安東尼奧尼“不適電影”的繼承者之一是庫布里克的“大開眼界”，這部電影通過處理幻滅夫婦周圍的階級和權力關系，擴展了過去20年所有存在主義電影中的后現(xiàn)代不適(《美國麗人》、《搏擊俱樂部》、《冰風暴》、《藍絲絨》、《安全》、《恐懼與漂浮》、《成為約翰·馬爾科維奇》、《革命之路》、《在臥室里》、《小孩子》等)。雖然它也以一對夫婦為中心，一個是失敗的藝術家(愛麗絲)，另一個是醫(yī)生(比爾)，庫布里克的電影探索了幻想形象的背后，給了他的角色一個這些電影典型缺乏的背景。

從表面上看，《眼睛》看到了性解放的陰暗面:性的完全商品化，由超我享受秩序主導的宇宙的貧瘠，宗教和傳統(tǒng)的崩潰，對快樂和青春的崇拜，以及科學理性和不快樂的未來前景。在這個世界上，沒有性，愛情就無法蓬勃發(fā)展；然而，與此同時，因為性，愛是不可能的。性，作為晚期資本主義統(tǒng)治的縮影，已經(jīng)永久地玷污了人類關系。因此，正如德里達所說，性同時是愛的可能性和不可能性的條件。它既是虛無又是一切。

但更重要的是，《眼睛》關注的是權力、所有權和金錢，以及它們與《革命之路》等電影提出的身份、親密和性等問題的聯(lián)系方式。事實上，在庫布里克的電影中，比爾和一個神秘的權力人物齊格勒的關系就像他和妻子的關系一樣重要。齊格勒代表了父權制，象征性的秩序，但他也有點像薩德的浪蕩子。他既是說不的父親(象征秩序的保證人)，也是享受的父親(象征的破壞者)。

因此，你可能會說，像《革命之路》這樣的電影，把他們的問題歸結為家庭糾紛，只是起到了把心理學從其他事情中解放出來的作用。這是一種封閉的、反社會的、非歷史版本的心理學，假設整個宇宙只在與有意識的白人男性主體相關時才是重要的，順便提一下，這正是夢游式的自我中心的自滿比爾在《大開眼戒》中如此引人注目地被保護起來。

在過去的十年中，很少有其他電影(另一部是林奇的《穆赫蘭醫(yī)生》)成功地嘗試將國內(nèi)情節(jié)劇擴展到權力、特權和父權制的更廣泛背景中，《革命之路》也不例外，從未超越沾沾自喜地宣揚好萊塢自由主義的自滿心態(tài)。

事實上，當弗蘭克讓他的妻子呆在家里而沒有工作時，比爾想要的就是完全阻止女性的欲望?！芭瞬皇沁@樣的，”他說，這也是他吸引妓女和蒙面女人的原因。作為性工作者，她們恢復了女性在他的性欲經(jīng)濟中的指定位置:她們是男性欲望的被動接受者，而不是像愛麗絲可怕地揭示的那樣，是她們自己欲望的代理人。當然，令人恐懼的是，他意識到自己是被他人的“欲望”所利用的“對象”，這導致比爾退回到幻想中；幻想是弗蘭克和艾普麗爾生活的非常平庸的現(xiàn)實。

因此，逃向普通的、家庭的、顯然構成良好的身份，代表著最后一個人的逃避，但更重要的是，權力和資本(他認為)促進了他夢想的實現(xiàn)。

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