在一個已經(jīng)現(xiàn)存的后啟示世界中，任何試圖進行原初實踐的啟示行為，都僅僅是對于原初啟示行為的模擬，單純的本質(zhì)性活動在現(xiàn)存中是不可能復(fù)現(xiàn)的。因為暗夜的活動已經(jīng)在啟示的時刻中，悄悄的使自己的力量滲透進本質(zhì)空域的瞬間，而確實產(chǎn)生出了意志性活動無法直觀到的本體秩序，這是最大的，最確實的，最收縮的暴力活動。然而，同時神性意志仍然僅僅在享受二者呼吸作用的本質(zhì)性過程，殊不知暗夜力量的陰謀，早已彌漫于實存物外部的各個角落。于是一旦這種暴力顯露出來，那么神性意志就必須脫離這個長時間習(xí)以為常的本質(zhì)狀態(tài)而蛻化自己的意志過程。而在后面的環(huán)節(jié)中，這個暗夜力量也逐漸變得急躁起來，他的力量也不斷增長，最終成為本體中暴力的抓握。 同時，這種復(fù)現(xiàn)就其形式上所展示的僅僅是前迷狂的暗夜過程。而他背后的種種機制恰恰昭示了暗夜的抽象過程，也就是一種謀朝篡位的陰謀。這確實就是關(guān)于聲音的讓渡。靜謐的世界愈加吵鬧，直到聚合為一個點，為什么會吵鬧？因為這就是暗夜陰影的背景圖示——瘋狂的抽象。所以說謝林的問題域比中期的?？乱氲纳钜恍?。中期?？滤懻摰膬H僅是秩序之前的瘋狂，然后從瘋狂與秩序的斷裂中去找到結(jié)構(gòu)的蛛絲馬跡。但是謝林討論的是寧靜-瘋狂-秩序的三元結(jié)構(gòu)。