在金庸先生的名著《天龍八部》中，“神仙姐姐”王語嫣顏值逆天，美若天仙，大理王子段譽(yù)、云中鶴等一堆男人都為她的絕世容顏驚艷、癡迷不已，王語嫣對(duì)這些人都不為所動(dòng)，只一心癡戀表哥慕容復(fù)，可偏偏天下只有慕容復(fù)，對(duì)一心追求自己旳“天仙表妹”王語嫣的美貌視若無睹，無動(dòng)于衷，一點(diǎn)都不為她癡迷，更不愛她，這其中究竟有什么緣故呢？ 中國的主體民族漢族在古代有一種獨(dú)特的審美意趣，就是追求寫意之美。中國國畫，哪怕是工筆也好，都是一種寫意的形態(tài)，它是抓住這個(gè)特點(diǎn)，然后表達(dá)出來。所以，中國古畫是沒有什么所謂寫生的，我們學(xué)西洋畫，可以先畫個(gè)蘋果，再對(duì)著雕像臨摹，最后可能還有個(gè)漂亮姑娘做模特。像這種情況，中國畫是沒有的，它是把心目中一個(gè)反映出來的東西給具象化，或者是抽象完了再具象化，這么一個(gè)過程。漢人這種寫意的審美趣味，也發(fā)展到對(duì)何為美女的評(píng)價(jià)中，那就是，不追求身材的高挑豐滿，前凸后翹，而是欣賞“白瘦幼”、喜歡楚楚可人，弱柳拂風(fēng)的的纖瘦的氣質(zhì)美女，而金庸先生筆下的王語嫣，正是這種趙飛燕式仙子美人的典型之一。 在漫長(zhǎng)的中國古代，對(duì)纖瘦的氣質(zhì)美人的欣賞和追求幾乎是貫穿歷史的主旋律，只有隋唐時(shí)代是一個(gè)變調(diào)，是一個(gè)顯著的例外，隋唐兩朝均“以胖為美”，欣賞豐滿健美前凸后翹如楊貴妃式的美女，那么，隋唐兩朝在審美上為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)例外？

眾所周知，隋唐兩朝統(tǒng)治者，無論楊堅(jiān)楊廣父子，還是李淵李世民家族，均來自關(guān)隴貴族集團(tuán)，而關(guān)隴貴族集團(tuán)與此前的漢人王朝統(tǒng)治者不同，他們與關(guān)隴地區(qū)的“胡人”鮮卑人有廣泛的通婚。隋文帝楊堅(jiān)的獨(dú)孤皇后，隋煬帝的寵臣宇文化及父子都是鮮卑人。至于大唐，更是各民族精英聯(lián)手共建的，不僅開國名將尉遲恭和一代賢相長(zhǎng)孫無忌是鮮卑人，連唐太宗的長(zhǎng)孫皇后也是鮮卑人。所以，李唐皇族明顯有鮮卑血統(tǒng)，英明如唐太宗李世民，也接手了隋煬帝還有自己兄弟的一些老婆，唐高宗李治則上了自己的“二媽”，唐玄宗李隆基更曾替兒子養(yǎng)老婆，這都是他們深受“鮮卑胡風(fēng)”影響的表現(xiàn)，他們一旦玩起來，甚至比草原民族都更開放。 隨著隋唐兩朝權(quán)-貴”的“胡化”，尤其是其時(shí)貴族文化的鮮卑化，隋唐兩朝皇親貴胄的審美也隨之“鮮卑化”、“胡化”了。據(jù)歷史記載，鮮卑人源出于內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原，曾經(jīng)長(zhǎng)期在草原上游牧，后來一路向東向南遷入漢人地區(qū)。因?yàn)樵缒暝诳嗪谋狈讲菰仙?，鮮卑族的審美標(biāo)準(zhǔn)也是適應(yīng)草原環(huán)境的，與南方農(nóng)耕文明的漢人迥然不同。鮮卑人不喜歡趙飛燕式的嬌弱纖瘦的美女，因?yàn)檫@樣纖弱的美女在苦寒的北方草原不易生存，更不易生產(chǎn)傳宗接代，他們偏愛健壯豐滿的美女，喜愛前凸后翹的豐腴之美，只有這樣的美女，才能在北方草原上健康成長(zhǎng)，多子多福，這就是鮮卑人質(zhì)樸剛健的審美文化，這種審美文化歷經(jīng)五胡十六國、隋、唐幾代，而一直在鮮卑后裔中承前啟后，不絕如縷，而隋唐兩朝“以胖為美”的審美明顯受到鮮卑胡人游牧民族的影響，屬于傳統(tǒng)文化中比較非漢化、比較另類的時(shí)代。 回到金庸的《天龍八部》，“神仙姐姐”王語嫣癡戀的表哥慕容復(fù)正是一個(gè)鮮卑人，他還不是一個(gè)普通的鮮卑人，慕容復(fù)是幾百年前曾入主中原的鮮卑大燕皇室后裔，他心心念念，一直想“復(fù)國”、恢復(fù)鮮卑人的大燕王朝，基于對(duì)祖先的“大燕”的崇仰和熱愛，慕容復(fù)對(duì)祖先的的鮮卑文化也無限仰慕，一心想復(fù)興源于草原的古老鮮卑文化，其中當(dāng)然也包括質(zhì)樸剛健的鮮卑審美，而按照鮮卑的古老審美，無疑更喜歡健康豐滿前凸后翹的美人，相比之下，表妹王語嫣不僅身材平平無奇，而且實(shí)在太瘦太弱不禁風(fēng)了，她盡管是漢人心目中的“神仙姐姐”，但實(shí)在不符合慕容復(fù)崇尚的質(zhì)樸剛健的鮮卑審美，真算不上慕容復(fù)這個(gè)鮮卑大燕王孫心中的大美人，慕容復(fù)又怎么可能為王語嫣癡迷，怎么可能愛上她呢？