古城太原水文化恢復(fù)策略研究

《太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2011年04期 任世芳

古城太原在漫長的歷史文化熏陶中形成了獨特的水文化內(nèi)容。工業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)步和城市規(guī)模的擴(kuò)大使城市水系不斷萎縮，相伴隨的水文化持續(xù)衰落。通過研究和追溯太原城市水文化的歷史發(fā)展、構(gòu)成方式和歷史分布，發(fā)現(xiàn)水文化衰敗的原因存在自然和人文兩大影響因素。為了促進(jìn)太原水文化再生，傳承發(fā)揚古城傳統(tǒng)歷史文化，太原市應(yīng)該以水為核心進(jìn)行城市規(guī)劃，并對河道水質(zhì)和水源問題加強(qiáng)管理和改進(jìn)。

水文化一般是指有關(guān)水的文化，或研究人與水關(guān)系的文化，其范圍應(yīng)包括文學(xué)、藝術(shù)、市井文化等等。［1］古城太原是山西省的省會城市，位于黃土高原“汾渭低塹”北端，城市北、東、西三面環(huán)山，區(qū)內(nèi)河流受地形控制，自北、東、西三面匯入太原盆地，黃河第二大支流———汾河穿城而過。在漫長的城市發(fā)展過程中積淀了深厚的水文化，早在宋代就有“錦繡太原城”的美譽。［2］28在太原市申報國家歷史文化名城的過程中，水系是重要指標(biāo)之一，深入研究水文化，弘揚并促進(jìn)水文化的再生，對于維護(hù)太原生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展，保護(hù)太原這個歷史文化資源有重大意義。

一、太原城市歷史及水文化變遷

人類文明的發(fā)展總是與水相關(guān)聯(lián)，文化古城也大都依水而建。例如蘇州、南京、武漢、濟(jì)南和北京等古城，水文化模式中既包括各自具體的城市水系空間形式，又有與之相伴隨的文化形態(tài)。在古城太原，水文化同樣有著豐富的表現(xiàn)形式，其印記可以在城市的街巷名稱、流傳悠久的詩詞以及神話傳說中找到，成為古城文化的重要組成部分和載體。

1．太原城市歷史上的水文化特征

太原的前身為晉陽古城。曾為戰(zhàn)國時期趙國都城，是中國古代北方著名的大都會，位于山西省太原市晉源鎮(zhèn)古城營村附近，始建于春秋中晚期(公元前497)，歷經(jīng)秦漢、三國、南北朝、隋唐、五代，于宋太平興國四年(979)毀于戰(zhàn)火。公元982年(宋太平興國七年)，宋太宗趙光義派三交都部署潘美于在唐明鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上重新興建后，工商業(yè)逐步繁榮起來。［2］歷經(jīng)明、清、民國、抗戰(zhàn)時期的幾度滄桑，直至1949年新中國成立后逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的太原市。

歷史上太原與水有關(guān)的街巷有很多，如:東、西、南、北沙巷(已不存，現(xiàn)為龍?zhí)豆珗@);沙河街(并入城坊街);沙河西街(并入西三道巷);沙河?xùn)|街(并入西二道巷);南水巷(不存，現(xiàn)為西海子);東后小河巷;西后小河巷;后小河巷(并入解放路);魚池街;飲馬巷海邊街;西海街;南海街及其派生街;南海東街;南海西街;大水巷;小水巷;小海子巷(不存，現(xiàn)為銅鑼灣廣場);海子邊東街;海子邊西街;水渠巷;水西巷;三橋街;橋頭街;梁家橋街(并入府西街);石橋東街(并入西輯虎營);黑土巷(清代時稱黑土港);五龍口;柳溪街等等。

有關(guān)贊美水景的詩詞和神話傳說更是不勝枚舉:宋代詞人沈唐的《望海潮·上太原知府王君貺書》:“山光凝翠，川容如畫，名都自古并州……雁飛汾水正宜秋。追思昔日風(fēng)流……”全詞除了描繪太原的風(fēng)光名勝、懷念昔日的儒將才子之外，更重要的是從大歷史的高度，準(zhǔn)確地提出了太原的文化定位:“山光凝翠，川容如畫，名都自古并州?！碧拼畎子螘x祠，留下了“晉祠流水和碧玉，傲波龍鱗沙草綠”的千古名句。而宋代文學(xué)家范仲淹在《題晉祠》中也有“神哉步虞廟，地勝出佳泉”的贊頌。明代愛國英雄于謙在晉祠留下了“懸甕山前景趣幽，邑人云是小瀛洲。愿將一渠靈祠水，散作甘霖遍九州”的詩句。還有清末趙炳麟《閑游太原文瀛湖感賦》中有“閑向文瀛湖上望，煙嵐幾點碧於螺”，分別描述了柳溪、晉祠和文瀛湖的美景。有關(guān)水文化的傳說多集中在晉陽湖和晉祠的產(chǎn)生和建立上，并由此產(chǎn)生了“打開靈石口，空出晉陽湖”和“飲馬抽鞭晉水流”兩個優(yōu)美的流傳最廣的傳說。

2．歷史上的著名水域

歷史上太原水域曾經(jīng)分布很廣，由北向南貫穿整個太原城。據(jù)記載，明代太原府有二十四景(明代《山西通志》)，其中水的景致有八處，占景點的1/3，列舉如下:(1)晉陽———晉渠流水(晉祠泉水)、冽石寒泉(上蘭村泉)、汾江古渡(今迎澤橋頭)等三景;(2)太原縣———汾水秋波、廣惠靈泉、御井亭等三景;(3)清源縣———平泉流碧、米陽曉渡(在清徐縣)。晉祠和“柳溪”兩處水域景點是歷史時期太原水文化的集中代表，在傳承和發(fā)揚水文化方面產(chǎn)生了巨大作用，各個時期的歷史文獻(xiàn)中有大量的記載。

如關(guān)于晉祠。一是北魏晚期，酈道元《水經(jīng)注》(書成于AD527以前)記載:“晉水出晉陽縣西懸壅山……昔智伯之遏晉水以灌晉陽……后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。北側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交陰，希見曦景，至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁契集，用相娛慰，於晉川之中，最為勝處。”由上述記載可知，晉祠泉水及人工湖、水上建筑等，是當(dāng)時公眾游覽休閑的一處景點，類似于今天的公園。二是東魏及北齊時期?！侗饼R書．神武帝紀(jì)》:“(東魏)武定三年(AD545年)，神武(即高歡)請于并州置晉陽宮”;晉陽宮內(nèi)有“大液池亭子，九曲池”。后北齊建都于鄴(今河南磁縣南)，但高歡因山西為其發(fā)祥地及根據(jù)地，故以并州(今太原晉源區(qū))為別都。文宣帝高洋天保中(AD550—AD557)在晉陽“大起樓觀，穿筑池塘，飛橋跨水。自(高)洋以下，皆游集焉。至今為北都(即晉陽)之勝”(《姚最序性紀(jì)》)。北齊各代君主都經(jīng)常來往于鄴、并之間，或常住晉陽宮(AD545—AD577)。后主高緯AD569年又在晉祠建大崇皇寺。三是唐、北宋、明、清時期。唐太宗李世民(AD627—A649D)將北齊所見大崇皇寺仍改名晉祠，“親制碑文”、“宋天圣間封汾東王。明改稱唐叔虞祠。祠中雅有臺池，邦人歲時行樂焉?！?《山西志輯要·卷一·太原縣》)可見，自唐、宋至明、清，晉祠始終是太原的游覽勝地。晉祠三泉的水從洞中汩汩流出，千年不息，晝夜不舍，世代為人類造福。早在公元前453年的戰(zhàn)國時代，晉祠泉前已修建渠道，使用泉水澆田。經(jīng)歷代人民的不斷修繕，到宋時，晉祠一帶已呈現(xiàn)出“千家灌禾稻，滿目江南田”的景象。

如關(guān)于柳溪。北宋滅北漢以后，移晉陽到汾東今太原城區(qū)。據(jù)《寰宇通志》卷七十八、萬歷《太原府志》卷八、《續(xù)資治通鑒》卷三十六記載:天圣三年(AD1025)，并州知府陳堯佐為了防阻汾河洪水泛濫，在汾河?xùn)|岸筑長堤，并引汾水潴成周圍五里的湖泊;堤旁湖畔，種柳樹數(shù)萬株，命名“柳溪”，供游人憩息。到了明代，柳溪之旁，還建有彤霞閣、四照亭、水心亭等亭臺樓閣，這一水利工程，不但造福人民，而且還成為太原一大景觀。又據(jù)清代乾隆四十五年修纂的《山西志輯要·卷一·太原府·陽曲縣》記載:“柳溪，縣西一里汾堤之東，宋陳堯佐知并州，因汾屢漲，筑堤周圍五里，引汾水注之，植柳萬株，中有沃華堂、芙蓉洲，堤上有彤霞閣，為郡人游觀之地。久圯于水，斷碑尚在?！碑?dāng)時，城市中有柳溪，東、西兩側(cè)山上則是一派翠柏蒼槐，蔭翳蔥蘢，爭妍競秀，吸引著四方游人，這一繁榮景象引出了宋、元時期著名的民間諺語———“花花真定府，錦繡太原城”。真定府，即今河北正定市，在石家莊崛起以前，正定市千百年間一直是華北大平原中部最富饒最繁華的大都會。人們之所以將“錦繡太原城”與“花花真定府”聯(lián)句，說明正定和太原這兩個地理上處在一條東西平行線上的大都會，在當(dāng)時已經(jīng)馳名天下。

二、太原水系衰敗原因分析和現(xiàn)實困境

經(jīng)過歷代城市建設(shè)，太原城中山坡平為街巷，但地勢仍東高西低。每遇有暴雨沖刷，汾水便會泛濫。據(jù)1935年出版的《太原指南》記載，到民國年間，太原城中仍有數(shù)處水泊，如:文瀛湖(今兒童公園);南海子;西海五;魚池;飲馬河;西澤河;黑龍?zhí)?新南海(即今迎澤公園);后小河等。此后，隨著近代工業(yè)的興盛和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，太原水系逐漸萎縮衰敗。對于城市水網(wǎng)的衰敗，一般都?xì)w結(jié)為近代以后的陸路發(fā)展和城市生活節(jié)奏加快。對于太原這一具體城市而言，還應(yīng)結(jié)合其自然地理環(huán)境、歷史文化以及社會制度變遷、人口增長等因素作具體分析。

1．氣候條件的制約

歷史上許多城鎮(zhèn)都是結(jié)合河湖水系自然形成的，穿太原城而過的汾河在20世紀(jì)70年代以后基本上成為排污通道，城區(qū)內(nèi)虎峪河、南沙河等13條水道也逐漸干涸萎縮，這與當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件以及日漸干旱的變化是分不開的。太原市地處大陸內(nèi)部，距東海岸線較遠(yuǎn)，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候類型。按水資源條件分類屬于我國干旱半干旱區(qū)，年平均降水量為420mm～457mm，比山西全省平均年降水量518mm低61mm～98mm。總降水量分布由南向北逐漸減少。1970年以后，降水量逐漸降低，1991年到2000年，年降水量僅428mm。另據(jù)太原市1916—2000年氣溫資料，1985年以來太原市的年和冬季平均氣溫均呈上升趨勢，各季的平均氣溫在20世紀(jì)末都處在上升階段。［3］氣溫的持續(xù)升高以及降水量的減少帶來水資源的匱乏。地表水日漸干涸，汾河蘭村以下斷面非汛期基本沒有流量;地下水儲量也大幅減少，蘭村水源地地下水位以每年1m左右的速度下降。

2．人口激增和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在歷史時期，人類依水網(wǎng)而居，河道密集的地方也是居民區(qū)最密集的地方，河道帶來了生活和生產(chǎn)用水，帶走了城市污水，對于無嚴(yán)重工業(yè)污染且徑流數(shù)量足夠的古代，這是實用并且經(jīng)濟(jì)合理的做法?，F(xiàn)代城市中，自來水深入千家萬戶、工廠單位，生活和生產(chǎn)廢水由市政排水系統(tǒng)帶走，居民的生活重心從“水邊”移到了“路邊”，河道的作用被簡單化為防洪排澇，或成為城市廢水和垃圾的投放地，有的甚至填埋開辟為建設(shè)用地。城市居民對水系的依賴性減弱。1949年太原市常住人口僅21萬人，截止2008年，全市人口已達(dá)355．3萬人。城市人口的激增帶來居住空間的膨脹和生活、生產(chǎn)污水的增多，河道被大量侵占和污染。雖然20世紀(jì)90年代以來，古城水系保護(hù)的重要性逐漸為社會各界所認(rèn)識，先后疏浚汾河和南北沙河等河道。但從當(dāng)前城市居民生活與水網(wǎng)的相互關(guān)系來看，生活上實用性的關(guān)系紐帶仍很薄弱。

3．城市水環(huán)境質(zhì)量下降

人對水的需求有生理、心理和精神三個層面。自然潔凈的水能使人得到精神上的享受，骯臟的水使人產(chǎn)生心理上的厭惡，由水傳播的疾病則直接危害到人的健康。長期以來太原市內(nèi)水域得不到有效管理，市內(nèi)各河成為排污溝，全市河流普遍受到明顯污染，成為生態(tài)環(huán)境的污染源。城內(nèi)水域的水質(zhì)惡化加劇了水量短缺，促使了水系功能的退化。汾河太原段全河段均為劣V類水質(zhì)，全河段主要超標(biāo)污染物總氮、揮發(fā)酚、氨氮、五日生化需氧量和化學(xué)需氧量的濃度值分別超標(biāo)17．93倍、10．90倍、10．53倍、3．68倍和1．15倍。據(jù)統(tǒng)計，太原市每天流入汾河的污水超過30萬噸。［4］

4．落后的水環(huán)境管理

在古代，維護(hù)河水清潔成為居民的共識，并代代相傳?，F(xiàn)代城市化后，雖然徑流增加，然而地表水大多匯入城市排水管線由污水處理廠進(jìn)行集中處理，城市水域得不到足夠的水量補(bǔ)充，降低了污染物的自凈能力，起不到美化環(huán)境的作用。此外，水體清潔維護(hù)完全成為政府的責(zé)任，居民遠(yuǎn)離污水的處理過程，誤認(rèn)為污水處理廠能夠完成清污的所有工作。事實上，太原市每天的污水排放量為64．02萬噸，截至2009年底，太原市六個污水處理廠處理能力為52．9t/d，即太原市城市污水量82．6%得到了處理，仍有17．4%的污水得不到任何處理直接排放到自然水體。已建成的污水處理廠運行狀況也不夠良好，還存在著經(jīng)費不到位、收不到污水、收費政策不到位、污水管網(wǎng)不配套等等問題，一定程度上影響了水環(huán)境的恢復(fù)。［5］

三、古城水文化再生策略

城市是人類活動的中心舞臺，水是城市生存發(fā)展的生命線。當(dāng)水資源能夠滿足城市的建設(shè)規(guī)模和發(fā)展速度時，水文化對城市的建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮著促進(jìn)作用;當(dāng)城市建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展速度超過了水資源的承受能力時，水開始制約城市的建設(shè)和發(fā)展?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，水環(huán)境遭到破壞，水文化自然衰敗。太原作為一個歷史古城，在當(dāng)代重新尋找到恰當(dāng)?shù)乃h(huán)境定位，發(fā)揮水文化的獨特價值，對于體現(xiàn)城市特色，提升城市綜合競爭力、拓展旅游新空間，提高居民生活質(zhì)量和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及建設(shè)和諧社會均有重要意義。因此，建議建立如下幾方面的再生策略:

1．以水為核心的城市規(guī)劃

太原雖然地處干旱半干旱區(qū)，但在歷史時期水系曾遍布市區(qū)，先期具有豐富多彩的水文化內(nèi)容，歷史資源值得認(rèn)真研究，并加以繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新。目前的城市保護(hù)和更新建設(shè)，如街坊改造、道路拓寬、公共空間和建筑的選址與設(shè)計、旅游娛樂設(shè)施的設(shè)置和綠化生態(tài)建設(shè)等，都不能把河道作附屬因素來考慮，而應(yīng)以水為主體。充分利用現(xiàn)有水網(wǎng)，再恢復(fù)和開拓一些河道和湖面，使其成為城市生態(tài)景觀中心、居民休閑活動中心和聯(lián)系古跡的紐帶。西方國家自20世紀(jì)50年代始進(jìn)入到以信息和服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的“后工業(yè)化”階段，濱水區(qū)重新成為有吸引力的城市生活地區(qū)。目前，太原市以能源重化工為主的比較單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在調(diào)整過程中，部分呈現(xiàn)出“后工業(yè)化”的趨向，城市水網(wǎng)的價值不應(yīng)局限在城市美化和歷史文化保護(hù)上，更應(yīng)從社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中城市發(fā)展戰(zhàn)略的高度來對待。通過水文化的恢復(fù)，促進(jìn)旅游、服務(wù)、信息等朝陽產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高城市品位。

2．解決河道的水質(zhì)和水源問題

水系是水文化的載體。恢復(fù)城市水系，改善水環(huán)境是水文化能否復(fù)興的重要前提。在加快污水處理和污染源截流工程建設(shè)的同時，要加強(qiáng)水環(huán)境的綜合治理力度，重點建設(shè)引水工程，激活城市水體;發(fā)動居民共同關(guān)心、參與，共同維護(hù)和建設(shè)城市水系;針對破壞城市水環(huán)境的單位和個人，加強(qiáng)法制管理，教育與重罰并舉。關(guān)于水源問題，可以嘗試建立城市中水系統(tǒng)，加強(qiáng)中小型污水處理廠建造或改建，鋪設(shè)城市管網(wǎng)，推行回收污水的收費制度，在洗車、綠化、洗路、河流補(bǔ)水等各行各業(yè)積極推廣廢水回用。將二級處理后的城市污水與太鋼、熱電廠等工業(yè)冷卻用水作為城市地表環(huán)境水系的補(bǔ)充。另據(jù)作者研究，2000年汾河的地表水實際利用水量超過允許利用水量，赤字為4．319 3×108 m3，全流域徑流利用率均超過國際公認(rèn)40%的閾值。目前引黃河水作為太原地區(qū)生活生產(chǎn)用水存在水質(zhì)不達(dá)標(biāo)、處理費用較高的問題，但如果轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泻拥郎鷳B(tài)景觀用水則不需過多處理，既可以彌補(bǔ)部分汾河生態(tài)環(huán)境需水量的赤字，還大大節(jié)約了費用。

3．營造和諧統(tǒng)一的水文化內(nèi)容

每一處河道，每一片水域都承載著一段水文化內(nèi)容，帶給城市居民地區(qū)歸屬感和歷史的回憶?；謴?fù)水文化，一是應(yīng)摸清歷史水系沿革的詳細(xì)情況，對水系的水源和水量組織多學(xué)科論證，重點保護(hù)與太原城市歷史沿革密切相關(guān)的河湖水系，部分恢復(fù)具有重要歷史價值的河湖水面，使市區(qū)河湖形成一個完整的系統(tǒng)。二是分區(qū)段對水網(wǎng)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)想，提出目前存在的主要問題和發(fā)展目標(biāo)，制定短期和長期相結(jié)合的水域附近土地規(guī)劃方案、協(xié)調(diào)措施和公共投資方向。對濱河地區(qū)的建筑設(shè)計和環(huán)境質(zhì)量提出具體要求，如控制濱水建筑高度、體量，預(yù)留出通往濱水地區(qū)公共通道，鼓勵和強(qiáng)化濱水地區(qū)的功能混合性和公共性，確定適宜的開發(fā)規(guī)模等。汾河太原城區(qū)段目前是主要的城市景觀水體，在城市規(guī)劃中與“城西水系”貫通［7］，如將汾河景區(qū)和城西水系進(jìn)行聯(lián)合規(guī)劃，并充分利用舊有水道和城市干渠，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史水文化內(nèi)容建立若干主題廣場、休閑公園，不但可以提供水利、防洪、生態(tài)、休閑、旅游、景觀等多功能、多元化為一體的開放式城市濱水空間，還將充分體現(xiàn)古城歷史文化積淀和古都風(fēng)貌。