康德美學(xué)思想評(píng)述（一二三） 筆記： ??1.康德（1724-1804年），德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者，德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的第一個(gè)著名代表。他是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的德國(guó)唯心主義哲學(xué)的奠基人，也是德國(guó)唯心主義美學(xué)體系的奠基人。 ??2.德國(guó)唯理主義的美學(xué)： 萊布尼茨（感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)）→鮑姆加登（美學(xué)的科學(xué)）→康德（資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)體系） ??3.鮑氏在萊氏哲學(xué)原理基礎(chǔ)上，結(jié)合著當(dāng)時(shí)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)“情感論”的影響，創(chuàng)造了一個(gè)美學(xué)體系，帶著折中主義的印痕。鮑氏認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)的完滿，感性圓滿地把握了的對(duì)象就是美。他認(rèn)為： ????（1）感覺(jué)里本是曖昧、朦朧的觀念，所以感覺(jué)是低級(jí)的認(rèn)識(shí)形式。（2）完滿（或圓滿）不外乎多樣性中的統(tǒng)一，部分與整體的調(diào)和完善。（3）美既是僅恃感覺(jué)上不明了的觀念成立的，那么，明了的理論的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生時(shí)，就可取美而消滅之。（4）美是和欲求相伴著，美的本身即是完滿，它也就是善，善是人們欲求的對(duì)象。 ??4.鮑氏美學(xué)總結(jié)： （1）因一切美是感性里表現(xiàn)的完滿，而這完滿即是多樣中的統(tǒng)一，所以美存在于形式；（2）一切的美作為多樣的東西是組成的東西；（3）在組成物之中間是統(tǒng)制著規(guī)定的關(guān)系，即多樣的協(xié)調(diào)而為一致性的；（4）一切的美僅是對(duì)感覺(jué)而存在，而一個(gè)清晰的邏輯的分析會(huì)取消了（揚(yáng)棄了）它；（5）沒(méi)有美不同時(shí)和我對(duì)它的占有欲結(jié)合著，因完滿是一好事，不完滿是壞事；（6）美的真正目的在于刺激起要求，或者因我所要求的只是快適，故美產(chǎn)生著快樂(lè)。 ??5.康德把認(rèn)識(shí)活動(dòng)和審美活動(dòng)劃分為意識(shí)的兩個(gè)不同的領(lǐng)域，因而閹割了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功用和藝術(shù)的思想性，而替現(xiàn)代反動(dòng)美學(xué)奠下了基礎(chǔ)。他繼承了鮑氏的形式主義和情感論擴(kuò)張而為他的美學(xué)體系。 ??6.美學(xué)思想從意大利文藝復(fù)興傳播到法國(guó)，在那里建立了唯理主義的美學(xué)體系，然后在德國(guó)得到了完成。在十八世紀(jì)的上半期，藝術(shù)創(chuàng)造和審美思想的條件有了變動(dòng)，于是英國(guó)首先領(lǐng)導(dǎo)了新的美學(xué)的方向。1688年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功改變了人們的生活情調(diào)，也就影響到藝術(shù)和美學(xué)的思想。英國(guó)的新上升的資產(chǎn)階級(jí)需要一種文學(xué)藝術(shù)，幫助它培養(yǎng)和教育資產(chǎn)階級(jí)新式的人物、新思想和新道德。 ??7.荷姆的分析是以美的事物給予我們深刻的豐富印象為對(duì)象。逐漸發(fā)展出關(guān)于情緒作為心靈生活的一個(gè)獨(dú)立區(qū)域的學(xué)說(shuō)，后來(lái)康德繼承了他而把這個(gè)學(xué)說(shuō)系統(tǒng)化。 ??8.康德美學(xué)的突出處和新穎點(diǎn)在哲學(xué)歷史上嚴(yán)格地系統(tǒng)地為“審美”劃出一獨(dú)自的領(lǐng)域，即人類心意里的一個(gè)特殊的狀態(tài)，即情緒。這情緒表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)與意志之間的中介體，就像判斷力在悟性和理性之間。他在審美領(lǐng)域里強(qiáng)調(diào)了“主觀能動(dòng)性”。 ??9.創(chuàng)造審美理念的機(jī)能，康德名之為天才，我們內(nèi)部的超感性的天性通過(guò)天才賦予藝術(shù)以規(guī)律，這是康德對(duì)審美原理的唯心主義的論證。