? ? ? ?馬克思的世界歷史理論是關于世界由于交往和發(fā)展而成為有機統一體的理論。“世界歷史” 是各民族各國家通過普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進入相互依存相互聯系的世界整體化的歷史。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”正是大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態(tài)”。

? ? ? ?首先，生產力與交往的普遍發(fā)展是世界歷史的形成前提，馬克思認為，“歷史向世界歷史的轉變”是建立在資本主義物質生產方式變革的基礎之上的，資本主義大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現代的世界市場，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本。從而使流通加速（貨幣制度得到發(fā)展）、資本集中首次開創(chuàng)了世界歷史”，隨著生產力的發(fā)展、生產工具的更新和交通運輸方式的改進，以往各民族、國家或地區(qū)的封閉自守狀態(tài)被逐漸打破，人類活動的空間由陸地向海洋乃至全球擴展。同時，從起初的偶然性分工到后來的社會性分工，再到現在的世界性分工，越來越多的人參與到世界性、國際化的分工體系之中，分工的擴大化使人與人之間的聯系逐漸褪去地域性、民族性、國家性的狹隘色彩。經濟聯系使得狹隘的地域性的交往走向普遍性的交往，隨著普遍交往由點及面、縱深發(fā)展、愈加緊密，此時資本主義大工業(yè)“所加工的，已經不是本地的原料， 而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料。它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費”。因此，世界歷史的序幕是靠生產力的提高和人類交往的普遍化揭開的，或者說人類物質生產實踐及在物質生產過程中形成的生產關系與交往關系是世界歷史發(fā)展的基礎。

? ? ? ?其次，資本的趨利性和擴張性是世界歷史的直接動因，在馬克思看來，資本的概念本身就直接包含創(chuàng)造世界市場的趨勢，資本的擴張在追求剩價值的內在壓力和競爭的外部壓力的雙重驅使之下愈演愈烈。馬克思指出：“資本越發(fā)展從而資本借以流通的市場，構成資本流通空間道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多的消滅空間。”實現資本無限增殖和盡可能多的剩會價值的需求。驅使資產階級奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯系。"資產階級通過瘋狂的商品傾銷和殘酷的殖民擴張逐漸將原本處于分散狀態(tài)的生產資料、財產和人口集中起來，使原材料資源豐富、勞動力價格低廉的地區(qū)成為新的資本市場，漸漸打破民族、國家或地區(qū)間自然形成的傳統封閉的格局，隨著資本主義生產方式在全球范圍內推行， 人類活動的空間距離變得越來越寬，彼此相互聯系的時間距離變得越來越短，人與人之間越來越緊密地聯系在一起，統一的世界市場得以形成，可以共享和消費世界范圍內的資源或產品， 世界市場的擴大又帶動了商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通的快速發(fā)展，使各民族、國家或地區(qū)之間的聯系和交往程度空前加深。

? ? ? ?最后，不平衡的世界體系是世界歷史的現實后果，馬克思認為，前資本主義階段由于生產力和交通工具的落后，導致各民族、國家或地區(qū)的人們生活在自身的歷史疆域內，彼此相互封閉、相互隔絕，保留著自身的信仰、語言、統和文化，生產貿易活動缺乏創(chuàng)造活力，以至于某一區(qū)域生產技術的革新并不會引起世界范圍內生產力的變化，隨著資本主義生產潛能的巨大釋放與發(fā)展空間的迅速擴大，廉價的商品、逐利的資本、先進的技術等流動的生產要素會摧毀一切民族、國家或地區(qū)的交往壁壘，打碎地域狹隘性和封閉性枷鎖，跨越彼此之間相對蒙昧的階段，達到互為對方存在的目的和手段、而不再是孤立存在的原子式主體，由彼此聯系的世界歷史取代相互獨立的民族歷史。資本主義生產方式在全球范圍內的擴展，成為征服所有擁有最堅硬排外、仇外外殼的“野蠻人”的重炮，所造成的結果正如馬克思所描述的那樣，“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”。落后國家在資本的擴張本性和資本主義需求的主導之下被強行拖入世界市場，這些事實說明發(fā)達國家與落后國家之間的關系是剝削與被剝削的關系?？茖W技術前所未有地快速發(fā)展，人類的地理空間與時空限制被打破，以及不平衡的世界體系是馬克思早已指出的歷史趨勢。