? ? ? ?——看(g)i-dle的《queencard》和《tomboy》想到。（看起來像個噱頭，但確實是看這兩個作品后想到。田小娟從小就上佛教學(xué)校，看似跟青燈古佛完全不搭邊的舞臺mv作品,背后卻有教每個人做好自己、接受自己天性的佛教哲思。）

? ? ? 圣經(jīng)是奴隸制的產(chǎn)物，周禮及諸子百家是封建制的產(chǎn)物，強漢盛唐是集權(quán)制的產(chǎn)物，改革開放是“公有＋私有”混合制的產(chǎn)物。

? ? ?這里每種單一制度下都曾有過大量痛苦甚至血腥，但每種制度下也都曾有過安寧甚至輝煌。制度本身不壓迫人，壓迫人的是一部分利用制度的人。

? 制度、主義像土壤一樣，一片大漠里有仙人掌，一池泥濘里有大蓮蓬，換一種好環(huán)境不見得對它們更好。

? 沒有最完美的制度，制度本身是工具屬性，不同工具都可為人所用，因時、因境而選擇當(dāng)下最合適的那一部分，避開有害的那一部分。被用的工具本身都沒有生命力，有生命力且起主體作用的，是用工具的人。

? 以制度為工具的人有兩大類，要么是霸要么是王。霸是騎在萬民頭上的，王是讓萬民更自信自足的。每種制度下都有霸，每種制度下也都有王。兩者最大區(qū)別在發(fā)心不同。

? 而所謂“治大國如烹小鮮”，廚師知道做不同菜調(diào)料和火候都得適度，園丁知道各種植物所需的陽光水分土壤各有不同，如果對工具的了解和掌控不夠，有時私心能成大業(yè)，善心反釀大禍，霸不知不覺成王，王稀里糊涂成霸，想達成心愿都需先在試錯中摸索。??

? 種子能不能好好生長不在于把所有土壤都變成麥田土，而在于各種不同類的種子都能各得其所，能在自己最適合的土壤自然生長，沒有外力去強行統(tǒng)一它們的生長環(huán)境或強行榨取它們的養(yǎng)分。

? 霸強制所有生命遵從統(tǒng)一完美標準，而王遵從自然生命的多樣性，集思廣益、博采眾長。

? 自然界的生命，植物本來就有高有低，動物本來就多種多樣，土壤都沒有統(tǒng)一的標準，生命更沒有統(tǒng)一的標準。

? 大同世界像一個植物園，不是所有植物都長成同一個高度同一個模樣，而是不同高度不同模樣的植物都在同一個家園里各得其所，外相還是有高低的，但無論高低都可貴。

? 好的園丁會為不同生命的成長而調(diào)整環(huán)境，最終目標是在現(xiàn)有環(huán)境內(nèi)找出最合適的方法，能讓所有生命都得一片土地活出自己的樣子，讓整個植物園生機勃勃。對整體世界來說，它們的地位和作用都相同，無貴無賤，不卑不亢，個個都是獨一無二。

? 這個植物園有時是養(yǎng)分不太足，但有時是養(yǎng)分還行，但要全長成參天大樹時就又不夠了。

? 參天大樹沒有什么不好，只要它還允許旁邊長蘑菇，也允許自己身上爬藤；小草也沒有什么不好，它獨立自足、伙伴眾多，驕傲且光榮；爬藤和蘑菇好像是有那么點不好，但天性如此，它們也有存在的權(quán)利。

? “大同”不是強使所有植物的外在形態(tài)或擁有資源量相同，生切硬拽成四四方方齊齊整整，而是不同生命各有各的活法，但內(nèi)在本質(zhì)相同。

? 沒有完美的活法，只有適合不同生命的活法，在大塊沃土活不下去的就去找另一小塊適合自己的小土地，不合適就承認并調(diào)整，達不到就承認并接受，各種活法都有存在的權(quán)利，當(dāng)生命真的各得其所時，都會自在自得綻放到最燦爛。

? 蓮不選沙地，苔不選陽田，

? 田待向日葵，沙待仙人球，

? 蓮不必愧，苔不必疚，

? 田不必惱，沙不必羞。

? 樹不自大，草不自卑，

? 草不自大，樹不自卑，

? 你我不同，天經(jīng)地義，

? 你我一樣，是為大同。

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