講了孔子內(nèi)心的修養(yǎng)和教育弟子以及他自己生活的情況，給我們一個榜樣以后，下面就提出問題了。 冉有曰：夫子為衛(wèi)君乎？子貢曰：諾，吾將問之。入曰：伯夷叔齊何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不為也。 孔子周游列國時，各國都排斥孔子，生怕他有意奪取政權(quán)，唯有在衛(wèi)國的時候，衛(wèi)靈公、南子、一般大臣，都對孔子很好，尊敬他，照顧他。所以當(dāng)時大家都懷疑他，甚至孔子自己的弟子，聽了太多的謠言，也起懷疑，像冉有，有一天就說，我們老師真想做衛(wèi)國的國君嗎？當(dāng)然，他不是不贊成，老師真干了，他也會上來幫忙的。子貢聽了便說，好，我去問他。這時孔子受的謠言大概很大，所以子貢也不先下斷語，只說將要去問老師。但是人與人之間的談話，是一門很高的藝術(shù)，子貢問話的高明該學(xué)一學(xué)。他絕沒有一進去就：“報告！老師，你要不要當(dāng)國君？”他受過憤啟悱發(fā)的教育，真是一個大外交官，說話非常漂亮，絕不問正題。他問孔子，老師，你看伯夷叔齊是什么樣子的人？孔子說，那是了不起的古代的賢人?。∽迂曊f，老師，他們兩人，為了信守仁道的節(jié)操，不肯當(dāng)國君，在首陽山飯都不吃，餓死了，你看他們到最后，會不會埋怨？后悔不后悔？孔子說他們不會埋怨的。立定了志向，為達到最高道德的目標，寧愿餓死，求仁得仁，有什么可埋怨的？子貢聽到這里，不需要再問老師想不想當(dāng)國君，馬上就出來了。對冉有說，老弟你放心，我們的老師不會做這種閑事。子貢問了當(dāng)皇帝的話沒有？他沒有問。但問到了正題沒有？絕對問到了。這就是值得效法的談話藝術(shù)。 講到這里，下面就剛好把孔子自己的一段感嘆接上去，作為解釋，恰到好處。 子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 這是孔子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫得最美?？鬃诱f，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！舒服得很！就是說一個人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進一步擺脫了虛榮的惑亂，乃至于皇帝送上來給你當(dāng)，先得看清楚應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)。有了這個修養(yǎng)，才可以看到孔子學(xué)問修養(yǎng)的境界。人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理地、非法地、不擇手段地做到了又富又貴是非常可恥的事?？鬃诱f，這種富貴，對他來說等于浮云一樣。孔子把這種富與貴比做浮云，比得妙極了。并不是如后世認為像天上的云，看都不要看一下。唐詩宋詞，作流水浮云的作品太多了。在孔子當(dāng)時，很少用到。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有?？墒且话闳丝床磺宄?，只在得意時看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。 在這里，又插進孔子的一段話。孔子這里幾段話，在什么年齡說的，無法考證，不過弟子們編這部書，把他的觀念連貫起來，編得非常妙，成一整體，所以下面就是說，孔子的目的在于學(xué)問。 子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。 根據(jù)這個話看起來，孔子總是在四十多歲，至多四十九歲說的。他說如果我能多活幾年，五十歲以后學(xué)《易經(jīng)》——《易經(jīng)》是古代的文化——把《易經(jīng)》搞通了，人生就沒有大過了。“大過”也是《易經(jīng)》六十四卦中一個卦名。從這個觀點來看，人生自己曉得真要求學(xué)問，大概都在這個階段，根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，人類智慧發(fā)展得最成熟的時候，是五十歲開始，到六十歲這個階段，因此也證明蘧伯玉“吾年五十方知四十九之非”的話了。人多活一年，反省就多一年。人能知道過去的錯處就是了不起，所以孔子說這幾句話，應(yīng)該是在這個時候。在這階段中，頭腦最成熟，真有資格求學(xué)問。 下面就講孔子的學(xué)問，除了《易經(jīng)》以外，就是雅言，這是說孔子平常不亂說話的，他講話都是很高雅的，有所根據(jù)的。難道孔子土話都不講嗎？吃飯一定說：“飲食哉！飲食哉！”不是這個意思，而是說孔子講的話，都有學(xué)問的根據(jù)，根據(jù)什么呢？ 子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。 中國傳統(tǒng)的文化，《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》等都是雅言，是上古文化的中心。也就是說他的思想言行，都是有根據(jù)的，足以承先啟后，繼往開來的。 記載了孔子這些事情，歸納起來，下面就另起一段。 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：女奚不曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！” “葉公好龍”是歷史上有名的故事，他喜歡龍。在宮廷里到處畫的雕的都是龍，結(jié)果感動了真龍來現(xiàn)身，卻因此把他嚇死了。所以當(dāng)時子張就曾經(jīng)說過，他不是愛的真龍，而是愛像龍一樣的東西。而后人把這個故事，當(dāng)做浮華不實的比喻。葉公有一天問子路，孔子是一個什么樣的人？子路沒有答復(fù)他。子路的不答復(fù)，非常高明，因為站在子路的立場，他實在不便說什么。同時，孔子這樣偉大的人，真的教人不知從何說起，就是說了，葉公也未必能了解孔子。但是，葉公走了以后，子路就進去報告老師，孔子說你何不告訴他，我是一個為了發(fā)憤求學(xué)問，常常窮得沒飯吃，連自己肚子餓了，都無所感覺，而忘了人是必須吃飯的那種人；當(dāng)學(xué)問上有所獲益，就快樂得忘記了憂愁，根本忽略了衰老的威脅。 孔子這種為學(xué)的精神，也是我們要效法的地方。孔子的人生修養(yǎng)，是永遠年輕的，所以他的學(xué)問道德，能“茍日新，日日新，又日新”。永遠是進步的，隨時有新的境界。