自讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）出版《存在與虛無》以來，學術界對存在主義進行了批評，當然也有關于存在主義的文學作品。雖然文學實踐需要根據(jù)這段歷史進行改變，但這些文本的意義并不一定會改變。也許文學作為一種文學形式一直伴隨著我們，因此將這些文本視為反映一個人對文學理解的文學練習是完全錯誤的。此外，不應指望當代文學學者在沒有閱讀和看到文學表達方式的情況下評論文學。

然而，英語世界的情況并不像薩特想象的那么簡單。薩特在文學和學術界都將存在主義視為一種現(xiàn)實理論，但學術話語并非如此。當代學者傾向于將存在主義視為一種文化現(xiàn)象，而非學術現(xiàn)象。然而，自薩特去世以來，存在主義在各個領域都產(chǎn)生了新的思想家，正如其名字所示，一種學術研究形式也已成為學術界的一部分。如今，存在主義的研究不僅是科學的，也是文學的。像讓·保羅·薩特的存在主義戲劇這樣有影響力的文學作品將理論和文學作品置于對話之中，這就是讓·保羅·薩特可能永遠不會死的原因。

讓·保羅·薩特最著名的著作之一是《存在主義是一種人道主義》，他的人文主義和存在主義中包含了一個簡略版本。薩特的存在主義哲學經(jīng)常被認為存在于他的戲劇中。然而，薩特作為一名文學哲學家，讓那些同樣關心文學藝術的人來解讀它。在存在主義戲劇中，讓·保羅·薩特以其哲學而聞名，這也是許多存在主義崇拜者所做的。事實上，薩特肯定地指出，存在主義不僅僅是一種生活哲學。他說，存在主義是生命哲學、文學哲學和歷史哲學。他認為，存在主義不僅僅是一門藝術本身，它還影響著人們?nèi)绾慰创?，如何看待藝術，如何對待世界上的其他人，以及如何對待自己的個性。因此，存在主義可能不需要它的文學表達才能產(chǎn)生它的影響力。即使存在主義對英語世界的公眾沒有任何影響，它在法國和其他英語世界也有這種影響。存在主義是一種哲學運動，通常被認為是如此，但讓-保羅·薩特已經(jīng)證明，它在藝術領域和學術界一樣有影響力。

由于文學存在于當代文學場景中，期望當代文學不斷反映歷史和當代實踐，就是假設今天的文學可以被認為是昨天的文學。正在進行的文學工作需要分析、反思、思考，以了解文學的來源。文學是不斷產(chǎn)生文學作品的，因此，不應該期望今天的文學作品會重復昨天的文學作品，或者僅僅是它的延伸。更重要的是反思當前文學，看看它如何回應和表達正在進行的社會和文化對話，然后對其進行分析，以了解當前文學如何表達某些價值觀、關切和意識形態(tài)。

反映當今社會和文化價值觀和關切的文學文本不一定成功、有效或強大。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢钥吹疆斍拔膶W的豐富深度，以及它如何成功地解決了社會關注的問題。文學的未來具有討論和討論的能力，不重復過去，與眾不同，也許能給出一個新的視角。如果不適當考慮當前的文學并將其理解為反映當前的東西，就不可能對文學的意義作出結(jié)論。從歷史上看，文學一直是表達文化理念的工具，在社會和文化變革時期，文學尤其重要。這種變化催生了文學，也催生了一些書，這些書講述了人們在日常生活中可能不一定會發(fā)現(xiàn)的某些問題。文學反映了某些思想和關切，這些思想和關切可能不一定與日常生活或?qū)嵺`有關，但可能具有象征意義。它們可以表示將來可能改變的某些值。它們可能表示某些擔憂。應該研究這些書，看看作家表達了什么價值觀，以及當前的文學作品是如何表達這些價值觀的。重要的是要研究今天的文學，并試圖理解其意義，審視社會中的事件，審視它們來自何方。理解文學的意義并不滿足于認為文學反映了當今的社會和文化趨勢。它反映了文學作品中所表達的思想、斗爭、哲學，以及當前的實踐，反映了作家過去所表達的行為和態(tài)度。

因此，在討論文學作品時，重要的是不要對文本進行膚淺的分析。要了解文學的未來，重要的是要了解過去，看看當前的文學，也要了解當前的文學試圖表達什么。分析必須是系統(tǒng)的，而且必須是批判性的。這是一種不容易實施的批評。然而，至關重要的是，一個人應該放棄做無益的事情，找出什么是真的，什么是有價值的，什么既真實又有價值。

絕對有必要理解，今天的文學不一定要成功，否則它只是對過去的重復。如果讀一本像費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》這樣的書，人們會認為文學已經(jīng)走到了盡頭。對于當時的讀者來說，很難想象文學作品的存在、事物的變化以及今天的事物。然而，陀思妥耶夫斯基和當時其他人的態(tài)度是正確的，他們的態(tài)度應該反映在今天的文學作品中。在變革中呈現(xiàn)文學，有可能提供一個新的視角。這種寫作是存在主義的，但它不一定是存在論的，因為它不可能是哲學的。它是關于個人在生活中的經(jīng)歷，一個人愿意改變和進化的程度。這是生活的豐富。審視自己，思考自己行為的后果，也是一種人道主義。探索什么更重要，什么對我們同時代人更重要，是作者要表達的。作家不應該思考，而應該表達對社會、對個人重要的東西。

一個人如何愿意改變，是存在主義文學真正成為存在主義的原因，也是存在主義文藝與我們今天的生活更加相關的原因。改變是不朽之路，而留下來則是人生最大的悲劇。死亡并不是最糟糕的悲劇。保持不變是。改變一個人的想法并不是一個人真正的生存，能夠進化并采取新的觀點、思考和尋求新的經(jīng)驗，是真正的人道主義者，而不是存在主義者。

現(xiàn)實主義是看待世界的另一種方式，它也談到了現(xiàn)實，但它并沒有提供新的視角。有一種文學以現(xiàn)實主義的方式表達，而不是存在主義的。它可以被視為一種文學現(xiàn)實主義，但它并沒有提供一種新的世界觀。現(xiàn)實的世界觀是永恒的，沒有真正的發(fā)展，沒有變化。這種觀點必須是悲觀的，因為沒有歷史感，沒有改變的機會，也沒有救贖的希望。事實上，人們會覺得這個世界是一種地獄，是人們能想到的最糟糕的地獄。

存在主義文學是一種現(xiàn)實主義的世界觀，它并不回避展現(xiàn)一種開放的人性觀。如果你考慮讓-保羅·薩特的作品，以及埃德蒙德·胡塞爾和格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的著作，你會發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)實的辯證觀點是這些著作的核心。這些著作不僅試圖證明人類的可能性有限，而且還試圖證明必須提出各種各樣的觀點。存在主義文學不是不現(xiàn)實的。避免現(xiàn)實主義，繼續(xù)使用存在主義語言，甚至以消極的方式談論存在主義，就像跳進了深淵。

如果一個人不相信命運，也沒有存在主義的世界觀，他可以被視為虛無主義者。如果一個人相信命運，那幺他在生命中的出現(xiàn)，在生活中占據(jù)了一個位置，似乎他什么地方都去不了，什么都不會改變。沒有真正的目標。那將是一種虛無主義的觀點。人們應該明白，生命不僅僅是一段永恒的旅程。生活有一個內(nèi)在的存在，必須有一個開放的心態(tài)，才能改變自己，改變世界。如果一個人不相信永生，也不相信沒有目標的生活，那么他就是一個虛無主義者。

存在主義的世界觀只能從某種哲學角度來理解。這就是為什么存在主義文學不講現(xiàn)實，但必須現(xiàn)實，思考社會和人類的可能性和局限性。如果不知道這些可能性和局限性，存在主義文學就不是真正的存在主義。它是現(xiàn)實主義的，但以現(xiàn)實的方式。

如果一個人想要表達一種特定的生活方式，表達一種更具人文主義和存在主義的世界哲學，那么他還必須擁有一種存在主義和人文主義的世界觀。存在主義者只能探索什么是改變自己，什么是改變世界。思考社會的變化，質(zhì)疑一個人的道德，一個人還必須思考人文主義、社會的變化。這就是為什么人文主義文學是一種更實用的哲學，能夠更理智地閱讀，更理論地表達。

將尼采推到一維無神論純粹是幻想，而將黑格爾推到一維虛無主義則是危險的幻想。假設要成為人文主義者和存在主義者，總是必須同時擁有這兩種觀點，這是荒謬的。認為一位作者的人文主義和存在主義觀點與另一位作者相關是一種矛盾。如果有人想發(fā)表這篇文章，這一點將非常危險。當然，我們可以理解，有些作家有存在主義的觀點，而有些作家有更現(xiàn)實的觀點。這些人可以從存在主義的角度來表達他們的觀點，但要從更人性化、更現(xiàn)實的角度來寫作，他們應該從更寬泛的理論角度來閱讀，這將使他們能夠從更廣泛的哲學角度，甚至是哲學角度來閱讀。

為了接受世界的內(nèi)在存在，一個人必須理解他不能改變世界，理解有限制，社會不能改變世界。因為人道主義可以來自現(xiàn)實，只有理解現(xiàn)實，一個人才能改變自己的生活。從一個人的角度來看，這更現(xiàn)實，也更實際，因為一個人有存在主義的觀點。但如果一個人的最終目的是寫作來證明人文主義不是一個有效的視角，那么他就不能試圖將人文主義應用于任何事情。

有人提出了是否存在存在主義文學的問題，大多數(shù)人認為沒有存在主義。這不是真的，因為作家必須向讀者呈現(xiàn)各種各樣的觀點。對于每一位作家來說，他必須提供各種各樣的視角，使讀者能夠拓寬他們的視角。有些觀點是不允許的，如果有人提出這些觀點，那么說存在主義文學不存在，或者說所有存在主義的文學都必然以某種方式存在，這是不合邏輯的。

今天，大多數(shù)人認為，要討論思想和社會變革，不應該討論思想，而應該通過邏輯論證來表明世界本質(zhì)上是冷漠的。為了證明這一點，人們可以尋找某些事實，而人們能夠找到有關社會變化的事實并不是一個神話。這是荒謬的，可以看作是一種矛盾。如果一個人研究這個關于世界的事實，如果一個人觀察事物之所以如此的邏輯原因，他應該理解社會理論不僅僅是一個想法。世界不能通過邏輯論證來改變，它必須表現(xiàn)出漠不關心，人們必須接受這一事實。

一個人必須對世界采取現(xiàn)實的態(tài)度，才能采取現(xiàn)實和富有想象力的行動。我永遠不會停止做一個存在主義者，但不能從現(xiàn)實的角度來代表存在主義。一個人意識形態(tài)的后果比一個人的觀點是現(xiàn)實的重要得多，但一個人必須使用現(xiàn)實的想法來創(chuàng)造不一定現(xiàn)實的東西。

當人們認為最終目標是對世界有一個準確的視角時，他們只會發(fā)展一個現(xiàn)實的視角，這是一個錯誤。人們必須以激進的方式思考這些概念，這將迫使人們改變想法和觀點。

一個人不應該從現(xiàn)實的角度提出想法。一個人可以實事求是，從現(xiàn)實的角度表達想法，但不能接受自己的觀點是現(xiàn)實主義，因為存在根本的不一致性。一個現(xiàn)實的觀點不可能是正確的，因為只有通過思想的重復才能改變思想。如果一個人只重復那些不是更真實，而是更真實的想法，那么他永遠無法改變世界。

2023.1.25返工