師：今天我們講子曰：不患無位，患所以立，不患莫己知求，為可知也。這句話你們查到的是什么意思？

生1：不要去擔(dān)心沒有職位，應(yīng)該是去擔(dān)心有沒有足以勝任職務(wù)的能力。更不要去擔(dān)心沒有人會知道自己，應(yīng)該去做一些能夠讓別人可以知道自己能力的事情。

師：根據(jù)你講的意思，這里的位是指職位的意思，那個時候沒有什么其他職位，主要就是指官位，前半句話的理解就是孔子號召我們提升能力去當(dāng)官哦？我們前面解讀了很多句，孔子對于君子的要求有這方面的傾向嗎？好像沒有吧，而且僅僅是理解成當(dāng)官，太狹隘了，屬于根據(jù)字面意思強(qiáng)行翻譯，不太符合孔子的思想。后面半句也是錯的，待會我再講，你們還有其他的解釋嗎？

生2：我們在網(wǎng)上查到的都是這樣的解讀，跟這個意思差不多，當(dāng)官也沒什么不對呀，學(xué)而優(yōu)則仕是那個時候的理想?。?/p>

師：學(xué)而優(yōu)則仕，沒錯，是封建社會大多數(shù)人的理想，所以才有“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的詩句，但是僅僅把這里的位當(dāng)作官位就太狹隘了。況且在春秋戰(zhàn)國那個時代，社會上的思想還是比較開明的，各種思想流派，百家爭鳴，并不是讀書的一定要去當(dāng)官。不像秦漢以后，這個封建社會很多思想被禁錮了，當(dāng)官變成了唯一的出路了。

孟子講“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，他可以跟君王平等而坐，很多時候君王還要有禮節(jié)的來請教他，不像后面思想被禁錮的社會，幾乎沒有人有這樣的地位。

這里的位跟我們之前講得不在其位，不謀其政的“位”是一個意思，變化的位次，這里可以指時機(jī)，機(jī)會的意思。不患無位，就是不要擔(dān)心沒有時機(jī)或機(jī)會的意思?；妓粤?，就是要擔(dān)心你要用什么來做事情，立就是建立，設(shè)立的意思。

后面半句你們通?？吹降臄嗑錇椋翰换寄褐鬄榭芍?。解釋為，不要去擔(dān)心沒有人會知道自己，應(yīng)該去做一些能夠讓別人可以知道自己能力的事情。這個就屬于從字面強(qiáng)行翻譯了，搞得孔子很自戀似的，一定要別人知道自己。求解釋成了追求的意思，追求別人知道你。哪有什么名言的格局和境界??？

正確的斷句應(yīng)該是：不患莫己知求，為可知也。莫己知求就是不以自己的認(rèn)知去求，去得到。不患莫己知求，就是不要擔(dān)心自己不能按照自己的認(rèn)知去選擇，去做事。為可知也，就是這才是真正的知道。

整句話的串起來理解就是：不要擔(dān)心沒有機(jī)會，沒有條件，需要擔(dān)心的是自己本沒有時機(jī)而認(rèn)為自己有，而胡亂作為。不要擔(dān)心自己不能按照自己的認(rèn)知去選擇，去做事，也就是說不用擔(dān)心自己不知道，因為你知道自己什么不能做，這個才是真正的知道。

這個就像創(chuàng)業(yè)一樣，很多人認(rèn)為機(jī)會難得，錯過了就沒有了，栽了一個坑又一個坑，這些人永遠(yuǎn)在捕捉機(jī)會，實際上社會上缺的不是機(jī)會，而是認(rèn)知，認(rèn)知到了，很多機(jī)會慢慢就來了，只不過真正機(jī)會來的那個時候，你的實際能力，和條件準(zhǔn)備好沒有。這個才是真正的知道，真正的君子應(yīng)該是理性的，知其不可為而不為。莽漢就是知其不可為而為之，明知山有虎，偏向虎山行?？瓷先ビ幸环N很執(zhí)著，鍥而不舍的精神，實際上缺乏真正的智慧，不知道自己幾斤幾兩。

世界上大概可以分成四種人，第一種是不知道自己不知道，第二種是不知道自己知道，第三種是知道自己不知道，第四種是知道自己知道。我們社會上第一種人居多，他們的很多行為決定是沒有經(jīng)過多少分析的，很多時候是根據(jù)自己的感覺做出的決定。

孔子后面又講了一句：不患人之不己知，患其不能也。這句話怎么理解？

這句話的解讀方式跟剛剛講得差不多，就是認(rèn)知的第二個層次，知道自己不知道的時候，不用擔(dān)心自己的不知道，而應(yīng)該擔(dān)心的是你能不能知道自己的不知道，能不能祛除妄念，突破我執(zhí)。