[闕失一頁(yè)]德有損，而我太祖皇帝無(wú)有偏寵私愛(ài)，立子立孫必以家嫡，比之漢高尤無(wú)遺憾，是以天下有識(shí)之士，觀我朝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)正大隆厚如此，以是上知國(guó)祚當(dāng)有萬(wàn)年之永，非漢唐宋之遠(yuǎn)可比隆也。今皇帝陛下纘承大統(tǒng)，誕修文德善政，仁聲日益布聞，四海之內(nèi)，若臣若民罔不歡慶，萬(wàn)姓一辭，咸謂圣明在上，唐虞雍熙之治可以復(fù)見(jiàn)今日，是以天下之士，莫不顧仕于當(dāng)時(shí)，天下之人，莫不顧生于斯世，國(guó)祚靈長(zhǎng)之符已可驗(yàn)矣。天下人心娛樂(lè)若是，何以于今日始見(jiàn)之，蓋太祖皇帝除奸剔穢抑強(qiáng)鋤梗，不啻若醫(yī)者之去病，農(nóng)之去草者也，夫急于去病者或傷其體膚，嚴(yán)于去草者或損于禾稼，固自然之勢(shì)，夫體膚去疾之余則宜燮養(yǎng)其血?dú)?，禾稼去草之后則宜培養(yǎng)其根苗，亦自然之理也。太祖皇帝之心固以此待于陛下，天下之情亦以此望于陛下，今既上有以副皇祖之心，下有以答群生之望，固宜乎人心之娛樂(lè)見(jiàn)于今日也，人心之所歸即天命之所屬，豈有得人心而不可以得天命者哉！臣竊以為得人心于一時(shí)者易，得人心于永久者難，今陛下即位之初，人之所望者尤淺，他日治政既久，人之所望者不止如今日而已，蓋今日天下之心，莫不期陛下為堯舜，觀陛下今日所發(fā)號(hào)施令而措諸天下者，固皆本乎堯舜憂民之心矣，安知異日之治不能儔于堯舜，而臣為是言哉！誠(chéng)以其身已能而不厭乎人之告戒者，堯舜之君也，其君已能而不忘乎己之告戒者，堯舜之臣也，稽諸虞書(shū)可以見(jiàn)矣。臣學(xué)術(shù)疏淺，才無(wú)一長(zhǎng)，固不足以為堯舜之臣，然獨(dú)有忠君愛(ài)國(guó)之心可自許，平居每思當(dāng)世之務(wù)，時(shí)有管窺蠡測(cè)之見(jiàn)，私竊自顧處職疏賤，欲以上陳則有出位之嫌，恒恐碌碌無(wú)分寸補(bǔ)益當(dāng)世與草木同腐，今幸遭陛下以堯舜之道為己任，求賢用言惟日不足，如臣之愚昧亦蒙召，爰自聞命以來(lái)，且喜且懼，所以喜者以獲睹圣顏，庶可陳其平時(shí)素蓄之只，所以懼者以才術(shù)疏短，不足以應(yīng)明主非常之求，既又自念凡人知識(shí)各有短長(zhǎng)，臣之事君惟當(dāng)竭其所知而已，固不可強(qiáng)其所不知以為知，亦不可因其不知而遂廢其所素知以為不知者，于是輒自?shī)^勵(lì)而敢陳其夙昔微見(jiàn)于陛下也。臣聞帝王之治無(wú)他求，以安民而已，蓋為治之道，必本于修身，必在于親賢，親賢而后可以任官，任官而后可以立政，立政斯可以安民，安民則雍熙之治可以馴致矣，臣今謹(jǐn)陳資治策八條，其一曰務(wù)學(xué)問(wèn)，其二曰謹(jǐn)好惡，所以修身也，其三曰辯邪正，其四曰納諫諍，所以親賢也，其五曰審才否，曰慎刑賞，所以任官也，其七曰明利害，其八曰定法制，所以立政也，立政則民安矣，伏惟陛下自繼位春宮，日與儒臣講求理道，固己體諸心而見(jiàn)諸行，及即位以來(lái)，凡所設(shè)施無(wú)非順民之心而不私于己，則于學(xué)問(wèn)不為不務(wù)，好惡不為不謹(jǐn)矣，日以進(jìn)賢退不肖聽(tīng)言用謀為務(wù)，則于邪正不為不辯諫諍不為不納矣，俾內(nèi)外大小之臣，各舉在位賢否，賞不僭而刑不濫，則于才否不為不審，刑賞不為不慎矣，聞利必舉聞害必除，著而為令，布之天下，則于利害不為不明，法制不為不定矣，是則凡臣所陳，皆陛下之所已能者也，知陛下已能而尤不已于言，亦庶幾追慕乎堯舜之，臣所用心耳，惟望陛下恕其狂愚之罪，納其忠愛(ài)之情而裁察之，毋恃其所已能，而益勉其所未至，則于久安長(zhǎng)久之道，未必?zé)o補(bǔ)于萬(wàn)一，而人心可以永得，天命可以永應(yīng)矣，謹(jǐn)陳其策如左: