戰(zhàn)車指的是面臨外部挑戰(zhàn)時(shí)仍臨危不懼的勇氣（它和魔術(shù)師一樣是強(qiáng)調(diào)對(duì)外的奇數(shù)牌），力量則是對(duì)內(nèi)的自我控制和凈化（它和女祭司一樣是強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)的偶數(shù)牌）。

??? 盡管亞瑟·愛德華·偉特并沒有在任何著作中做出把原本屬于十一號(hào)位的力量與屬于八號(hào)位的正義交換位置的解釋，但我個(gè)人認(rèn)為，這是要讓大阿卡納中的三乘七矩陣更加規(guī)范、工整。七十八張塔羅牌中共有二十二張大牌與五十六張小牌，去掉序號(hào)“0”的愚人后可以拼成三行七列的矩陣，擺放在第十一號(hào)位的正義會(huì)成為前十張牌與后十張牌的分割點(diǎn)，這張牌本身有著“中場評(píng)估與揭幕時(shí)刻”的含義；而作為八號(hào)牌的力量位于第二行的首位，對(duì)應(yīng)著上一行的一號(hào)牌魔術(shù)師。這兩張牌（及第三行的十五號(hào)惡魔）的共性在于控制，不同于惡魔依靠契約等外在約束，力量與魔術(shù)師一樣，控制的形式來自人的主觀意志，牌中體現(xiàn)出的象征是頭頂上的“無限符號(hào)”。

??? 雖然都有著象征智慧的無限符號(hào)，但魔術(shù)師的控制所用到的是操縱工具的“創(chuàng)造的智慧”，力量所針對(duì)的卻是那頭有著自主意志的雄獅，主人公所展現(xiàn)出的智慧不同于前者，是“改變的智慧”。如果把魔術(shù)師去對(duì)應(yīng)上煉金術(shù)師的形象，力量則更像是一名馴獸師。

??? 與魔術(shù)師帶有試探性的“做實(shí)驗(yàn)”相比，力量有著更加明確的目標(biāo)和手法，這是無法改變的，牌中的主人公不再需要利用什么工具，她身上纏繞的花環(huán)暗示著自己的身份，一個(gè)讓事情恢復(fù)原裝、保持平靜的控制者；而她所鉗制的獅子卻更像是一種破壞秩序的外來者。

??? 在不少感情問題中，力量牌中的人經(jīng)常指向關(guān)系里的女性一方，而獅子則為男性，但也并不絕對(duì)。這張牌除了指示來自外在方面力量的對(duì)抗外，也可用于解讀成當(dāng)事人自身不同想法的對(duì)抗，且在這種對(duì)抗中屬于原本狀態(tài)的理性、自然一面暫時(shí)抑制住了不可控的、危險(xiǎn)的激情。

??? 古希臘的神話傳說中，大力神赫拉克勒斯因赫拉而得名，他最偉大的功績（沒有之一）便是完成了“不可能的十二項(xiàng)挑戰(zhàn)”，其中的第一項(xiàng)便是戰(zhàn)勝刀槍不入的尼密阿巨獅，那頭兇惡的巨獅也是獅子座的形象來源。故事中的赫拉克勒斯在弓箭和棍棒都無法殺死巨獅的情況下，通過赤手空拳扼住脖頸的方法令其窒息，有著強(qiáng)烈的“技巧和克制勝過蠻力”的隱喻。神話學(xué)意義上，這一舉動(dòng)被視為人類戰(zhàn)勝自己身而為人所附帶的野蠻獸性（赫拉克勒斯自此之后不再陷入不可控的狂怒），學(xué)會(huì)如何清醒控制自己的瘋狂欲望、變得更為成熟理性的過程。

??? 如果我們把力量牌視作是一種個(gè)人的轉(zhuǎn)變而非兩者博弈，那么當(dāng)事人在此時(shí)所做的事情會(huì)很強(qiáng)調(diào)“清除隱患”。被扼住咽喉的獅子象征著自身容易失控的、可能引來麻煩的那一面，而相較之下，主人公頭上的無限符號(hào)用于驅(qū)動(dòng)理性，身上的白袍純潔而無害，纏繞的花藤也是有跡可循的自然力量。

??? 除了指向當(dāng)事人或所指目標(biāo)的自身情緒外，力量牌中的獅子也可指代某些帶有風(fēng)險(xiǎn)的所有物。比如在許多關(guān)于財(cái)產(chǎn)變化的問題中，力量牌經(jīng)常暗示著拋售一些有著高風(fēng)險(xiǎn)的股票證券，甚至黃金古董等等；不少個(gè)人感情的發(fā)展問題中，力量牌也可能表露出當(dāng)事人想和那些麻煩的曖昧關(guān)系做切割的愿望。魔術(shù)師的控制是通過現(xiàn)有的手段進(jìn)行一個(gè)從無到有的“創(chuàng)造過程”，比如創(chuàng)造一個(gè)新的接觸機(jī)會(huì)或開啟新的項(xiàng)目，但力量的控制則更多體現(xiàn)在讓自己和不可控的風(fēng)險(xiǎn)做切割。

與其他牌的聯(lián)動(dòng)

??? 這里有個(gè)許多初學(xué)者容易誤讀的地方，由于第二行的大牌（從八號(hào)位的力量到十四號(hào)位的節(jié)制）都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)過程而非結(jié)果，所以單純出現(xiàn)力量牌也并未說明其中哪一方占據(jù)了最終優(yōu)勢。此時(shí)若是戰(zhàn)車牌放在其后，則可認(rèn)為斯芬克斯是一種獅子的變形，被馴化后的獸性被改造成了前進(jìn)的助力。如果此處的關(guān)聯(lián)沒有正逆位反差，則可把這個(gè)馴化的過程視作是力量牌的主人公所完成的，如果正逆位有所反差，則很可能只是暫時(shí)放下爭議，兩方不得不暫時(shí)合作，或者說當(dāng)事人必須要暫時(shí)借用一些原本想要抑制住的“不可控力量”。

??? 在尼采的《善惡的彼岸》中，有這么一句：“與怪獸搏斗的時(shí)候要謹(jǐn)防自己也變成怪獸。當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你?！比羰橇α颗浦缶o跟著惡魔，則在表面與深層含義上都與這句話非常貼切。如果出現(xiàn)這種情況，則惡魔牌中的惡魔可被視作是之前力量牌中獅子的變形，喻示著當(dāng)事人被自己想控制的部分所反噬，反而被它背后的規(guī)則所主宰、操控——例如在感情中被對(duì)方所要挾，或是本該拋售的股票把自己套牢等等。

??? 權(quán)杖六與力量在牌面的色彩與象征中也存在著很微妙的關(guān)聯(lián)，這兩者無論順序上誰在更靠前的位置，一旦產(chǎn)生了前后的關(guān)聯(lián)性，就都會(huì)讓人不禁聯(lián)想到“人獸轉(zhuǎn)換”的主題。力量中，身著白袍的女性身上纏繞著綠色的花藤，對(duì)照著權(quán)杖六中那匹披著綠色罩袍的白馬；而全身赤紅色的獅子，也對(duì)應(yīng)著權(quán)杖六中騎手身著的“紅、橙、黃”火焰漸變色。

??? 力量在前時(shí)，我們可以認(rèn)為之后的權(quán)杖六是一種失去控制后的反客為主，反映出想要維持現(xiàn)狀、拒絕冒進(jìn)舉動(dòng)的一方反而被說服、利用；又或是無法掩蓋住秘密，最終反被挾持著朝向自己不情愿的方向。

??? 權(quán)杖六在前時(shí)，也有著類似的效果，不同之處在于反客為主的并非是自己所想抑制的人或事，而更像是牌面上的“得力坐騎”所暗示的助力。例如在《塔羅百問》中就有舉過一個(gè)關(guān)于路徑依賴的例子，權(quán)杖六的階段被他人簇?fù)碇靶校ò咐斜凰斯膭?dòng)做直播），但在之后反被自己的坐騎（當(dāng)時(shí)所做的事）所限制，甚至自己的初衷（如力量中那頭被壓制的獅子）也因這些東西不得不調(diào)整（為了做直播而更改了最初計(jì)劃）。

與其他牌的差異

??? 四張國王牌都在強(qiáng)調(diào)對(duì)某一領(lǐng)域的控制，他們已經(jīng)完成了自己的完整掌握，且絲毫沒有把自己手中的元素物件視作威脅，反而是加以運(yùn)用的工具。皇帝牌也很強(qiáng)調(diào)控制，但他已經(jīng)太老，日漸力不從心，時(shí)間和局勢對(duì)他非常不利，且威脅來自多方面，而非力量牌那樣專注于一頭“尚在可控狀態(tài)的獅子”。

??? 四張侍從都和力量一樣并沒有完全消除自身所處的威脅，但力量牌所針對(duì)的威脅更多是來自內(nèi)部的，且目前已處于僵持狀態(tài)中，而四張侍從牌的挑戰(zhàn)則是來自所持之物和外部環(huán)境的雙重影響，且侍從牌都處于學(xué)習(xí)、試探和摸索中，不像力量那樣有著必須要贏的決心，以及占據(jù)優(yōu)勢的姿態(tài)。