日本謂敝國屬伊南島，久在政教之下。引伊國史，謂朝貢日本，事實在中國隋唐之際。此謊言也?？急謬谒逄茣r，漸通中國，嘗與日本、朝鮮、暹羅、爪哇、緬甸通商往來。至明萬歷間，有日本人孫七郎者，屢來敝國互市，頗識地理。因日本將軍秀吉著有威名，孫乃緣秀吉近臣說秀吉曰：倘赴琉球，告以有事于大明，彼必來聘。秀吉聽之，致書琉球。略曰：我邦百有余年，群國爭雄，予也誕降，以有可治天下之奇瑞，遠邦異域，款塞來享。今欲征大明國，蓋非吾之所為，天所援也。爾琉球降候出師，期明春謁肥前轅前，若懈愆期，必遣水軍，悉鏖島民。敝國懼其威，因修聘焉。若據(jù)日使所言，則敝國隋唐時已屬日本，何以至大明萬歷年間尚未入聘？其言之不實，不辨自明。

敝國距閩四千里，中有島嶼綿亙，八重山屬島近臺灣處，相距僅四百里，志略所謂去閱萬里，中道無止宿之地者，誤也。距薩摩三千里，中有島嶼綿亙，敝國所轄三十六島之內(nèi)，七八島在其中。萬歷三十七年，被日本占去五島，亦在其中?！吨韭浴匪^與日本薩摩相鄰，一葦可航者，誤也。今日本以敝國當薩摩三十一郡邑，謂久屬伊南島，實屬混引無稽之詞。

尚寧王被擒，事固有之。蓋因豐臣氏伐朝鮮之后，將構(gòu)兵于大明，以敝國系日本鄰邦，日本前來借兵借糧，敝國不允所請，日本強逼甚嚴，尚寧更不承服。嗣后義久召在薩摩之球僧，親諭日本形勢，還告尚寧王，速朝德川。尚寧王不從，遂被兵。尚寧王為其所擒，此逼立誓文之所由來也。厥后，歲輸八千石糧于薩摩，以當納款，此蓋尚寧王君臣被困三年，不得已屈聽之苦情也。然而事在明萬歷三十七年，是時敝國久已入貢中朝。即以所逼誓文法章而言，亦無不準立國、阻貢天朝之事。且天朝定鼎之初，敝國投誠效順，迄今又二百余年。恪遵會典，間歲一貢。嗣王繼立，累請冊封。日本向來亦稱琉球國中山王甚為恭順，皆無異說。乃自同治十年以來，謬改球國曰球藩，改國王曰藩王，派官派兵前來，此乃起釁天朝之所由來也。

自君君、祝祝為掌管祭祀之官時，則敝國已有神教。據(jù)云島祀伊勢大神，出自日本，不知敝國亦祀關(guān)圣、觀音、土地諸神，何嘗出自日本也？敝國冠婚喪祭，均遵天朝典禮。至席地而坐，設具別食，相沿已久，亦天朝之古制經(jīng)典詳載也，焉知非日本之用我球制乎？敝國亦多用漢文，并非專用四十八字母也。如以參用四十八字母為據(jù)，則日本一向用天朝漢文，不止四十八字母者，日本亦可為天朝之物矣。有此牽強之理乎？

敝國自操土音，間有與日本相通者，系因兩國貿(mào)易往來，故彼此耳熟能道。若未經(jīng)與日本通商，則日本不能通敝國人之言語，敝國亦不能通日本人之言語。日本以敝國稱國作屋其惹為沖繩，形似浮繩，故曰沖繩始祖天孫氏。天孫氏乃天帝子所生，非日本人也。此語言與日本何涉，不待論辯而見誤矣。如按此論，則日本能操敝國言語，敝國亦可云日本為敝國之物也。

日本謂敝國有饑則發(fā)帑賑之，有仇則興兵報之，以為保庇其島民。此語強孰甚焉。敝國荒年，雖常貸米貸粟于日本，而一值豐年，便送還清楚，無有短欠。在日本只為恤鄰之道，在敝國只循乞糴之文。如即以此視為其島民，則泰西各國近年效賑天朝山西地方，以及天朝商人之施政奧國，則天朝可為泰西之地耶？奧國可為天朝之地耶？至臺灣之役，彼實自圖其私，且將生端于琉球。故先以斯役為之兆，何嘗為敝國計哉？敝國又何嘗樂日本代為尋釁哉？

日本謂敝國國體、國政，皆伊所立，敝國無自主之權(quán)。夫國體、國政之大者，莫如封爵、賜國號、受姓、奉朔、律令、禮制諸巨典。敝國自洪武五年入貢，冊封中山王，改流求國號曰琉球。永樂年間賜國主尚姓，歷奉中朝正朔，遵中朝禮典，用中朝律例，至今無異。至于國中官守之職名，人員之進退，號令之出入，服制之法度，無非敝國主及大臣主之，從無日本干預其間者。且前經(jīng)與法、美、荷三國互立約言，敝國書中皆用天朝年月，并寫敝國官員名。事屬自主，各國所深知。敝國非日本附屬，豈待辯論而明哉？