6?英靈和從者召喚

此二者本質(zhì)上來(lái)說(shuō)完全不一樣，以圣杯為核心的英靈召喚本質(zhì)上是對(duì)【世界意志的觸覺(jué)顯現(xiàn)】的一種弱化。英靈召喚，原本就是【世界意志】的一種針對(duì)大災(zāi)難的應(yīng)急機(jī)制，本質(zhì)上是為了【守衛(wèi)星球的本身】以及【生活在這顆星球上的生物】的決戰(zhàn)手段，本來(lái)是不應(yīng)該被濫用的。但圣杯卻也可以被視為核心【世界意志的本身】，換句話說(shuō)，基督教圣杯（耶穌的意志）可以近似看成是阿賴耶本身的意志體現(xiàn)，雖然和世界的那種召喚相比肯定是要弱化的

公元前4年或是公元元年，名為耶穌的男人誕生并將最具有知名度的天啟宗教—基督教進(jìn)行傳播。在之后的幾個(gè)世紀(jì)，歐亞非美四塊大陸無(wú)一不被其所傳播，成為世界宗教史上不可小覷的宗教體系。他將人類(lèi)的“罪”帶走，并開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)的新時(shí)代（也就是耶穌從蓋亞和神秘的手里奪走了人類(lèi)對(duì)于這個(gè)世界的主導(dǎo)權(quán)，最終讓人類(lèi)世界的物理規(guī)則的紋理順利覆蓋并扎根在了星球的地表，這一點(diǎn)讓他成為了與佛陀釋迦牟尼所不同的救世主，而在未來(lái)他也將會(huì)降臨重新改造世界）【猶太教、東正教、天主教、伊斯蘭教和清教等屬于天啟宗教】

基督教征服了歐亞的其它宗教＝單一神教取代了多神教＝人類(lèi)集體潛意識(shí)戰(zhàn)勝了萬(wàn)物有靈論＝阿賴耶在地表這一側(cè)擊退了蓋亞＝神代的消亡，人類(lèi)時(shí)代開(kāi)啟＝人類(lèi)世界的物理法則得以編織在星球表層＝人類(lèi)文明開(kāi)始穩(wěn)定發(fā)展

北歐宗教、希臘宗教、埃及宗教以及德魯伊教這些存在于過(guò)去的代表了【蓋亞意志】的泛靈論多神宗教敗給【阿賴耶體現(xiàn)】的一神論基督教，自然我們可以說(shuō)型月里的阿賴耶可近似看成是基督教里的【上帝】，耶穌本身可近似看成是‘’人型化的阿賴耶‘’

那圣杯作為盛有【耶穌之血】的圣遺物，自然就代表了這是阿賴耶給現(xiàn)代魔術(shù)師們以及地表上的人們的【通行證】，祂允許你們?cè)凇旧w亞本身沒(méi)受到生死威脅，不會(huì)進(jìn)行英靈召喚】的情況下，通過(guò)圣杯召喚用來(lái)保護(hù)自身，但是應(yīng)圣杯召喚而來(lái)的英靈肯定是弱化的，不可能具有原本的強(qiáng)度。除去弱化的從者召喚，阿賴耶自然還得考慮到光輝之下的陰影，也就是英靈也沒(méi)法觸及的人類(lèi)的【罪惡】。這些罪惡通常是人類(lèi)文明的毒瘤（對(duì)于神秘時(shí)代而言，他們的罪惡之業(yè)叫法不同，但都是抑制他們過(guò)度發(fā)展的抑制/終末裝置，類(lèi)似不列顛異聞帶的奧伯龍?伏提庚），但卻非惡性【惡性的、根本的毒瘤得依靠英靈和人類(lèi)去解決，也就是人類(lèi)必須正視且克服的一步】，需要依靠‘’無(wú)名英雄‘’和“冠位從者”去暗地里快速地解決，也就是打工人

7?Avatar

印度教的宗教概念之一，指的是化為獸形、人形、人獸形的神或者是為此而專(zhuān)門(mén)降臨的救世主，按不同的情況大致分為四種類(lèi)型。在不同的文明與神話里又被稱(chēng)為密特拉、迦爾基、彌賽亞、彌勒、拉蘇、阿瓦塔爾、撒合卜-埃-扎滿以及瑣羅亞斯德

Ava表示為后裔或超越，Tar則表示為向下或人間的意思。自此，【Avatar】就帶有化身、神的具體化、天神下凡、替身之意。在神話與宗教的體系里，人類(lèi)所生活的世界乃是幻相（物質(zhì)界），神原本可以不用干涉人類(lèi)。但總會(huì)有些神明愛(ài)著人類(lèi)，當(dāng)人類(lèi)陷入絕望與困境之時(shí)，神明會(huì)通過(guò)干涉幻相拯救人類(lèi)，而這種進(jìn)入幻相的方式，被稱(chēng)為【Avatar】

1.道成肉身【Incarnation/logos】

基督教的概念，即圣言成了血肉。傳言某位救世主【第二位格/上帝的投影】通過(guò)一位年輕女性的子宮從而在人世間擁有了人類(lèi)的肉體。這即是神明，也是完人的方式。在宗教與神話的體系里只有在世界遇到了大災(zāi)難/黑暗時(shí)期/末日降臨之時(shí)才會(huì)降臨，即道成肉身

2.分靈顯世【Mitama/Soul】

日本神道教的概念，即【一靈四魂】。它專(zhuān)門(mén)指自然界的任何一個(gè)生靈體內(nèi)都有具有著四大種不同性質(zhì)的魂，御魂所占的比例不同，所衍生出的性格也會(huì)有所不同。神明為勘察世界或出于別的目的，會(huì)將自己的性格以分身進(jìn)行降臨。被分為荒御魂【Ala mitama】、幸御魂【Saki mitama】、和御魂【Nigi mitama】以及奇御魂【Kusi mitama】

3.輪回轉(zhuǎn)世

【Reincarnation/metempsychosis】

印度佛教的概念之一。佛陀/菩薩/天神出于某個(gè)特殊的目的，或者是受到了懲罰。為了贖罪，完成重要任務(wù)或者是普渡眾生，選擇忘卻自身，使得靈魂以新的方式得到了重生。這種方式，在佛教神話體系下的傳說(shuō)或是故事里多有傳承，是輪回這一體系下的活用

4.附體降臨【possession/nagual】

美洲神話以及相關(guān)宗教、世界各地的土著文化的概念。神明有時(shí)會(huì)選擇波長(zhǎng)相似的人類(lèi)進(jìn)行靈魂附體，通常被附身的人或動(dòng)物都具有其神格，可以看成是該神明的化身。美洲/北歐的戰(zhàn)士們通常喜歡將豹皮/熊皮披在身上，想象著他們得到了守護(hù)神【奧丁或是煙霧鏡/左蜂鳥(niǎo)】的庇護(hù)，即被神明附體的存在【或者說(shuō)是狂戰(zhàn)士】

8?美洲相關(guān)神話與紀(jì)年歷法

1、Hurricane【胡拉坎】

中美洲瑪雅神話中的創(chuàng)世神之一，掌管著雷暴、雨水與風(fēng)暴之神，胡拉坎在瑪雅神話里意為獨(dú)腿。當(dāng)世界還處于混沌未開(kāi)之時(shí)，胡拉坎朝水面用力吹了一口氣，吹開(kāi)了水，露出了干燥的大地

后來(lái)胡拉坎又施展了魔法，引來(lái)暴雨和洪水毀滅了人類(lèi)。生活在加勒比海的土著人用胡拉坎來(lái)稱(chēng)呼惡魔或是強(qiáng)熱帶風(fēng)暴，認(rèn)為是這種風(fēng)暴是惡魔胡拉坎在施展魔法。西班牙殖民者來(lái)到加勒比海地區(qū)后，將Hurakan一詞帶入西班牙語(yǔ)，用來(lái)表示颶風(fēng)。該詞后來(lái)被英文化拼寫(xiě)成了Hurricane（旋風(fēng)）

*在危地馬拉（Guatemala）的古基切瑪雅圣典《波波武經(jīng)》（The Popol Vuh），這本書(shū)是一位不知名的作者與十六世紀(jì)中葉寫(xiě)在一張鹿皮上。書(shū)中記載那些瑪雅的首要神祗商議：雷神胡拉坎（Hurakan），羽蛇神古庫(kù)瑪茲（Gucumatz：農(nóng)業(yè)神）、父神西皮亞科克（Xpiyacoc：婚姻占卜之神，雙胞胎英雄之父）和母神西穆卡娜（Xmucane：谷物女神）

眾神商議下來(lái)的結(jié)果是動(dòng)物被創(chuàng)造，但還未有人。于是神靈們決定用木雕刻，從而創(chuàng)造了矮人。然而不久這些矮人便招致了眾神的不悅，神為其缺乏敬畏而惱怒，決定毀滅他們。他們按照雷雨與風(fēng)暴之神—胡拉坎的意志，用大洪水突襲向林中的矮人

他們被淹沒(méi)，濃稠的樹(shù)脂降于天。神鳥(niǎo)塞科特可瓦奇（Xecotcovach）啄下他們眼；神鳥(niǎo)卡穆拉茲（Camulatz）切去他們頭；神鳥(niǎo)克茲巴拉穆（Cotzbalam）吞噬他們?nèi)?；神鳥(niǎo)特古姆巴拉穆（Tecumbalam）折斷他們的骨與筋，將他們碾磨成灰

只因他們不曾想到胡拉坎。地表變暗，暴雨始降，日夜不停。矮人絕望地跑向各處。他們爬上房頂，但房屋卻在他們腳下粉碎；他們?cè)噲D攀上樹(shù)頂，但樹(shù)卻拼力搖晃他們；他們?cè)诙囱ㄖ袑で蟊芩囱▍s在他們面前緊閉。如此完成了這一族的毀滅，它注定要被推翻。據(jù)說(shuō)他們的后裔就是那生活在林里的小猴子。書(shū)中記載了只有大父和大母逃離了這場(chǎng)洪水，他們?cè)谀侵缶椭亟藶?zāi)后的世界，成為了后世瑪雅人的祖宗

2、May【Μα?α】

音譯瑪雅（邁婭），即源自古羅馬神話的豐饒女神，也是古希臘的大地女神的混同。該詞最早來(lái)自拉丁語(yǔ)與希臘語(yǔ)的Maia，即古希臘羅馬神話里的大地女神與豐饒女神，也是小偷神—赫爾墨斯的母親，詞源同mother與major。古羅馬神話中，Maia【瑪雅】是專(zhuān)門(mén)掌管春天和生命的女神，她的名字的含義就是“能使萬(wàn)物生長(zhǎng)者”。于是每年春天，她為世界帶來(lái)溫暖，使世間萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)

她還意為乳母或接生婆，在希臘神話中是泰坦神阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅之女。阿特拉斯與普勒俄涅生了七個(gè)女兒，俱為山林仙女，稱(chēng)為普勒阿得斯姊妹，邁亞為其中最年長(zhǎng)者。普勒阿得斯都住在阿耳卡狄亞地區(qū)的庫(kù)勒涅山，因此有時(shí)她們也被歸于俄瑞阿得斯（山岳神女）之列。西摩尼得斯稱(chēng)邁亞為“有明亮黑瞳的山之邁亞”

邁亞同其他普勒阿得斯一起受到俄里翁的瘋狂追求，被迫變成了鴿子。在希臘神話的眾神譜系中，邁亞占有一個(gè)重要位置：她同宙斯結(jié)合，生了赫耳墨斯。根據(jù)荷馬頌歌，宙斯是在庫(kù)勒涅山的山洞里誘奸了邁亞。邁亞最后與其他普勒阿得斯一起變成天空中的昴星團(tuán)（七姊妹），即昴宿四。后來(lái)為紀(jì)念這女神，羅馬人就用她來(lái)命名五月份，后在拉丁語(yǔ)中被稱(chēng)為Maius mensis (瑪雅之月）

3、瑪雅變星【Maia】

昴宿星團(tuán)第四亮的恒星，僅次于昴宿六、昴宿七和昴宿一。它在西方被稱(chēng)為Maia，即邁亞，是希臘神話中提坦神阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅所生的七姐妹（普勒阿得斯）中的一個(gè)。天文學(xué)家?jiàn)W托·斯特魯維認(rèn)為昴宿四就是瑪亞變星（Maia variables ）的其中一顆代表星，北極一也屬于這類(lèi)型的變星。但后續(xù)的觀測(cè)發(fā)現(xiàn)被列入瑪亞變星的恒星性質(zhì)都很穩(wěn)定，可能并非變星

4、瑪雅星【Mayan Star】

現(xiàn)代學(xué)者在研究瑪雅人的歷法中發(fā)現(xiàn)他們居然有三種計(jì)年法，即卓爾金年、地球年、金星年，它們分別是：卓爾金年260天，地球年365天，金星年584天

然而卓爾金年的計(jì)算方法使得科學(xué)工作者發(fā)了難。有人認(rèn)為卓爾金年是瑪雅人的宗教紀(jì)年法，每年13個(gè)月，每月20天，這個(gè)260天日歷是用來(lái)占卜吉兇的。但也有人認(rèn)為卓爾金年與地球年、金星年一樣是用來(lái)計(jì)算星球運(yùn)轉(zhuǎn)周期的紀(jì)年法

然而科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在太陽(yáng)系里根本找不到260天繞太陽(yáng)一周的行星。如果真有存在這樣一顆特殊行星，那它處于地球和金星之間。令人驚奇的是，科學(xué)家們?cè)诨鹦呛湍拘情g發(fā)現(xiàn)一條隕石帶，所以很多人認(rèn)為遠(yuǎn)古年代，太陽(yáng)系存在著一顆每年自轉(zhuǎn)260圈的星體，一些熱衷于外星人和UFO的學(xué)者們干脆把這條隕石帶稱(chēng)為“瑪雅星”

因此有部分學(xué)者認(rèn)為大約在6500萬(wàn)年前，一顆來(lái)歷不明的大行星闖進(jìn)太陽(yáng)系，它的沖撞最終撞毀了瑪雅星，甚至改變了一部分太陽(yáng)系行星的運(yùn)轉(zhuǎn)軌道和運(yùn)行方向。這顆大行星在爆炸解體之前，它的居民有計(jì)劃地移居在其它星球上，有一部分人移居地球，給地球帶來(lái)了文明，他們就是瑪雅人，也被稱(chēng)為外星的移民

然而現(xiàn)代的史學(xué)家、天文學(xué)家一般把瑪雅人的卓爾金年當(dāng)作他們的宗教祭祀年，一年共有260天（有260個(gè)不同的名稱(chēng)和順序），劃分為13個(gè)月，每個(gè)月共20天。他們這種年歷一般被認(rèn)為是為他們定出舉行宗教儀式的時(shí)間而制定的。其中瑪雅人也用365天（即地球的公轉(zhuǎn)周期）計(jì)年，他們將這種有別于宗教年的歷法稱(chēng)為“民用年”，1年被劃分為18個(gè)月，1個(gè)月20天，外加5個(gè)天名日

（1）.有人認(rèn)為卓爾金歷是由以13與20為基數(shù)的數(shù)學(xué)運(yùn)算而來(lái)，13與20對(duì)瑪雅人來(lái)說(shuō)是重要數(shù)字。20是瑪雅數(shù)字系統(tǒng)的基數(shù)，來(lái)自于人類(lèi)手指與腳趾的總數(shù)，而13象征著神明所居住之天界中的層級(jí)數(shù)，兩個(gè)數(shù)字相乘等于 260

（2）.也有人認(rèn)為260天的間隔是從人類(lèi)的孕期而來(lái)，這個(gè)數(shù)字與從第一個(gè)該來(lái)卻沒(méi)有來(lái)的月經(jīng)期開(kāi)始算起，到分娩期間的平均天數(shù)很接近，而不是內(nèi)格萊氏法則（Naegele's rule）中從最后一次月經(jīng)開(kāi)始算起到分娩的40周（280天），故有人推測(cè)卓爾金歷原先是由助產(chǎn)士為了推估嬰兒的預(yù)產(chǎn)期所發(fā)展而來(lái)。

5、“提丟斯—波得”定則

1772年，德國(guó)天文學(xué)家波得在他編寫(xiě)的《星空研究指南》一書(shū)中，總結(jié)并發(fā)表了六年前由一位德國(guó)物理學(xué)教授提丟斯提出的一條關(guān)于行星距離的定則。定則的主要內(nèi)容是這樣的：取得0，3，6，12，24，48，96等這數(shù)列，每個(gè)數(shù)字加上4再用10來(lái)除，就得出了各行星到太陽(yáng)實(shí)際距離的近似值

最終算下來(lái)發(fā)現(xiàn)下一個(gè)行星到太陽(yáng)的平均距離2.8是空白的。于是提丟斯認(rèn)為也許這是火星的一顆還未被發(fā)現(xiàn)的衛(wèi)星。但不管再怎么說(shuō)，提丟斯—波得定則在“2.8“處出現(xiàn)了間斷

于是大家開(kāi)始相信，“2.8”那個(gè)地方應(yīng)該有顆大行星來(lái)補(bǔ)上。波得為此向其他天文家家人呼呈，希望共同組織起來(lái)尋找這顆丟失的行星—瑪雅星。但過(guò)了幾十年，對(duì)于小行星帶和海王星、冥王星的發(fā)現(xiàn)，都對(duì)提丟斯—波得定則造成了影響，最終銷(xiāo)聲匿跡了

6、卓爾金歷【Tzolk'in】

瑪雅學(xué)家給了瑪雅版的260天歷法取名為卓爾金歷（Tzolkin），這名稱(chēng)是依據(jù)猶加敦語(yǔ)所建立，引申意為“日子的計(jì)數(shù)”（count of days）。這歷法在前哥倫布時(shí)期的瑪雅文明仍屬未知，而在阿茲特克的納瓦特爾語(yǔ)中則稱(chēng)為托納爾波瓦利歷 （Tonalpohualli）。卓爾金歷也稱(chēng)為神歷，每年二百六十天由二十個(gè)神明圖像和0—12的十三個(gè)數(shù)字，不斷組合循環(huán)從而得到二百六十種組合圖標(biāo)，總共代表了260天

瑪雅的卓爾金歷年輪回了73圈后，便剛好和周轉(zhuǎn)了52圈的太陽(yáng)年回到同一個(gè)標(biāo)記上，由此形成了一個(gè)52年的大周期，使得瑪雅人深信歷史會(huì)不斷重演。而那天就是瑪雅人最盛大的節(jié)日，不僅要傾情慶祝，而且所有的宗教建筑都要重建。考古學(xué)家根據(jù)公元十六世紀(jì)西班牙入侵瑪雅的時(shí)間，再依照碑文上記錄此事的計(jì)數(shù)單位往回推算發(fā)現(xiàn)瑪雅紀(jì)年的元年為公元前3114年8月13日

（1）、二十旬周期【一旬13天】

一、鱷魚(yú)

本旬由養(yǎng)育之神——?jiǎng)?chuàng)造和生育的本初之神支配。為陸地之神、地之巨獸、漂浮在眾星的海洋中。為卓爾金年的第一旬。本旬由從混亂中創(chuàng)造秩序的原始沖動(dòng)支配。故主建立秩序的三個(gè)方法仍舊是我們最重要的財(cái)富：語(yǔ)言、農(nóng)作和家庭。思想的傳承猶如從種子到果實(shí)又到種子：吉事為社交，吝事為獨(dú)處

二、虎

本旬由羽蛇神支配。本旬顯現(xiàn)為光的深黯之期里的星輝和清澈。主要影響為神圣旋風(fēng)：其所經(jīng)之路帶來(lái)毀滅，而其風(fēng)眼帶來(lái)創(chuàng)造。吉事為回到沉思與自律的孤獨(dú)中，吝事為在外道的旅途中。在這一切之中，奮戰(zhàn)者更向往借鑒而非思考

三、鹿

本旬由山脈之神——夜之虎、百獸與暗穴之王支配。山脈之神為夜空與時(shí)光之神的虎形態(tài)，其聲為荒野的回蕩，其言為暗夜的本體，如海螺之鳴對(duì)心的呼喚。本旬由狩獵所聯(lián)結(jié)：哪一方為獵人而哪一方為獵物，本旬提醒我們生活由追蹤之行所決定。追蹤與反追蹤的藝術(shù)，偵察與偽裝的藝術(shù)，追跡與匿蹤的藝術(shù)，我們掌握這些的程度主宰著我們的生活。吉事為學(xué)習(xí)他人的習(xí)性，吝事為保持自己的習(xí)性

四、花

本旬由欺詐之神——老狼、欺詐者、騙局之神支配。本旬象征為神圣小丑：通過(guò)引誘人們行如神所行一般地不恭來(lái)揭示故道的真理，它視無(wú)物為神圣從而指出萬(wàn)物皆神圣。本旬深深地被創(chuàng)意和戲謔籠造：音樂(lè)、舞姿、藝術(shù)和詩(shī)篇只是小丑的面具，用來(lái)撕掉：文明的面具所帶來(lái)的距離。欺詐之小丑是人類(lèi)最后的面具：凡人用它來(lái)在這個(gè)神圣而荒謬的世界里，向著成為不朽的自然之力前進(jìn)。吉事為實(shí)干，吝事為擔(dān)憂他人會(huì)如何想

五、蘆葦

本旬由流水女神——江河湖海的女神、海平線之女神支配。本旬象征所有我們生命中的所獲的轉(zhuǎn)瞬即逝的自然：它提醒人去把成敗得失看作是命運(yùn)之物而非私人所擁有之物。大自然之力對(duì)我們的努力既不給予也不懲罰但卻構(gòu)筑一個(gè)迷宮讓我們?cè)诶锩嫱昝牢覀兊膬?nèi)心。本旬讓我們揭示自己的內(nèi)心，依據(jù)我們是決定留在陰影之屋里還是到別處尋找幸福的秘訣。吉事為到新的地方旅行，吝事為躲在陰影里

六、死亡

本旬由太陽(yáng)神支配。本旬象征著巨大的宇宙力量在扮演著人類(lèi)的角色。本旬完全被范圍、開(kāi)端和意圖皆不明的變革性力量所覆蓋。本旬的日子通常在未留意間度過(guò)，因其不引人注目，然而直到大自然將其關(guān)懷投注到此方時(shí)，在下來(lái)的頭一個(gè)蘆葦夜空之日，當(dāng)一切發(fā)生之時(shí)，整個(gè)世界都為之改變了。在這些日子里，故舊之歌最好能被聽(tīng)聞。吉事為履行故約，吝事為背棄諾言

七、雨

本旬由雷雨之神支配，它讓萬(wàn)物萌發(fā)，為雨水、閃電和雷鳴之神。本旬顯現(xiàn)為交互的干旱和洪水。不是不足就是過(guò)多。困苦和受難的時(shí)期。施雨者獨(dú)自站在山頂，帶著火把和藥包：求助會(huì)被提出但可能不會(huì)被接受。一些人可對(duì)這段時(shí)期準(zhǔn)備充份但卻照顧不了所有有需要的人。吉事為繼續(xù)獨(dú)處與學(xué)習(xí)，吝事為依賴他人

八、草

本旬由蘆薈女神——蘆薈與蘆薈酒的女神支配。本旬為陶醉、迷戀、興奮和激情之旬：一個(gè)放縱的時(shí)期，節(jié)制是不可能的，所以通常是一個(gè)災(zāi)難性后果的時(shí)期。本旬象征著一個(gè)我們?cè)诟甙旱臒崆槊媲盁o(wú)力于保護(hù)自己的時(shí)期。是一個(gè)戰(zhàn)事與心事在來(lái)不及考慮時(shí)就發(fā)生的時(shí)節(jié)。這些日子里擁聚于混亂中：只有最自律的戰(zhàn)士能夠在不遭受突然損失的情況下收獲極大量的成功。吉事為在一起交流，吝事為挑起不和與不滿

九、蛇

由火神、年輪神、中央的上古之神支配。主宰本旬的力量開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)權(quán)力真空的局勢(shì)。王座是空的并且真正的傳承者必須與所有覬覦者一拼高低。本旬是爭(zhēng)端、陰謀與節(jié)外生技的一旬。王座會(huì)青睞于那位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與聯(lián)盟并被任何人所無(wú)法控制的機(jī)遇所垂青的人。這個(gè)機(jī)遇會(huì)一再而來(lái)：沒(méi)準(zhǔn)備好的人可以繼續(xù)等待，而那些在王座上的人則應(yīng)該小心翼翼。吉事為表現(xiàn)實(shí)力，吝事為依賴他人的力量

十、刀

由死地之神、死亡之神支配。本旬象征著挑戰(zhàn)一個(gè)人忍耐的極限的磨難與試煉：它預(yù)示著持續(xù)事物的突然改變。本旬由象征死亡的太陽(yáng)所影響：眾星是過(guò)往的戰(zhàn)士而太陽(yáng)是轉(zhuǎn)變之門(mén)。當(dāng)晚星導(dǎo)引它穿越死亡之地時(shí)，太陽(yáng)吟唱著火焰：大自然的結(jié)合之力會(huì)聚在產(chǎn)生一個(gè)內(nèi)心里的永久變化上。吉事為蛻變，吝事為堅(jiān)持已知事物

十一、猴

本旬由藥與治愈之神支配。本旬被各種各樣降臨到我們頭上的病的尋求治愈所充滿：獲得戰(zhàn)勝不幸的力量的需求充斥著戰(zhàn)士心中的目標(biāo)。把毒變成藥、把邪變成正，是一種必須根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的特殊情況的藝術(shù)。吉事為塑造戰(zhàn)斗的護(hù)盾和搜集治療的藥方，吝事為讓感染腐化

十二、蜥蜴

本旬由懲戒之神支配。本旬由不公的獎(jiǎng)賞和懲戒所支配?；靵y的一旬，本旬里高尚和卑劣有同等的機(jī)會(huì)被抬高或貶低。戰(zhàn)士必須像蜥蜴一樣，從高處落下而不摔傷，并反而立刻爬回它所棲的高枝。吉事為避開(kāi)視線，吝事為引起注目

十三、震動(dòng)

本旬由大地母神支配。她是棉花與紡織的女神、交配與分娩之女神，她是罪的吞噬者：本旬象征清道夫，它不是吞噬力量，而是吞噬會(huì)使心變黑暗的病。彩虹蛇，快樂(lè)而憨厚的象征，飄浮在煙與影的包覆中：本旬為被偷窺的秘密與離奇扭曲的命運(yùn)之旬。大地自己搖動(dòng)著：震動(dòng)帶來(lái)的病只能偶爾被更大的震動(dòng)所治愈。吉事為自我凈化，吝事為自我滿足

十四、犬

本旬由播種之神支配。本旬為忠誠(chéng)、友情、奉獻(xiàn)自我和愛(ài)之旬。本旬指示著浸滿了所有人類(lèi)的淚水的永恒的矛盾：被懸在兩大陣營(yíng)間，愛(ài)與信仰，我們每人都在被二者之一完全吞掉之前掙扎。一方面幻想的痛苦剝落，而另一方面快樂(lè)地創(chuàng)造著幻想。吉事為紀(jì)念死者，吝事為茍且偷生

十五、屋

本旬由女武神支配。本旬由文化與自然之間的沖突所主導(dǎo)：人類(lèi)保持風(fēng)俗與信仰的傳承的天生的愿望總周期性地被自然的劇烈進(jìn)化所打亂這是掙扎于決定哪一個(gè)屋子是真正的家的一天。每向前一步，戰(zhàn)士都依舊站在這樣的十字路口：內(nèi)心必須被訓(xùn)練成一個(gè)可靠的指南針。吉事為面向未來(lái)，吝事為面向過(guò)往

十六、雕

本旬由金星之神支配。象征著長(zhǎng)者的智慧與自在，顯現(xiàn)為落日的道路。當(dāng)戰(zhàn)士之路指向掠食與被掠食者之間的關(guān)系，這個(gè)意象指向第三條路，兩者皆非：這是拋開(kāi)它們而去完美清道夫之路的一旬。當(dāng)年輕的心需要為攻防制定戰(zhàn)略時(shí)，長(zhǎng)者的心就如浮云，俯向地面只帶走無(wú)人所要之物。吉事為釋放，吝事為參與

十七、水

本旬為寶石鳥(niǎo)守護(hù)神所支配。為無(wú)常與不則之事，事故和機(jī)緣之旬：吉事為壓一點(diǎn)小注在長(zhǎng)遠(yuǎn)之事上，吝事為壓大注在確定之事上。每天都顛簸在全好與全壞之間，狂喜與驚駭之間。本旬建議戰(zhàn)斗祭司完美其變換形態(tài)的藝術(shù)：只要模仿水之所行，我們能成為變化的代行者而不是其所針對(duì)的目標(biāo)

十八、風(fēng)

本旬為爐火與火山之女神所支配。本旬由神圣旋風(fēng)的自然意圖所主導(dǎo)：于秩序中創(chuàng)造渾沌。秩序與理性耗盡了它們的意志并終將讓位于新的、意想之外的、不可測(cè)的、變化著的潛力。在秩序之心中其實(shí)精確度猶如閃電霹擊。本旬為無(wú)常與不可靠之旬

十九、鷹

本旬為花與羽毛之女神所支配。本旬為斗志昂揚(yáng)的競(jìng)賽之旬：重點(diǎn)不在競(jìng)賽本身，而是在對(duì)技能的精熟。所有人的練習(xí)和準(zhǔn)備如今都在運(yùn)氣、技能與時(shí)機(jī)把握的無(wú)比結(jié)合里達(dá)到了頂峰

二十、兔

本旬由火神——年輪之神所支配。本旬為卓爾金年。象征一個(gè)周期的終結(jié)和另一個(gè)新周期的開(kāi)始。本旬關(guān)系到適合作為下一個(gè)時(shí)代先驅(qū)的神圣奉獻(xiàn)：這既是一個(gè)吉時(shí)，偉大的行者們?cè)跒榱怂麄兊哪繕?biāo)而結(jié)盟，這也是一個(gè)危險(xiǎn)期。本旬提醒我們，古神與本初神既分離著又聯(lián)結(jié)著這個(gè)夢(mèng)想與清醒的世界：冬與春的交界跨越

（2）、二十天周期

一、鱷魚(yú)

由養(yǎng)育之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為吉日，象征進(jìn)步和榮譽(yù)。它的意象是能量和勞作，回饋和認(rèn)可。吉事為開(kāi)創(chuàng)事業(yè)

二、風(fēng)

由羽蛇神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。吝事為與他人共事，其效果易變而徒勞。吉事為戒除惡習(xí)

三、屋

由山脈之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。吉事為寧?kù)o和家庭生活。社交小吝，鞏固信任和共同愛(ài)好得多花點(diǎn)精力

四、蜥蜴

由欺詐之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日象征著無(wú)常的命運(yùn)。吉事為以行動(dòng)來(lái)獲得信譽(yù)，而非言語(yǔ)

五、蛇

由流水女神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日猶如蜿蜒的河水常變于不變之中。象征著永恒中的短暫瞬間。吉事為謙遜，吝事為為私利而行事

六、死亡

由月神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。吉事為反思過(guò)往生涯，吝事為忽略各種可能發(fā)生的事。此日為蛻變之日，象征著舊的結(jié)束和新的開(kāi)始之間的短暫瞬間

七、鹿

由暴風(fēng)雷雨之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為狩獵之日，吉事為追蹤獵物，吝事為被追蹤。宜打破日常并密切注意他人的日常。為相互追蹤之日

八、兔

由蘆薈與生育女神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日宜奉獻(xiàn)自己并效力于偉大于己之事。象征著堅(jiān)持神圣之事并帶來(lái)自我超越體驗(yàn)的信仰態(tài)度。為由月亮的通道聯(lián)系著的神秘之日。吉事為與自然和精靈交流，吝事為與他人作對(duì)

九、水

由火神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日宜通過(guò)沖突的考驗(yàn)來(lái)磨煉自我以達(dá)到凈化。吉事為戰(zhàn)斗，吝事為休息。水帶來(lái)蝎子，它必須刺痛敵人或者刺痛自己。為與自我內(nèi)在的敵人作永恒的戰(zhàn)斗之日

十、犬

由死神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為死亡的導(dǎo)引、生者與靈魂世界的聯(lián)接。為葬禮、喚醒、紀(jì)念死者之日。吉事為誠(chéng)信行事，吝事為以其它可疑目的行事

十一、猴

由花與歡娛之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為創(chuàng)造、玩樂(lè)、歡慶之日。吉事為自由自在，吝事為嚴(yán)苛。警示高尚的人有何其容易陷進(jìn)大眾生活的誘惑中

十二、草

由藥與治愈之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日象征著堅(jiān)韌，回復(fù)活力，永遠(yuǎn)無(wú)法被連根拔起。宜排除萬(wàn)難建立經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的盟約，為被壓迫者的吉日，被壓迫者的吝日

十三、蘆葦

由夜空與時(shí)光之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。王之日，但也是空無(wú)之日。命運(yùn)之箭如閃電般從天而降之日。吉事為尋求正義，吝事為與他人作對(duì)

十四、虎

由大地母神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為作戰(zhàn)的吉日。象征力量、勇氣、無(wú)畏地面對(duì)危險(xiǎn)。為夜空與時(shí)光之神的戰(zhàn)士們，即那些愿意犧牲生命來(lái)保護(hù)古火種永遠(yuǎn)燃燒下去的人之日

十五、鷹

由播種之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為自由與平等而戰(zhàn)之日。為蜂鳥(niǎo)之神（主神）的戰(zhàn)士們，即那些愿意犧牲生命來(lái)保護(hù)當(dāng)今時(shí)代（第五太陽(yáng)紀(jì)）運(yùn)轉(zhuǎn)的人之日。吉事為行動(dòng)，吝事為猶豫。吉事為遣神，吝事為忽視神

十六、雕

由女戰(zhàn)神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日象征長(zhǎng)壽、智慧、多謀和心靈平衡。吉事為面對(duì)生命中的不順、挫折、失敗和死亡，為挑戰(zhàn)欺詐神之日

十七、震動(dòng)

由金星之神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。吉事為活躍的本能，咅事為消極的本能。為純凈之心，標(biāo)志著人類(lèi)能夠理解他們正成為什么的那些時(shí)刻之日。吉事為猶如在合理、秩序與推測(cè)的廢墟中守候著而遺忘了的地震般到來(lái)的蛻變

十八、刀

由寶石鳥(niǎo)守護(hù)神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為巨大的考驗(yàn)之日，試煉和磨難之日。吉事為測(cè)試人的性格，吝事為停留在過(guò)去成就和名譽(yù)里。警示著思想和靈魂必需被如切入真理之髓的黑曜石劍般地磨礪

十九、雨

由太陽(yáng)神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為依靠不可測(cè)的命運(yùn)之日。吉事為游歷與學(xué)習(xí)，吝事為事業(yè)與企劃

二十、花

由花與羽毛之女神支配，作為陰影靈魂的生命能量的供應(yīng)者。此日為創(chuàng)造美麗與真理，特別是如告訴心臟說(shuō)它總有一天會(huì)停跳的真理之日。此日提醒我們生命就像花朵，美麗但很快就凋謝了。吉事為思考，友情與辛酸事，吝事為壓抑深刻的愿望、欲望與激情

10?關(guān)于美洲文明的世紀(jì)謊言

一、水晶頭骨【Crystal skull】

水晶頭骨指有石英石打造完成的模型。這些模型曾被某些博物館宣稱(chēng)是古代美洲阿茲特克或瑪雅人所制作的真品，但證據(jù)顯示這些只是所謂的【贗品】。盡管水晶頭骨在通俗文學(xué)中被渲染成通靈作用的神秘媒介，然而在瑪雅神話和其他的中美洲土著文化中卻從沒(méi)有相關(guān)的記載。因此水晶頭骨也被視為關(guān)于瑪雅文明與阿茲特克文明相關(guān)的【世紀(jì)謠言】

據(jù)說(shuō)墨西哥的阿茲特克人有著利用石頭、骨頭、木頭等材料雕刻人頭骨的習(xí)俗。這種人頭骨也稱(chēng)為“死亡頭”。其中有些是用水晶雕刻的，形狀夸張、抽象且風(fēng)格較為一致，一般都很小。比如大英博物館藏就存有兩個(gè)被鑒定為屬于【古代墨西哥】的小頭骨，小的一個(gè)是用滑石雕刻的，大的一個(gè)是用水晶雕刻的，其高度也不過(guò)1.25英寸。兩個(gè)都有穿孔，估計(jì)是當(dāng)念珠或護(hù)身符用的。巴黎的一家博物館也藏有一個(gè)水晶頭骨，大約為真人頭骨的一半大小，法國(guó)專(zhuān)家據(jù)此認(rèn)為是阿茲特克人在十四或十五世紀(jì)時(shí)制作的

但是這并不是神秘現(xiàn)象或【新時(shí)代宗教】鼓吹者所說(shuō)的瑪雅水晶頭骨。他們心目中的水晶頭骨與真人頭骨差不多大小，據(jù)稱(chēng)是瑪雅人的圣物，擁有神秘的力量。大英博物館藏有兩個(gè)和巴黎的一家博物館收藏的水晶頭骨據(jù)科學(xué)家檢測(cè)，水晶中的物質(zhì)并非是阿茲特克人用當(dāng)時(shí)的水晶原料手工打造的，而且打造的工具留下的痕跡也證實(shí)是又十七至十八世紀(jì)的砂輪打造的

其中，最著名的一個(gè)水晶頭骨（贗品）后來(lái)屬于英國(guó)探險(xiǎn)家—弗雷德里克·阿爾伯特·米歇爾—黑吉斯所有，所以也被稱(chēng)為米歇爾—黑吉斯水晶頭骨，米歇爾—黑吉斯則是稱(chēng)其為厄運(yùn)頭骨（Skull of Doom）。米歇爾—黑吉斯在1954年的自傳《危險(xiǎn)，我的伙伴》一書(shū)中唯一一次提到這個(gè)頭骨，但他本人此前此后都對(duì)它的真實(shí)性保持沉默。事實(shí)也證明水晶頭骨是個(gè)世紀(jì)謠言

由大英博物館和巴黎人類(lèi)博物館所收藏的水晶頭骨都是購(gòu)自法國(guó)古董商歐仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城經(jīng)商。其中大英博物館的水晶頭骨經(jīng)由紐約的蒂芙尼而來(lái)，巴黎人類(lèi)博物館所收藏的水晶頭骨由人種學(xué)家【Alphonse Pinart】自博班購(gòu)得并捐贈(zèng)。 史密森尼學(xué)會(huì)于1992年展開(kāi)了關(guān)于一件阿茲特克水晶頭骨的調(diào)查。這件水晶頭骨為一個(gè)匿名人士于1960年購(gòu)于墨西哥城。經(jīng)調(diào)查此水晶頭骨被證實(shí)也是于制造于近代。根據(jù)史密森尼學(xué)會(huì)的說(shuō)法，這件頭骨當(dāng)年是博班從德國(guó)獲得的【現(xiàn)代工藝品】

二、伊卡黑石(Ica Stones)

又稱(chēng)伊卡石，是秘魯伊卡大區(qū)的安山巖民俗工藝品，刻有各種藝術(shù)圖案賣(mài)到外國(guó)，后來(lái)引發(fā)了【科學(xué)騙局】而大受觀光客歡迎 。

1966年，秘魯人Javier Cabrera建立一個(gè)博物館收集從超過(guò)一萬(wàn)五千顆伊卡黑石商品，雕刻主題有恐龍、星空?qǐng)D、世界地圖、巨人與恐龍互斗。他出書(shū)《伊卡黑石篆函》(The Message of the Engraved Stones of Ica)宣稱(chēng)這些石頭是與恐龍時(shí)代共存的人類(lèi)所作，并透過(guò)搞笑諾貝爾獎(jiǎng)得主艾利希·馮·丹尼肯大肆宣傳。

1973年制作者Basilio Uschuya承認(rèn)是為增加銷(xiāo)量而編的騙局，說(shuō)：“刻這些石頭比耕田輕松?！辈⑶医忉屨f(shuō)這是使用牙醫(yī)用的鉆子雕刻后， 石頭表面涂上鞋油，然后用火熏烤制造出來(lái)的。因?yàn)橛没鹧镜木壒?，所以自然是不好判斷石頭原來(lái)的時(shí)代了。至今當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)家依舊制作上述題材的伊卡黑石賣(mài)給觀光客當(dāng)伴手禮。?

在遙遠(yuǎn)的古代，恐龍?jiān)堑厍蛏系陌灾?。可是不知什么原因，它們突然全部消失?。學(xué)術(shù)界一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為恐龍是因?yàn)槿蛐缘囊淮慰涨盀?zāi)難而滅絕，不過(guò)還有另一種說(shuō)法：恐龍是被與其為鄰且以獵獲恐龍為生的人類(lèi)所大批獵殺而滅絕

有趣的是，秘魯小城伊卡的居民在城郊發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)為“伊卡黑石”的東西。這些伊卡黑石通常只有拳頭大小，但最大的重量可達(dá)一百公斤。伊卡黑石上雕有各種神秘的畫(huà)面：有的畫(huà)面是人或類(lèi)人生物正在做心臟手術(shù)；有的畫(huà)面是表現(xiàn)用望遠(yuǎn)鏡遙望星空的情景；還有的畫(huà)面是他們騎坐在一些大穿山甲的背上游逛。更叫人迷惑不解的畫(huà)面是，一些人或類(lèi)人生物正乘坐著古怪的飛行器遨游太空

秘魯學(xué)者哈?卡勃雷爾收藏大量雕有這種神秘畫(huà) 面的“伊卡黑石”，對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)，拍了照，并對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)研究后寫(xiě)下了《伊卡黑石篆函》一書(shū)。 他收藏了大約2.5萬(wàn)枚這樣的“伊卡黑石”，石上的神秘畫(huà)面均是雕塑而成的

這些雕刻在“伊卡黑石”上的畫(huà)面雖然顯得粗糙，但畫(huà)意明白易懂。有些畫(huà)面很像是地球的東 半球和西半球的地圖，在這些刻出的地圖上，不僅有已知的各大陸，還有像雷米利亞、亞特蘭提斯 等這樣一些早已蕩然無(wú)存的大陸，而且這些大陸所處的地理位置正在傳說(shuō)中它們?cè)趲装偃f(wàn)年前所處的地理位置上

這些“伊卡黑石”上的畫(huà)面除地圖外，還發(fā)現(xiàn)有騎著史前大象和多趾馬的人的形象，這種多 趾馬則是現(xiàn)代馬最遠(yuǎn)的祖先；還發(fā)現(xiàn)有這樣的畫(huà)面：騎者坐在巨大動(dòng)物的脊背上，這些動(dòng)物長(zhǎng)著類(lèi) 似長(zhǎng)頸鹿一樣的頭和脖子，它們的身體很像駱駝，這些巨大的古代動(dòng)物早已在幾百萬(wàn)年前就滅絕了。此外，還有人類(lèi)獵殺恐龍的場(chǎng)面

11?第五太陽(yáng)紀(jì)相關(guān)

一、阿茲特克歷法石【Aztec Calendar Stone】

又被稱(chēng)為【太陽(yáng)石】，是阿茲特克人延續(xù)了古代瑪雅的天文歷法后形成的宗教雕刻以及其歷法體系。原本這個(gè)【歷法石】被裝飾在阿茲特克的諾提特蘭神殿上，但后來(lái)遭到了外來(lái)者的摧毀，可太陽(yáng)歷石卻奇跡地留存下來(lái)。

吐舌的太陽(yáng)神【托納提烏：第五太陽(yáng)紀(jì)的太陽(yáng)神】的浮雕位于其中心，而四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)元?dú)缁蛴钪骈_(kāi)創(chuàng)時(shí)的四大象征【美洲虎/地、風(fēng)、火、水】圍繞在太陽(yáng)神的四周，顯示了阿茲特克文明里所認(rèn)為的宇宙/世界模型。

中側(cè)共有二十個(gè)浮雕形成了一個(gè)類(lèi)似圓環(huán)狀的循環(huán)帶，它們分別是：短鼻鱷魚(yú)、風(fēng)、房子、蜥蜴、蛇、死神、鹿、兔、水、狗、猴、鵝、蘆葦、虎、鷹、兀鷹、地震、石器、雨和花。

這些物品都分別代表了阿茲特克人宗教日中的二十天。阿茲特克人相信前四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)元相繼毀滅后，第五個(gè)太陽(yáng)紀(jì)元才是最后的勝者。因此，外側(cè)的圓環(huán)浮雕被四等分化，分別象征了前四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)降臨與滅亡的模樣。

在第四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)元被煙霧鏡給毀滅后，阿茲特克的眾神齊聚在庫(kù)奧蒂瓦坎【創(chuàng)造眾神之地】，決定聯(lián)手去創(chuàng)造一個(gè)全新的、強(qiáng)大的太陽(yáng)。因而，被選為【太陽(yáng)】的神明必須將自己的生命奉獻(xiàn)而出，才可成為能夠給予世界以光明的【太陽(yáng)】。

阿茲特克眾神中的年老者—納納瓦特辛和雨神特拉洛克的后代—年輕的特庫(kù)西斯卡特爾便自愿跳入熊熊燃燒的篝火中，決定他們究竟是成為太陽(yáng)還是月亮。但唯獨(dú)謙虛的納納瓦特辛從篝火中獲得了新生，重生為了一個(gè)強(qiáng)大的太陽(yáng)與戰(zhàn)爭(zhēng)之神【托納提烏】。

但成為了太陽(yáng)神之后，新生的托納提烏便開(kāi)始變得自大且貪婪，羽蛇神為此不得不獻(xiàn)祭了上千個(gè)神袛，并利用風(fēng)的權(quán)能強(qiáng)行把托納提烏吹到【太陽(yáng)】的運(yùn)行軌道上。因此，歷法石雕刻里的太陽(yáng)神—托納提烏一直是吐著鐮刀般舌頭的狀態(tài)，表示了他從未停止過(guò)對(duì)生命的強(qiáng)烈吞噬欲】

二、威齊洛波契特里（Huitzilopochtli）

亦稱(chēng)維齊洛波奇特利，意為左蜂鳥(niǎo)。阿茲特克神話中的四大主神之一、戰(zhàn)神、太陽(yáng)神、南方的統(tǒng)治者。阿茲特克帝國(guó)的首都—特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlan）守護(hù)神。墨西加人（阿茲特克人前身）的民族守護(hù)神與至高神、阿爾提克人以及阿茲特克人心中至高無(wú)上的神明之一也是阿茲特克人心中至高無(wú)上的四位主要神明之一

在有關(guān)戰(zhàn)神—威濟(jì)洛波特利【左蜂鳥(niǎo)】的傳說(shuō)里，威濟(jì)洛波特利的母親在庫(kù)杰別克山上清掃圣殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)有羽毛的小球并且把它放進(jìn)腰帶中，沒(méi)想到竟然因此懷孕。威濟(jì)洛波特利的姐姐—女神科約夏塢琪對(duì)母親懷孕感到非常生氣，她聯(lián)合其它幾位兄弟姐妹想殺死這位母親，結(jié)果卻被威濟(jì)洛波特利用【火蛇：XIUHCOATL，又被稱(chēng)為綠寶石松蛇，太陽(yáng)神的主要武器】全部干掉，死去的兄弟姐妹化身四百星辰之眾神

1.阿茲特克的建立

阿茲特克神話中，他們【阿茲特克人】起源于一個(gè)名為【阿茲特蘭：阿茲特克也因此得名】或【白鷺之地】（Aztlan）的四面環(huán)海的小島

阿茲特克人受到了太陽(yáng)神維齊洛波奇特利的召喚，要求他們離開(kāi)貧瘠的故鄉(xiāng)，去開(kāi)始一段美好的新生活。于是虔誠(chéng)的阿茲特克人便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的遷移。在維齊洛波奇特利的指示下，四位祭司抬著他的神像，領(lǐng)著墨西加人劃小船離開(kāi)阿茲特蘭向外遷徙

他們?cè)凇耙话咽丁敝辏ˋD1116年）離開(kāi)阿茲特蘭到達(dá)了中美洲。在他們的旅途中，太陽(yáng)神維齊洛波奇特利始終化作蜂鳥(niǎo)不斷指引他們。凡有危機(jī)出現(xiàn)，他便以快速的啁啾細(xì)語(yǔ)指示、斥責(zé)祭司，祭司按神的旨意領(lǐng)導(dǎo)墨西加人前行。在他們建立國(guó)家【阿茲特克】之前，那里生活著托爾特克文明

后來(lái)托爾特克文明分崩離析，只留下零散的小部落。墨西加人遵循部落神的旨意（維齊洛波奇特利）尋找著新的家園。當(dāng)他們來(lái)到這里時(shí)，他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這表示左蜂鳥(niǎo)告知他們應(yīng)該在這里建造城市

于是他們便在這里定居下來(lái)，根據(jù)神的旨意征服周?chē)械臍堄嗖柯洳⒔⒘税⑵澨乜说蹏?guó)。因?yàn)闆](méi)有人知道他們從哪里來(lái)，而他們自稱(chēng)來(lái)自一個(gè)名為“阿茲特蘭”的小島，他們從此便被稱(chēng)為阿茲特克人

2.第五個(gè)太陽(yáng)

阿茲特克的神話傳說(shuō)中，維齊洛波奇特利是原初神—奧梅堤奧托（Ometeotl）最小的兒子。他幫助兩個(gè)兄長(zhǎng)—煙霧鏡【特斯卡特利波卡】（Tezcatlipoca）與羽蛇神【魁札爾科亞特爾】（Quetzalcohuātl）殺死了海怪希帕克特里（Cipactli），一同創(chuàng)造了第一個(gè)世界

之后又在第四個(gè)世界毀滅的洪水之中，與他的其他三個(gè)兄長(zhǎng)一起撐起了第五個(gè)、也是最后一個(gè)世界。但按照阿茲特克歷法石上的說(shuō)法，這位成為第五個(gè)太陽(yáng)的神被稱(chēng)為托納提烏（Tonatiuh），他是阿茲特克人心中的第五位太陽(yáng)

于是，便有一種說(shuō)法稱(chēng)他是維齊洛波奇特利的變體，是阿茲特克人在重塑神話后削去了血腥殘暴的維齊洛波奇特利。也有說(shuō)法稱(chēng)托納提烏是托爾特克人原本的太陽(yáng)神。但阿茲特克人到來(lái)后以血與戰(zhàn)爭(zhēng)去強(qiáng)制托爾特克人拋棄他們的太陽(yáng)而信仰維齊洛波奇特利，二者進(jìn)行混同

3.信仰與傳說(shuō)

阿茲特克帝國(guó)擁有著貴族與平民混合的美洲虎武士或雄鷹戰(zhàn)士這兩種對(duì)內(nèi)和對(duì)外的武士階層，他們都普遍信仰著煙霧鏡和左蜂鳥(niǎo)這兩位戰(zhàn)神。因此，阿茲特克人在戰(zhàn)場(chǎng)上才會(huì)如此浴血奮戰(zhàn)，視死如歸?！揪S齊洛波奇特利原意為蜂鳥(niǎo)，但后期他的藍(lán)本和手抄本形象變得趨向于雄鷹這更具侵略性的象征】

墨西哥侵略者以“歸來(lái)的羽蛇神”身份入侵并毀滅了阿茲特克帝國(guó)，但也有傳說(shuō)稱(chēng)左蜂鳥(niǎo)提前告知并引導(dǎo)了部分阿茲特克人逃出了帝國(guó)

4.瓜特穆斯（ Cuauhtémoc Guatimozin）

AD1497—1525，中南美洲阿茲特克的末代統(tǒng)治者，曾為保衛(wèi)阿茲特克帝國(guó)的都城特諾奇提特蘭（Tenochtitlán：墨西哥城）而抵抗西班牙征服者凱爾南?科爾特斯，最后因不敵而投降，之后亦被其絞死

瓜特穆斯原是蒙特祖馬二世的近親并娶了蒙特祖馬二世的女兒。他之所以被擁立為統(tǒng)治者是由于阿茲特克岌岌可危。AD1520，西班牙殖民者凱爾南·科爾蒂斯進(jìn)入特諾奇提特蘭，控制了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者蒙特祖馬二世，阿茲特克人發(fā)起騷亂，擁立奎特拉瓦克將西班牙軍驅(qū)逐出城。不久，奎特拉瓦克因患天花亡故，阿茲特克人便推選瓜特穆斯為新統(tǒng)治者

瓜特穆斯繼位時(shí)，凱爾南?科爾特斯雖已被阿茲特克人給擊退，但他卻計(jì)劃卷土重來(lái)，他聯(lián)合了周邊的反阿茲特克的印第安部族特拉斯卡拉人，向阿茲特克帝國(guó)的特諾奇提特蘭發(fā)動(dòng)攻擊。瓜特穆斯利用了特斯可可湖的地理優(yōu)勢(shì)，再配合阿茲特克士兵的長(zhǎng)矛攻勢(shì)以及向西班牙人展示他們對(duì)西班牙戰(zhàn)俘的血腥人祭，利用恐怖進(jìn)行反擊。但在西班牙人的優(yōu)勢(shì)兵器補(bǔ)進(jìn)以及取得湖面控制權(quán)后，阿茲特克人卻因?yàn)樗Z斷絕、外援缺乏而最終遭到了失敗。西班牙軍最終攻入了特諾奇提特蘭，瓜特穆斯曾一度猶疑是否繼續(xù)抗戰(zhàn)，最后經(jīng)祭司們勸說(shuō)，瓜特穆斯決定頑抗但卻大勢(shì)已去

1521年8月13日，瓜特穆斯攜家人乘獨(dú)木舟逃走，被凱爾南?科爾特斯的部下俘獲，最終只好投降。這次終于徹底宣告了他的特諾奇蒂特蘭保衛(wèi)戰(zhàn)以失敗告終。瓜特穆斯在經(jīng)歷了復(fù)仇與謀反的失敗后，最終被凱爾南?科爾特斯處以絞刑。瓜特穆斯臨刑時(shí)，留下了一段憤慨的遺言：“馬林切（阿茲特克人對(duì)凱爾南?科爾蒂斯的稱(chēng)呼），我早就知道你一定會(huì)這樣處死我，我也已經(jīng)看清了你的謊言，因?yàn)槟闾幩牢沂遣还模∽屔裉幹文惆?，因?yàn)槲以谀鞲绯窍蚰阃督禃r(shí)，我就不該這么做?！?/p>

三、托納蒂烏（Tonatiuh/Ollin Tonatiuh）

阿茲特克神話的太陽(yáng)神，他的名字意為“日之運(yùn)行”。阿茲特克人廣泛認(rèn)為他是阿茲特克神話里的天堂托蘭（Tollan）之主。由于阿茲特克人相信他已經(jīng)取代第四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)元中的太陽(yáng)神，成為第五個(gè)紀(jì)元的個(gè)太陽(yáng)神。根據(jù)他們的宇宙觀，每一個(gè)太陽(yáng)紀(jì)都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的太陽(yáng)，而阿茲特克人認(rèn)為他們?nèi)匀簧硖幱谕屑{蒂烏的太陽(yáng)紀(jì)

在阿茲特克的太陽(yáng)歷法之中，托納蒂烏是“13天周期”（trecena）中“第一天（死亡）至第十三天（火石）”之主宰。在托納蒂烏之前神祇的是河湖女神—查爾奇烏特里奎，而緊隨托納蒂烏的則是雨神—特拉洛克。

眾神在特奧蒂瓦坎創(chuàng)造第五太陽(yáng)時(shí)，年老的納納瓦特辛（Nanahuatzin）與年輕的特庫(kù)西斯特卡特爾（Tecuciztecatl）自愿跳入篝火，爭(zhēng)逐成為第五紀(jì)元的太陽(yáng)，后來(lái)特庫(kù)西斯特卡特爾抵受不了烈火，相反地，納納瓦特辛則堅(jiān)持到底，最后納納瓦特辛成為了太陽(yáng)，而且納納瓦特辛由一個(gè)滿身潰傷的老年神祇變成強(qiáng)大的年輕太陽(yáng)神托納蒂烏

羨慕不已的特庫(kù)希斯特卡特爾這時(shí)才選擇跟上去，被轉(zhuǎn)化成第二輪太陽(yáng)。但阿茲特克眾神沒(méi)有計(jì)劃讓天空中出現(xiàn)兩個(gè)亮度相同的天體，所以其中的一位神靈撿起一只兔子，并把它扔進(jìn)了第二輪太陽(yáng)中以降低其亮度，后來(lái)它便成為了月亮，人們可以在它的臉上看到一只兔子的輪廓

不過(guò)，托納蒂烏在成為太陽(yáng)以后竟向阿茲特克諸神索命，否則他就拒絕擔(dān)任第五紀(jì)元的太陽(yáng)。于是羽蛇神便獻(xiàn)出了上千個(gè)神袛?shù)男呐K，之后運(yùn)用強(qiáng)風(fēng)把托納提烏推上了太陽(yáng)的運(yùn)行軌道。阿茲特克人因此認(rèn)為要借由活人獻(xiàn)祭，以確保太陽(yáng)會(huì)繼續(xù)運(yùn)行。根據(jù)阿茲特克的創(chuàng)世神話，托納蒂烏要求阿茲特克人以活人向他獻(xiàn)祭，否則他拒絕于天上運(yùn)行。有說(shuō)每年有20,000人因托納蒂烏與其他神祇而他的正常運(yùn)行犧牲

*阿茲特克的活人獻(xiàn)祭是他們的傳統(tǒng)，他們把活人的心臟和鮮血奉獻(xiàn)給托納蒂烏，而托納蒂烏則是憑借他的熱力和人類(lèi)奉獻(xiàn)給他的鮮血，賜予戰(zhàn)士以力量和勇氣。在阿茲特克的神話中，托納蒂烏每晚會(huì)與黑暗戰(zhàn)斗，他會(huì)被大地妖怪特拉爾特奎特利吞下，而他們接納在戰(zhàn)斗中被殺的戰(zhàn)士，護(hù)送他們上天堂

四、阿茲特克帝國(guó)的陷落

1.悲痛之夜(La Noche Triste/The Sorrowful Night)

指的是西班牙征服者在攻打和入侵阿茲特克帝國(guó)時(shí)期所發(fā)生的一系列重要事件。這個(gè)事件標(biāo)志著阿茲特克帝國(guó)滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中南美洲的文明走向衰落的拐點(diǎn)

凱爾南?科爾特斯受到【亞馬遜黃金雨林，即黃金國(guó)】的吸引于AD1519年11月到達(dá)阿茲特克帝國(guó)，他最初受到了阿茲特克帝國(guó)皇帝—蒙特祖馬二世的歡迎。他的到來(lái)使得特諾奇提特蘭的居民充滿了好奇，把他們當(dāng)作古代神靈寇帝斯魁薩克（羽蛇神）所派來(lái)的白色使者（白人）

但在AD1520年6月30日，西班牙征服者—?jiǎng)P爾南?科爾特斯(Hernán Cortés)和他帶領(lǐng)的西班牙人赫然入侵阿茲特克帝國(guó)，俘虜了阿茲特克皇帝—蒙特蘇馬二世。蒙特蘇馬二世被西班牙人殺害后，憤怒的阿茲特克人立刻包圍了西班牙人的住地，科爾特斯不得不率領(lǐng)他的西班牙—土著聯(lián)盟部隊(duì)，從阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭殺出一條血路。

而且，這件事之所以被西方世界稱(chēng)之為【悲痛之夜】，則是因?yàn)槲靼嘌廊嗽诒话⑵澨乜塑婈?duì)的圍追攻打當(dāng)中，西班牙士兵因?yàn)樯砩蠑y帶過(guò)量的黃金，很多人或溺死或被阿茲特克人虜獲成為獻(xiàn)給神明的祭品。受到了重創(chuàng)的科爾特斯在黎明時(shí)分灰溜溜地整頓剩余的西班牙軍力，成功逃往了特拉斯卡拉

AD1520年7月7日前到當(dāng)日，科爾特斯聯(lián)合外地的印地安人族群，利用阿茲特克帝國(guó)內(nèi)不同勢(shì)力內(nèi)斗，來(lái)夾擊當(dāng)時(shí)控制著帝國(guó)中樞的提諾契特蘭人?？茽柼厮购偷桌箍ɡ塑娪衷趭W圖巴戰(zhàn)役擊敗阿茲特克人。

AD1521年8月，科爾特斯和他的部下通過(guò)向城內(nèi)播散天花病毒從而最后攻占了特諾奇提特蘭城?？茽柼厮箯亩靡岳^續(xù)在墨西哥進(jìn)行對(duì)黃金國(guó)的探險(xiǎn)，并在那里建立西班牙人的統(tǒng)治。AD1524年，科爾特斯派阿爾瓦拉多(Pedro de Alvarado)率兵逐次征服馬雅各族，并成立西班牙殖民地—危地馬拉王國(guó)，范圍包括當(dāng)代墨西哥南部與中美洲各國(guó)。在AD1534年到1535年期間，科爾蒂斯又北上到北美洲西海岸，探索當(dāng)代的南加州，命名為加利福尼亞（California）

直到AD1547年，對(duì)黃金國(guó)的探索一無(wú)所獲的凱爾南?科爾特斯回到西班牙，不久后就病死于塞維爾(Seville)，也就是現(xiàn)在的西班牙—塞維利亞（Sevilla）

2.埃爾南?科爾特斯（Hernando Cortes）【羽蛇神最痛恨的人之一】

AD1485年—AD1547年12月2日，西班牙貴族，大航海時(shí)代西班牙航海家、軍事家、探險(xiǎn)家，阿茲特克帝國(guó)的征服者。1504年，埃爾南·科爾特斯在西印度群島的伊斯帕尼奧拉島定居。七年后，他加入到出征古巴的行列中。他聽(tīng)說(shuō)墨西哥的一些城市擁有巨大的財(cái)富，充滿了黃金和珠寶。

在這類(lèi)傳聞的驅(qū)使下，他于1519年率領(lǐng)一支探險(xiǎn)隊(duì)入侵墨西哥。建立了城市維拉克魯斯后，由于他的狡詐和貪婪，先后征服了阿納華克地區(qū)的阿茲特克人，在墨西哥城傳揚(yáng)天主教的思想。而后北上探索南加州。1547年12月2日逝世于西班牙?？茽柼厮古R終前曾在遺囑中聲明他不能肯定占有印地安奴隸在道義上是否正確。這使他局促不安，他要求兒子對(duì)此加以認(rèn)真的考慮。與哥倫布不同的是，他之所以會(huì)有這種認(rèn)識(shí)與其早年經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)年他登陸墨西哥時(shí)，曾深受當(dāng)時(shí)阿茲特克帝國(guó)國(guó)王蒙特祖馬二世的禮遇。并在于阿茲特克人平常的生活當(dāng)中獲得了阿茲特克人的信任，但是他最終卻利用這種信任，囚禁了阿茲特克帝國(guó)的國(guó)王，并在當(dāng)?shù)貍鞑ヌ旎ú《尽?/p>

12?美國(guó)特殊地域

一、魔鬼塔【Devils Tower/Mat?ó Thípila】

別稱(chēng)為惡神塔、惡魔塔，位于美國(guó)的西部懷俄明州東北部的克魯克縣臨貝爾富什河附近的丘陵之上，是一座巨型的圓柱體巖石，被譽(yù)為美國(guó)國(guó)家名勝。1906年9月24日，羅斯福宣布這里為美國(guó)的第一處國(guó)家紀(jì)念區(qū)?；趯?duì)印地安信仰的尊重，政府規(guī)定每年六月攀巖活動(dòng)停止一個(gè)月

大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為魔鬼塔屬于玄武巖。在五千萬(wàn)年以前這片區(qū)域埋在地底下頻繁的地質(zhì)活動(dòng)造成了巖漿的侵入（igneous intrusion）。經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年后，地底的火成巖冷卻并化為結(jié)晶體且?guī)r層的熱漲冷縮造成現(xiàn)在看到的多邊型柱體。最后由于火成巖的質(zhì)地比周?chē)某练e巖堅(jiān)硬，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)風(fēng)水的侵蝕將不堅(jiān)固的沉積巖都蝕去后，就剩下魔鬼塔高高聳立于平原之上的特異景觀

地理位置上處于44°35′25″N，104°42′55″W，是印第安人信仰里的圣地，被稱(chēng)為“神圣之石”。印第安語(yǔ)里，魔鬼塔意為“熊的居所”，黑山地區(qū)作為印第安人的家園包括阿拉巴荷族、夏安族、克勞族、奇奧瓦族及蘇族，他們對(duì)這一奇景有本民族的傳說(shuō)。都流傳著和魔鬼塔相關(guān)的神話，大都圍繞著魔鬼塔上有如被熊爪爬過(guò)的痕跡發(fā)展

傳說(shuō)1、七個(gè)印第安小公主在這一帶游玩，突然遇到一只黑熊。小姑娘們無(wú)處可逃，她們爬上一根巨大的樹(shù)樁/巖石向神祈禱。樹(shù)樁/巖石便往上長(zhǎng)到黑熊沒(méi)法夠到的高度。黑熊無(wú)奈地圍著其轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，爪子在樹(shù)樁上抓出一道道的深痕。

這就是魔鬼塔上留下一道道巨大裂紋的原因。后來(lái)七個(gè)小公主成了天上的北斗七星，而巨大的樹(shù)樁則成了“熊的家園”，成為當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)印地安部落神圣不可侵犯的地方

傳說(shuō)2、七名姊妹和她們的兄弟在玩耍時(shí)，男孩突然變成熊并追趕他的姊妹，七名女孩爬上巖石，巖石開(kāi)始長(zhǎng)高，熊在地上奮力抓著，把巖石刮出一道道爪痕，女孩們?cè)趲r石頂上后成為了北斗七星

傳說(shuō)3、印第安人認(rèn)為魔鬼塔是地獄里的惡魔，在一次狂風(fēng)暴雨中創(chuàng)造出來(lái)的。這個(gè)惡魔就站在塔尖敲鼓，使得整個(gè)大地都顫動(dòng)起來(lái)

*在美國(guó)導(dǎo)演史蒂芬斯皮爾伯格在1977年拍攝完電影《第三類(lèi)接觸》中，魔鬼塔因?yàn)槠洫?dú)特的景觀而被電影塑造為外太空不明飛行物體降臨地球的地點(diǎn)，后來(lái)也成為了外星人的基地。此電影播出后不僅免于當(dāng)時(shí)的哥倫比亞公司破產(chǎn)，也使得魔鬼塔名聲大噪，從此成為登山攀巖愛(ài)好者、神秘學(xué)愛(ài)好者以及科研人員的常去之地

二、卡納維拉爾角【Cape Canaveral】

別稱(chēng)肯尼迪角，此地由早期的西班牙殖民者命名，Canaveral原意為藤叢，直接翻譯就是意為長(zhǎng)滿了藤科植物的角。它是位于美國(guó)佛羅里達(dá)州（緯度：24°30'N至31°N）布里瓦德縣大西洋沿岸的一條狹長(zhǎng)的陸地。作為美國(guó)乃至世界上著名的航空海岸，其附近分別是肯尼迪航天中心和卡納維拉爾空軍基地。美國(guó)派出的航天飛機(jī)都是從這兩個(gè)地方發(fā)射升空，其中NASA的旅行者一號(hào)也在卡納維拉爾角進(jìn)行升空的

它所在的地理位置為北緯28o33'21"，西經(jīng)80o36'17"。在地理位置上更加接近赤道，因?yàn)檫@樣火箭的發(fā)射可以更好地利用地球的自轉(zhuǎn)，赤道附近由地球自轉(zhuǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的離心力/切線速度最大（地表的重力最?。?，可以提供火箭部分動(dòng)能以提高火箭本身的運(yùn)載能力，要想利用這種優(yōu)勢(shì)，火箭升空后必須向東飛行同地球的自轉(zhuǎn)方向保持一致。

*開(kāi)羅國(guó)際機(jī)場(chǎng)（30°07′19″N /31°24′20″E）

位于埃及的首都開(kāi)羅市中心東北約為十五公里。是非洲僅次于南非約翰內(nèi)斯堡國(guó)際機(jī)場(chǎng)的第二繁忙的機(jī)場(chǎng)，也是星空聯(lián)盟成員埃及航空公司的主要樞紐。開(kāi)羅國(guó)際機(jī)場(chǎng)是埃及航空的基地，是由開(kāi)羅機(jī)場(chǎng)管理局管理。前身為美國(guó)空軍在在第二次世界大戰(zhàn)支援同盟國(guó)而建。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遺下的空軍基地由埃及的民航部門(mén)接管，成為民用機(jī)場(chǎng)

*加納利群島

西班牙的自治省之一，地理位置為北緯30度附近，非洲大陸西北岸外火山群島。由特內(nèi)里費(fèi)、大加那利、拉帕爾馬、戈梅拉、費(fèi)羅、蘭薩羅特、富埃特文圖拉等七個(gè)主要島嶼和若干小島組成，分東西兩島。擁有北半球最好的天文觀測(cè)站點(diǎn)，也擁有歐非美重要的港口—特內(nèi)里費(fèi)港(28°28′N(xiāo)，016°15′W）

三、美國(guó)51區(qū)（Area 51）

37°14′06″N 115°48′40″W，這是位于美國(guó)內(nèi)華達(dá)州【戴比特的出身地】南部林肯郡的一個(gè)區(qū)域，位于拉斯維加斯市中心西北方150公里，有一個(gè)空軍基地在此，此區(qū)被認(rèn)為是美國(guó)用來(lái)秘密進(jìn)行新的空軍飛行器開(kāi)發(fā)和測(cè)試的地方，也因?yàn)樵S多人相信它與眾多的不明飛行物體陰謀論有關(guān)而聞名

51區(qū)是一個(gè)大約155平方公里的地區(qū)，海拔1360米，位于內(nèi)華達(dá)州瑞吉兒鎮(zhèn)南方。它是美國(guó)空軍內(nèi)華達(dá)州測(cè)試及訓(xùn)練場(chǎng) (NTTR)的一部分也屬于埃米格蘭特山谷，51區(qū)北方是古魯姆山脈，南方是帕普斯山脈(Papoose Range)，東方是疆博山丘(Jumbled Hills)，盆地的中央是古魯姆干湖(Groom Lake )

古魯姆湖不是一個(gè)傳統(tǒng)的空軍基地，普通的人員或設(shè)施不會(huì)被分派到這里。更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，它明顯是用來(lái)開(kāi)發(fā)、測(cè)試新型飛機(jī)并訓(xùn)練新人員的基地，假如新機(jī)種被美國(guó)空軍所接納的話，那么這型飛機(jī)就會(huì)全部被轉(zhuǎn)移到普通的空軍基地進(jìn)行任務(wù)。但古魯姆干湖也曾被報(bào)導(dǎo)為幾架由不同方式獲得的前蘇聯(lián)飛機(jī)的永久放置地。這些飛機(jī)被認(rèn)為用來(lái)作分析和訓(xùn)練用途

這塊三十平方公里的干燥沙地有兩條水泥空軍飛機(jī)跑道，其中一條跑道則是橫越貫穿沙湖，另一條遠(yuǎn)離沙湖，另外還有兩條未被啟用的跑道直接建造在沙湖上。51區(qū)旁就是內(nèi)華達(dá)試驗(yàn)場(chǎng)（Nevada Test Site，NTS），它位于亞卡臺(tái)地（Yucca Flat）上，與51區(qū)使用同一個(gè)行政劃分線。它是美國(guó)能源部核武測(cè)試的地方，而亞卡山的核武儲(chǔ)存設(shè)施就位于古魯姆湖大約西南方64公里處。51區(qū)的引起爭(zhēng)議的原因，是因?yàn)樗霈F(xiàn)在內(nèi)華達(dá)試驗(yàn)場(chǎng)的老舊地圖上，而新地圖上卻沒(méi)有它的蹤跡，但是同樣的名字卻被用在了內(nèi)華達(dá)試驗(yàn)場(chǎng)的一個(gè)分區(qū)上

51區(qū)的神秘、毋庸置疑的機(jī)密飛行器試驗(yàn)再加上一些對(duì)異?，F(xiàn)象的報(bào)道，使美國(guó)51區(qū)成為現(xiàn)代不明飛行物（UFO）和陰謀論說(shuō)所關(guān)注的焦點(diǎn)。據(jù)稱(chēng)發(fā)生在51區(qū)的非正常事件包括：

1.對(duì)墜毀的外星人飛船的試驗(yàn)、逆向工程設(shè)計(jì)和保存（其中包括據(jù)信在羅斯威爾飛碟墜毀事件中找到的材料）

2.對(duì)其中的乘員（活著的或死了的）的研究還有就是用外星人的技術(shù)制造飛行器

3.與地外生物會(huì)面或合作

4.研發(fā)氣象武器或特異能量武器（為SDI）的應(yīng)用或其他方面

5.與一個(gè)被稱(chēng)的秘密全球政府有關(guān)的活動(dòng)

有人稱(chēng)在古魯姆湖（或附近的嬰兒湖）建起一座巨大的地下設(shè)施來(lái)進(jìn)行這些活動(dòng)。但又有人稱(chēng)：之前在古魯姆湖進(jìn)行的最為機(jī)密工作已經(jīng)在1990年代轉(zhuǎn)移到猶他州的達(dá)格威試驗(yàn)場(chǎng)了，現(xiàn)在在古魯姆湖進(jìn)行的秘密活動(dòng)只不過(guò)是轉(zhuǎn)移公眾視線而已

財(cái)華社新聞中心美國(guó)科學(xué)家詹姆斯臨終前接受訪問(wèn)，聲稱(chēng)自己在美國(guó)軍火商洛歇馬丁工作期間，造訪過(guò)神秘的51區(qū)，并在那兒見(jiàn)到許多外星人和飛碟。他說(shuō)，這些外星人直至現(xiàn)在都仍然為美國(guó)聯(lián)邦政府工作。美國(guó)軍方在冷戰(zhàn)時(shí)代的許多新科技，都是以逆向工程的方式研究外星人的飛碟而得來(lái)。 布什曼又拿出一些外星人照片以證明自己并非說(shuō)謊

他說(shuō)51區(qū)有18名外星人，其中的一些已經(jīng)有兩個(gè)世紀(jì)了。外星人的平均身高約130至150公分，有細(xì)長(zhǎng)的手指而且腳上長(zhǎng)蹼。布什曼最終于2014年8月辭世，目前未有任何相關(guān)單位出面說(shuō)明有關(guān)內(nèi)容真實(shí)性，但亦有人指相片中的外星人很假。