《八尺門的辯護人》是近期不容小覷的華語劇作。

短短8集篇幅，由一樁滅門慘案牽出少數(shù)族群、海外勞工、廢除死刑、司法公正等多項敏感議題。

其尺度之大、題材之新，讓人不得不感慨：臺劇早就不是我們想的那個樣子了。

它已經(jīng)大膽創(chuàng)新地去觸碰社會現(xiàn)實，并且觸到了令人悲痛的底部。

真實案件改編

POST WAVE FILM

由“鏡文學(xué)”出品的首部懸疑劇集《八尺門的辯護人》，改編自同名長篇小說。

劇作導(dǎo)演、編劇唐福睿，同時也是小說作者。

在從事影視制作之前，他曾是一名律師。

這部講述發(fā)生在基隆八尺門的慘案故事，依據(jù)真實的兇殺案改編。

1986年，生活在阿里山的原住民青年湯英伸到臺北工作，因誤入中介陷阱欠下債務(wù)，不僅過勞工作，證件也被雇主扣押。

他為索回證件與雇主發(fā)生沖突，后將雇主夫婦和兩歲女兒殺害，被判處死刑。

湯英伸事件因涉及原住民遭到漢族欺壓和剝削等敏感問題，在當(dāng)時引發(fā)社會各界聲援，希望改變死刑的判決。

但最后湯英伸仍于1987年5月15日被執(zhí)行槍決，成為臺灣最年輕的死刑犯。

《八尺門的辯護人》將新的故事設(shè)定在基隆八尺門——阿美族原住民的聚集地。

不過被殺害者由漢族人換成了阿美族人。

而兇手是比阿美族人更遭受歧視剝削的印尼勞工。

三人牽出三個族群

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雖為華語劇集，《八尺門的辯護人》因使用多種族語言，呈現(xiàn)出融合多元的特別氣質(zhì)。

其中最令人印象深刻的，是飾演主角辯護人的新加坡演員李銘順，和飾演印尼女孩莉娜的臺灣演員雷嘉汭。

他們分別學(xué)習(xí)了阿美族語、閩南語、印尼語和爪哇語，在劇中的嫻熟表現(xiàn)，像擁有真正的族群血統(tǒng)。

特別的語言，也將主流華語觀眾，帶入完全陌生的社會角落，去了解不為人知的少數(shù)群體，他們的生活和在同一片土地上的人們，有多么大的不同。

李銘順飾演的公設(shè)辯護人佟寶駒，是這個故事的核心人物。

他因處在不同族群的交集中，擁有既掙扎向上又圓滑市儈的性格。

一方面作為少數(shù)族群，他努力融入漢族主流社會。

另一方面，他又因主動融入漢族社會遭受阿美族人唾棄。

八尺門的滅門命案，把佟寶駒帶到了比平日更加尷尬的處境。

由于工作需要，他被分配到為被告辯護的案件，案件死者卻是他的族人。

佟寶駒要為殺死族人的兇手辯護，這令他身邊所有的阿美族人憤怒和不解。

佟寶駒本無意為這個麻煩的案件付出太多，打算草草應(yīng)付了事。

直到漢族青年連晉平出現(xiàn)，這位律政新人以一腔熱血和法律常識對兇案提出疑問。

隨后佟寶駒也發(fā)現(xiàn)，看起來板上釘釘?shù)陌讣坪趿碛姓嫦唷?/p>

隨著印尼女孩莉娜加入翻譯工作，佟寶駒也意識到，印尼勞工在臺的境遇，比他和阿美族人所經(jīng)歷的更加黑暗困窘，甚至沒有發(fā)聲的可能。

二十多歲的莉娜，在漢族家中照顧老人，卻要忍受雇主隨時可能越界的性侵。

年紀(jì)更小的阿布杜爾在遠洋漁船上被阿美族船長、漁工集體霸凌，只能躲在角落哭泣。

他們不僅在勞務(wù)薪資上受到不公平的對待，精神人格也長期遭受凌辱。

佟寶駒對這樣的遭遇并不陌生，甚至比漢族同僚更能感同身受。

對社會中的少數(shù)族群而言，身份認同始終是他們成長路上的心靈羈絆。

一方面，他們?yōu)榱藬[脫自己族群長期受到的不公正待遇，要努力抹去自己的身份。

但另一方面，他們又無法舍棄自己的原生背景，與自己的語言、親人、信仰和根深蒂固的文化無法真正切割。

佟寶駒在雙重標(biāo)準(zhǔn)間變得油滑、玩世不恭，而更多的少數(shù)族群習(xí)慣了痛苦沉默。

政治博弈的受害者

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隨著這起兇殺案一層一層被抽絲剝繭，佟寶駒三人發(fā)現(xiàn)，阿布杜爾所遭受的不公待遇，只是兇案的表面一層。

遠洋漁船上發(fā)生的非法捕撈，還牽扯到漁業(yè)巨頭，既關(guān)系漢族政商的巨大利益，也關(guān)系阿美族漁民的日常生計。

而關(guān)于這場案件死刑判決的認定，又牽扯到司法體系中不同政派的權(quán)力博弈。

對阿布杜爾案件的審判背后，其實潛藏了無數(shù)只巨手，他們在洶涌暗流中爭奪。

在復(fù)雜的權(quán)力網(wǎng)中，有一個特別的人物，法務(wù)部長陳令秋。

她態(tài)度鮮明地要廢除死刑，為“廢死”做出的種種努力，使她看上去正義凜然，精致而高貴。

然而相比看起來油滑的佟寶駒，陳令秋的高貴，更有種可怖的陰險。

她善用權(quán)色交易，精準(zhǔn)拿捏個人魅力與政治地位的置換。

她處處伸張人權(quán)，所行之事又與人權(quán)背道而馳。

陳令秋像一面鏡子，映照出司法體系中不同官員的面相。

每個人似乎都有高尚的政治理想，有的人聲稱尊重民意，實將民眾心智操控于股掌之間；有的人聲稱只為法律服務(wù)，卻在上級干涉時輕易改變自己的價值立場；有的人看似已云淡風(fēng)輕地遠離政治，卻在使用牌桌上的關(guān)系控制案件審判方向……

如果說有什么是真正的平等，平等的就是他們對權(quán)力的欲望。

只不過每個人處理的方法不一樣，有的人身段柔軟高貴體面，有的人心狠手辣惡事做絕。

這些覬覦權(quán)力的一個個狠角色，使案件核心接受審判的阿布杜爾看起來如此渺小、無足輕重。

他被判死刑還是不被判死刑，似乎都在他人的意志較量中，任何一個瞬間都有可能改變。

劇集最恐怖的高潮就在最后。

當(dāng)佟寶駒終于找到突破審判的關(guān)鍵，有力為阿布杜爾翻盤時，他單純地將證據(jù)交到陳令秋手上。

陳令秋卻完全違背了“廢死”的真正初衷，利用制造一起死刑冤案的假象，把阿布杜爾的死當(dāng)成砝碼，送上他生命的終點，也為陳令秋自己開啟了新的政治征途。

那句震懾人心的臺詞無法不讓人記?。?/p>

“如果必須要殺，那就要殺在最好的時刻?！?/p>

在《八尺門的辯護人》前面長長的鋪墊中，被捕撈上來的魚，總是成為一種比喻，暗示弱勢群體的命運。

捕撈和食用魚肉的人們可以決定魚的各種死法，在最鮮活的時候殺死，用最精美鋒利的刀刃，他們便可以享用極致的美味。

《史記·項羽本紀(jì)》中有言，“人為刀俎，我為魚肉”——這部劇正是向眾人展示，處在最底層的少數(shù)群體，如何成了臺面上任人宰割的魚肉。

而面對“食物鏈”最低端的群體，阿美族佟寶駒可能第一次意識到，在他的族群之下，還有比他們更慘的人墊底。

他從未為自己的身份驕傲，努力回避。

更底層的人們卻真正生活在陰暗角落中，沒有回生的可能。

佟寶駒一聲撕心裂肺的哀嚎，為最底層的人們發(fā)出了悲痛的吶喊。

但即使連印尼女孩能做的事也只有禱告，接受最壞的結(jié)果，將這個無力改變的結(jié)局化成長久沉默的慟哭……

《八尺門的辯護人》雖然是以一起懸疑命案開啟故事的劇集，其中也不乏主角的調(diào)侃諷刺，為故事增添一點鮮亮的色彩。

但最終它還是黯淡了下去，在觀眾看到有一絲希望的時候，用難以置信的方式掐滅了希望。

阿布杜爾的命運之火被熄滅，同時也熄滅了少數(shù)族群渴求得到一絲公正對待的期冀。

關(guān)于“廢除死刑”是不是真的重要，諸位政治家們都明白，那不過是用來啟動舞臺的表演。

有人被推到臺前演完即棄，一個個鮮活的生命不過是棋子。

只有坐在座席上、處在這個身份上的人們才真正體會，要爭取一點一滴的公平，還有很遠的路要走。

道阻且長，每一步都會走得艱辛。

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作者丨mumudancing

自由撰稿人，豆瓣ID:

mumudancing

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「注：本文部分圖片來源于豆瓣及網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)請主動聯(lián)系我們?！?/p>

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