能量的五個(gè)基本面向

當(dāng)能量產(chǎn)生了陰陽(yáng)兩面，這個(gè)陰性能量和陽(yáng)性能量會(huì)產(chǎn)生摩擦對(duì)立，它們會(huì)相互滾動(dòng)，也就是產(chǎn)生了太極圖里面的雙魚(yú)，兩條魚(yú)一直在轉(zhuǎn)圈。因?yàn)槟芰坎荒軓氐灼胶?，所以它必須旋轉(zhuǎn)。而要讓這個(gè)能量相對(duì)地平衡，就必須產(chǎn)生第三個(gè)力。這第三個(gè)補(bǔ)充性的力量出現(xiàn)后，才形成三足鼎立的平衡。而這三足鼎立的平衡也只是暫時(shí)的，因?yàn)槟莻€(gè)能量還是會(huì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有能量會(huì)真的靜止下來(lái)，總有那么一個(gè)片刻還是會(huì)打破三足鼎立的平衡，創(chuàng)生第四個(gè)能量。然后緊接著能量不斷地分裂，不斷地產(chǎn)生對(duì)立面。

這也就是為什么越到后來(lái)，宗教里面越會(huì)產(chǎn)生各種各樣的神祗。因?yàn)槊恳粋€(gè)神祗都代表了一個(gè)能量的面向。密宗里面至少有上千個(gè)本尊。印度教也有上千個(gè)神。希臘神話(huà)里至少有上百個(gè)神。原始宗教里各種各樣的神數(shù)也數(shù)不盡。這些神都代表著能量不同的傾向。比如說(shuō)，除了陰陽(yáng)對(duì)等的這些能量?jī)A向以外，還有更對(duì)等的能量?jī)A向，有一些傾向于智慧；有一些傾向于愛(ài)，甚至更具體到是母愛(ài)；有一些傾向于長(zhǎng)壽的能量，而有一些勇猛、剛強(qiáng)的能量，等等。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人至少擁有五個(gè)方面的能量?jī)A向。為什么？因?yàn)槟阌形鍌€(gè)對(duì)外的感官。眼、耳、鼻、舌、身。意，是第六個(gè)，意味著你意識(shí)的空性，是最終的源頭。而向外的其它五個(gè)感官，就意味著五種能量的趨勢(shì)。而這五種能量的趨勢(shì)，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，里面至少有一到兩個(gè)是比較突出的。比如說(shuō)有的人視力特別好，有的人聽(tīng)力特別好，有的人語(yǔ)言能力特別好，而有的人是美食家，味覺(jué)功能特別發(fā)達(dá)。你總是有那么一到兩個(gè)感官，相對(duì)來(lái)說(shuō)比其它的要更加擁有能量、更加有活力。

所以在你的五個(gè)能量趨勢(shì)里，至少有一到兩個(gè)趨勢(shì)是占更大比例的。這就是為什么密宗在觀察一個(gè)人以后，發(fā)現(xiàn)他有哪一到兩個(gè)本尊。這一到兩個(gè)本尊，實(shí)際上代表了他最顯著的能量?jī)A向。

絕大多數(shù)女性的能量?jī)A向，都偏向于愛(ài)。所以觀音是屬于愛(ài)的本尊，可以這樣講，觀音是所有女性的本尊，除了少數(shù)女性有男性特質(zhì)以外。耶穌也是屬于愛(ài)的本尊，他是一個(gè)純?nèi)坏姆浅＜兇獾膼?ài)。

而對(duì)于所有男性來(lái)說(shuō)，智慧是他最主要的傾向。所以男性的本尊是文殊師利。但是文殊師利又太智慧了一點(diǎn)，所以有一個(gè)比文殊師利更通俗的本尊，叫金剛薩埵。祂是最陽(yáng)剛的，金剛薩埵意味著最陽(yáng)剛的那一面。

那么一個(gè)人除了一兩個(gè)最最突出的本尊以外，最少還有三個(gè)不太突出的面向，而這三個(gè)不應(yīng)該被遺忘。你如果專(zhuān)門(mén)只念某一個(gè)本尊，比如說(shuō)女性只念觀世音，你念了兩年、三年、五年后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)枯燥乏味，你似乎已經(jīng)來(lái)到鐘擺的極端，一個(gè)頂端。因?yàn)槟芰克仨毩鲃?dòng)，必須運(yùn)動(dòng)，不能只往一個(gè)方向走。你的能量如果被你人為地推向徹底屬于愛(ài)的那一面，那意味著屬于另一極的智慧的那一面，已經(jīng)失衡了，開(kāi)始缺少能量了。

這就是為什么在密宗的持咒修行里面，會(huì)要求你在一兩年內(nèi)持某一個(gè)本尊，一兩年后持另一個(gè)本尊，十年后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)至少持誦了五六個(gè)以上的本尊的咒語(yǔ)。這意味著你在花分段的時(shí)間，在打擊你能量的這些主要的傾向，在激活、喚醒它們。

實(shí)際上一個(gè)人不應(yīng)該特別集中于某一個(gè)本尊的咒語(yǔ)，而應(yīng)該至少普遍地激活你內(nèi)在深處的五個(gè)面向，使它們得到平衡，這對(duì)于一個(gè)持咒的人來(lái)說(shuō)，才是最健康的。這點(diǎn)可能大家知道的并不是很確切，了解的人不多。人們總是被灌輸一個(gè)理念說(shuō)：你必須專(zhuān)心致志地念誦某一個(gè)咒語(yǔ)一輩子。當(dāng)然這種說(shuō)法也沒(méi)有錯(cuò)，你可以突出地念一個(gè)咒語(yǔ)，但是其它的四個(gè)面向你至少不能夠完全扔掉，也應(yīng)該擠出時(shí)間來(lái)給它們一些關(guān)注和能量。

找到屬于你的五個(gè)本尊

這就是我為什么要求意識(shí)內(nèi)化課程的學(xué)員都要念《百佛名》的原因。因?yàn)椤栋俜鹈防镆话賯€(gè)佛的名字，意味著一百個(gè)能量的面向。這些面向并不外在于你，你要明白一件事——這些能量的面向，一個(gè)都不外在于你，哪怕一千個(gè)佛、一萬(wàn)個(gè)佛都不外在于你，這一百個(gè)、一千個(gè)、一萬(wàn)個(gè)佛的能量面向，全部?jī)?nèi)在于你的空性。你敲打的能量面向越多，意味著你在喚醒你內(nèi)在空性的作用面越大。你不僅僅是喚醒了愛(ài)的面向，還喚醒了智慧的面向，喚醒了勇氣的面向，喚醒了神奇的面向……喚醒了無(wú)數(shù)的面向。一個(gè)人如果能念八十四句，或者能夠喚醒更多面向的心靈力量的《百佛名》，將會(huì)對(duì)你更有幫助。

你必須至少喚醒你心靈本質(zhì)的五個(gè)面向，這是最低標(biāo)準(zhǔn)，不能少于五個(gè)。你只要喚醒內(nèi)在的五個(gè)能量面，就能夠滿(mǎn)足平衡的需要。所以一個(gè)人最少要找到屬于你的五個(gè)本尊。

這五個(gè)本尊，并不局限于某一個(gè)宗教，因?yàn)闃O有可能你是跨越宗教類(lèi)型的人——就像我，我是一個(gè)跨越宗教藩籬的人。也許觀世音菩薩雖然屬于愛(ài)，但那個(gè)愛(ài)對(duì)你來(lái)說(shuō)，里面摻雜著相當(dāng)明顯的智能的傾向。也許你內(nèi)在有一個(gè)面向是純?nèi)坏膼?ài)，智的成分特別的少，那么這種人就不適合觀音了，這種人適合誰(shuí)？適合耶穌。耶穌的愛(ài)比觀音的愛(ài)，甚至更為純粹，更為潔白，你將感受到這一點(diǎn)。所以不要在乎宗教的外衣，你要找到跟你內(nèi)在能量完全匹配的五個(gè)方面，無(wú)論什么宗教。

摘自《意識(shí)內(nèi)化實(shí)修》，夕陽(yáng)老師著。