孟子聽(tīng)了公孫丑這一句問(wèn)話，首先以斥責(zé)的語(yǔ)氣來(lái)了一聲“惡”，好像我們現(xiàn)在的口語(yǔ)“看你這個(gè)人，說(shuō)的什么話”。從前，子貢曾經(jīng)有一次對(duì)孔子說(shuō)：老師！你就是當(dāng)代圣人了?？鬃泳透嬖V子貢說(shuō)，對(duì)于圣人的境界，我是不敢自居的，不過(guò)我這一輩子不斷地學(xué)習(xí)，不斷地求進(jìn)步，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。而對(duì)于教化的工作，我則永遠(yuǎn)不感到疲勞，永遠(yuǎn)不會(huì)灰心，如此而已！ 孔子這兩件事，老實(shí)說(shuō)我們做不到?！皩W(xué)不厭”也許有一點(diǎn)相似之處；至于“教不倦”，我們做不到，老早就教倦了，一教人氣就來(lái)了。如果要做圣人，像孔子一樣，教人的時(shí)候就不可以一教就火氣上來(lái)，所謂“有教無(wú)類”，聰明的人固然要教他，笨人也一樣要教他的。 子貢聽(tīng)了孔子自己說(shuō)只是“學(xué)不厭”、“教不倦”，就接下去對(duì)孔子說(shuō)：“學(xué)不厭”就是大智??！“教不倦”就是大仁?。‖F(xiàn)在老師你又仁慈，又有大智，這正是我們做不到的事，所以老師你當(dāng)然是當(dāng)代的圣人了。注意！這段話《論語(yǔ)》上也有記載。 孟子接著對(duì)公孫丑說(shuō)，你聽(tīng)聽(tīng)孔子與子貢這一次的談話，孔子是真正的圣人，尚且不以圣人自居，你怎么可以說(shuō)我是圣人呢？ “昔者竊聞之：子夏、子游、子張，皆有圣人之一體；冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。敢問(wèn)所安？” 曰：“姑舍是?！? 接著公孫丑又說(shuō)，我曾經(jīng)私下聽(tīng)說(shuō)，子夏、子游、子張他們?nèi)齻€(gè)人，各人都學(xué)到孔子一部分的長(zhǎng)處。至于冉牛、閔子、顏淵，“則具體而微”，學(xué)到圣人所有的長(zhǎng)處，不過(guò)比孔子淺薄得多，火候工夫都未到家。 冉牛等三人偏重德性，子夏等三人則偏重于文學(xué)。古代的所謂文學(xué)，主要是指?jìng)魇鰧W(xué)術(shù)思想而言?？刹灰压糯摹拔膶W(xué)”兩字用現(xiàn)代文學(xué)的含義來(lái)理解，那就錯(cuò)了，因?yàn)樗麄內(nèi)似赜趥魇隹鬃拥膶W(xué)術(shù)思想。在孔子去世以后，他們繼承孔子的學(xué)術(shù)，到處講學(xué)。像子夏的學(xué)生中就包括了梁惠王的祖父，也就是開(kāi)創(chuàng)魏國(guó)的魏文侯，可見(jiàn)子夏在河西講學(xué)名氣相當(dāng)大。 而冉牛等三人的重德性，也不像現(xiàn)代的觀念，說(shuō)這三個(gè)學(xué)生不跳舞，不打牌，不打架；假如這樣，那不是德性好的要旨，而只是守規(guī)矩而已。對(duì)于這樣的學(xué)生，雖然會(huì)給他很高的操行分?jǐn)?shù)，而心里也許會(huì)認(rèn)為他太拙了，將來(lái)也不一定會(huì)成大器。 真正的德性，是很高的涵養(yǎng)。像冉牛，孔子認(rèn)為在自己的學(xué)生當(dāng)中，只有他足以擔(dān)當(dāng)大事；閔子是孝行第一；顏淵是道德第一，都是無(wú)可批評(píng)的。就好比釋迦牟尼佛的十大弟子中，舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，富樓那說(shuō)法第一，須菩提解空第一，迦旃延論議第一，大迦葉頭陀第一，阿那律天眼第一，優(yōu)波離持戒第一，阿難多聞第一，羅睺密行第一，等等。所以說(shuō)，冉牛政治第一，閔子孝順第一，顏淵德行第一，這三個(gè)人“具體而微”，大體像孔子，不過(guò)分量沒(méi)有那么重。假如德性也可以衡量，那么若孔子的德性有一噸，他們沒(méi)那么多，也許只有幾百斤或幾十斤。 說(shuō)到這里，公孫丑以一個(gè)調(diào)皮學(xué)生的姿態(tài)，以嬉皮笑臉的語(yǔ)氣再問(wèn)孟子：“敢問(wèn)所安？”上面這些人，老師你想學(xué)誰(shuí)呢？是學(xué)子夏那樣，還是學(xué)顏淵那一型呢？這一下，孟子也被他問(wèn)住了，便說(shuō)：“姑舍是?！边@個(gè)“姑”字，是暫且的意思，孟子只好說(shuō)：暫且不談這個(gè)問(wèn)題吧！ 不過(guò)我們讀這章書，首先看出孟子不高興把他和管仲、晏子相比，現(xiàn)在公孫丑又一再提出曾子等孔子的高才生來(lái)做比較，一路緊逼過(guò)來(lái)。這中間公孫丑似乎也看出孟子的一點(diǎn)心事來(lái)，便旁敲側(cè)擊地間接問(wèn)話，故意提出“然則夫子既圣矣乎”的雙關(guān)語(yǔ)。也等于說(shuō)，那么孟老師你就是當(dāng)代的圣人啰！可是孟子又立即說(shuō)：“你這是什么話！”同時(shí)舉出孔子當(dāng)年不以圣人自居的故事來(lái)，推辭公孫丑送來(lái)的這頂高帽子。好了，當(dāng)年孔子在學(xué)生面前不以圣人自居而畢竟是圣人；而今孟子在學(xué)生面前也不以圣人自居，同時(shí)又說(shuō)出孔子不自居圣人的故事來(lái)。那么孟子自己內(nèi)心畢竟自比為誰(shuí)呢？這是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。他口里不承認(rèn)自己是圣人，又引用孔子不自居圣人的故事，讓公孫丑自己去想好了?？墒枪珜O丑也夠調(diào)皮的，既然老師你不肯明白承認(rèn)是圣人，那么就降你一級(jí)，問(wèn)你孟老師究竟愿比孔子的哪一個(gè)學(xué)生吧！這一下，可真把孟子給頂住了。既然內(nèi)心自認(rèn)效法孔子，不只是冉牛他們那“具體而微”而已，但又不能自慢地說(shuō)“我就是圣人”，于是他只有說(shuō)：“我們暫且不談這個(gè)問(wèn)題，不去評(píng)論這些圣賢的高下吧?！边@也可說(shuō)是孟子的“遁辭”了。 可是公孫丑這個(gè)人卻又一步一步逼過(guò)去，硬是不肯罷休，于是他又來(lái)問(wèn)了。