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陰陽/有無之道：截拳道的立拳之基

—— 我認為，小龍之所以偉大的原因，在于他不僅是個不斷完善自己的武術家，而且還是一位不朽的思想者和哲人。小龍當年曾花費了大量的時間學習東西方哲學。其中，受中國傳統(tǒng)的太極陰陽哲學影響最深。

有一次，小龍告訴我，他在華盛頓大學主修哲學，就是為了以一個哲人的視角來洞察和體悟人類的武術。他認為，要讓一門藝術或武技卓然不群，就應該，也必須讓它擁有雄厚的哲學基礎。

小龍正是因為從中國陰陽學說和道家、禪宗哲學及西方哲學中獲得啟發(fā)，才構(gòu)建起系統(tǒng)的截拳道武學哲理及其科學的實踐體系，如在《功夫之道》書中小龍師父所提到的剛?cè)嵯酀硪约八脑淼榷际菑闹卸鴣?.....終其一生，小龍都抱守著太極陰陽原理，作為其武道哲學的核心理論和實踐基礎。

在《功夫之道》中，小龍寫到：“所有習武者都應將剛與柔置于同等重要的地位，剛?cè)崾侨魏芜\動中相互作用，不可分割的一個整體……這些都體現(xiàn)在格斗中，如攻與守，張與弛，出與收等等。”

又寫到：“功夫高手并不與對手進行力與力的正面對抗，而是借力打力，通過順應對手的運動軌跡，把握他能量的流動方向，借助對方的力量來打敗對手。

在功夫中，這被稱為‘適應法則’。為了順應對手并隨其動作而變化，功夫高手必須首先理解柔與剛的真正意義?！毙↓堖@些關于格斗剛?cè)彡P系的論述，非常清晰的指出了剛?cè)嵯酀?，如水適應是截拳道實踐其整體如一的陰陽理論的終極途徑。

—— 小龍師父的武學境界很高，眼光放得很遠，截拳道既要有陽還要有陰，有剛就必定要有柔，他在截拳道標志陰陽圖案上特別的又加了兩個箭頭來表示陰陽互變，所謂“陰極生陽，陽極生陰”，以及陰陽相諧的關系，故只有二者實現(xiàn)了完美的平衡，才有可能達到最高的功夫境界。

雖然，一般我們所學的，以及廣為大眾所熟知的都只是截拳道“剛”的一面，即快、準、狠。但小龍師父在私底下總是向我們這些弟子強調(diào)“截拳道如水”，要像水一樣，因為水恰恰是最具柔性的。

—— “以無法為有法”是針對搏擊技術而說的。在訓練中，要將“無法”視作自己訓練之法。這里的無法并非亂法，而是不再拘泥固定的招法，不讓特定的招式將自己局限住，因為固定的套路招式是很難以有效應對復雜多變的現(xiàn)實情形的。應該反復去磨練基本技術，然后在搏擊時運用合適的武術技巧去忠誠地表達自己。

相較“以無法為有法”而言，“以無限為有限”更側(cè)重在學習態(tài)度和精神意念方面。我自己的理解是以自身“有限”的知識向“無限”未知的一種追求和探尋。只有不斷打破自己的局限，包括對于自身能力的認知和已經(jīng)掌握的各項知識，去將未知的“無限”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐阎摹坝邢蕖保谶@個不斷突破、不斷將“有限”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o限”的過程中，我們逐漸提升自己。

五大精要：什么是截拳道

——?“振藩截拳道”并非一種單純的格斗技術，它包含了李小龍生前所學習、研究和講授過的全面格斗系統(tǒng)與哲學理念。

截拳道的精要所在就是李小龍畢生所涉及的武學理論、格斗技術、訓練方法、思維方式以及內(nèi)在精神，這五項缺一不可。

—— 小龍師父在1967年把他所教授的體系內(nèi)容稱之為截拳道，這個體系包括了他生前所研究和實踐的武學理論、格斗技法、訓練方法、思維方式以及內(nèi)在的精神意識。

它沒有任何限制，也沒有固定的套路招式，其關鍵點在于如何去努力、勤奮地訓練與磨練自己本身的武器和技巧，并藉此最大限度地發(fā)揮、表達自己。

截拳道對我們而言就像是一個工具，我們通過它來構(gòu)建我們的搏擊技巧，磨練我們對于身體四肢的應用，進而提升身體的平衡性與協(xié)調(diào)性，增強洞察力、耐力、速度、力量，提高準確性以及在對抗中對時機與節(jié)奏的把握和距離的控制。

簡單為本，無限制街斗：截拳道訓練和實戰(zhàn)的基本特征

—— 像這個動作，從傳統(tǒng)武術（比賽）來講，是犯規(guī)的，怎么能插人家眼睛呢，這個不可以的吧，可是截拳道就是這樣，我們（訓練的是如何面對）生死之戰(zhàn)，以最快的時間，侵犯你最脆弱的地方，眼睛、陰部、膝蓋。這個手法動作叫標指，手指插人家眼睛。

其次，就是膝蓋，又是犯規(guī)的動作，不能打的。是吧，所以呢，在比賽的時候，你把他腳打傷，他就打不到你了。這個意思就是說，他打過來，我一防的話，我用最長的武器來對付我最近、最脆弱的目標。這就是說，我封你的膝蓋，你的手打不到我，可是我的腳還能踢得到你。這一個示范動作，是（比賽）犯規(guī)的動作，我們在練習的時候要戴上護具的，要沒護具的話，是很危險的?，F(xiàn)在（的體育比賽運動員）還不能練，這是犯規(guī)的動作。

—— 小龍說：“我的這門拳術是沒有什么規(guī)則的。如果要打的話，就要打最緊要的地方，眼睛、陰部、膝蓋，都是我們攻擊的目標，不是為了比賽的。真實格斗的話，如果在數(shù)秒或最多1分鐘之內(nèi)還沒有結(jié)束的話，我就對你們失望了”。

所以，我們的訓練目標不是為了參加比賽，是為了實戰(zhàn)，是為了真正街頭自衛(wèi)的。

當時，我們的訓練方法和其他武館是不一樣的，其他武館是講究招式，講究一套一套的拳，所以呢，小龍是絕對反對。雖然他自己學過詠春的拳術，但他叫我們不要去學習招式，因為招式是固定的。

他的主張是要靈活運用簡單的基本技術，適應對方的變化，不要被固定的形式所局限。他訓練我們的基本手法，快慢剛?cè)?，必須運用身體來配合拳頭爆發(fā)出強大的功力，能快能慢，在這方面非常講究，完全貼近實戰(zhàn)。

這些科學打法，街頭實用技術，我們當然不會去街頭找麻煩去應用，你也很難在街頭遇到人攻擊你，可是截拳道的訓練方法，可以保證我們在街頭萬一遇到情況，可以胸有成竹，不會害怕。

打的時候，運用最快的方法，針對對手的眼睛、陰部、膝蓋，簡單直接，快打重擊，不管勝負，打完就走，不要多看停留。

所以，我們打的方法和其他的武技有很大不同，不是為了去參加比賽。我們經(jīng)常會戴上手套，全接觸對練兩三個回合，和艾德·帕克空手道的訓練和應用方面完全不一樣。

要多用實戰(zhàn)訓練充分磨練自己本能的反應，簡單直接的格斗技巧，非傳統(tǒng)性的個人風格，強大自己街頭自衛(wèi)的適應能力，我們要向這方面去發(fā)展。

—— 李小龍對我們說；“我們應該把任何‘工具’都視為一種藝術。記住，要想把一種‘工具’變成自己的拿手絕技，它就必須具備整體性，速度、敏捷、力量，靈活性和準確性。除非你擁有移動你的身體和適應任何面前任何對手的能力，以及擁有能從任何角度出拳和踢腿的能力，否則，你仍然沒有獲得你的整體效率”

小龍師傅那時候并沒有教我們過多的技術，我們很多時候都是在反復練習那些最常用、最實效的簡單技術，所以呢，很講功力。

—— 當年，在截拳道技戰(zhàn)術訓練和實際致用的過程中，小龍師父就很聰明的運用并展現(xiàn)了這些原理。比如截拳道的拳法，同樣一拳，通過變化剛?cè)?，可以打出不同的?jié)奏和深度，也能夠配合360度移動，從任意角度或距離出手，令人莫測其變。

有時，第一拳可能只是一個輕快觸及目標表面的刺探，第二拳就會突然變成一記迅雷般的穿透性的重拳，然后迅速的從緊張的發(fā)力狀態(tài)恢復放松，或者回到隨時準備再次出擊的攻守兼?zhèn)涞闹杏範顟B(tài)，等等。

——?比如說有一個訓練，一個人兩只手，掌心相對，左右分開放在身前，大概六寸左右，另外一個人，用打拳擊的姿勢，用標指從他兩手之間插進去再收回來，看你的反應怎么樣。你要非?？斓姆磻?，拍他的手。這個訓練，第一，打的人，不能有預動，要快，要松，練習快速、隱蔽地出手；第二，拍手的人，要訓練反應，看對方有沒有小動作，你身體一動，他就會拍手了。這樣就訓練我們動作和反應都非?？?/strong>。一般我打得都非常有成績，同時在館里面練習，在家里面也練習。

還有各種基本踢的訓練，帶護襠等護具的踢呀，各種方法的踢的練習。有一段時間做了很多踢打沙包的練習。比如，在后院有一個很恐怖好大的沙包，讓我們訓練踢，讓我們用遠距離跳三步踢一腳。

反正重點就是訓練我們基本動作的功力，快慢、反應、適應能力，等等。

—— 小龍師父那個時候教學，他說，第一，你們要把體力練好；第二，要練好、應用好直沖捶；第三，要有實戰(zhàn)。

—— 《截拳道之道》（TAO OF JEET KUNE DO）一書根據(jù)小龍師父的武學筆記整理而成，在這本書中有諸多內(nèi)容是小龍師父摘錄自拳擊方面的書籍。截拳道中的步法、身法（身體躲閃技術）以及相當多的拳法均是源自拳擊，包括假動作的使用、節(jié)奏的變化等等。此外，拳擊中的對抗訓練對于截拳道影響很大。我們當年訓練時幾乎每堂課都會抽出一些時間來進行模擬對抗。

說到這里，與你分享一下我的體會：雖然拳擊幫助我積累了很多實戰(zhàn)經(jīng)驗，但拳擊也讓我產(chǎn)生了一個距離方面的錯覺。打拳擊時我只需要注意對方的雙手，認為與對手處于中近距離就是安全距離了，但在截拳道對抗中，對手不但會用拳攻擊我，還會用腿來踢我，如果我仍舊處于中近距離就很危險了，所以我要打破習性，重新去調(diào)整和適應與對手之間的距離。

—— 截拳道并不是一個可以比賽的東西，這一點小龍師父生前就已經(jīng)給出了定論。他的訓練體系完全是針對真實的街頭格斗中的各種情形而制定的，截拳道的攻擊目標多是類似眼睛、襠部、膝蓋之類的要害部位，這在比賽中是完全禁止的。即便我們當年在針對這些目標進行擊打訓練時，也是在護具的保護下，以較輕的擊打力度進行練習的。

我始終將截拳道視為一個工具，一個用于提升自我武術品質(zhì)和提高攻防能力的工具。

剛?cè)嵯酀慕厝溃涸诶^承基礎上自我發(fā)展

—— 對于我來說，最讓我知足的事情，就是堅持尋覓事實的真相，打破束縛并且樹立新的用來突破的界限。

太極拳經(jīng)講“引進落空合即出”以及“四兩撥千斤”，我現(xiàn)在明白其中關鍵在于能夠自己放松，發(fā)揮柔化的技能，所謂“人剛我柔謂之走，”這就要松。拳經(jīng)中又講，要“極柔軟才能極堅剛”，能應用“后發(fā)先至”的技巧。

就好比我們中國人個子較為矮小，相比外國那些體格健壯的人士，他們也學截拳道，速度快，力量大，假設在同樣的條件下，我們以剛對剛的話，我們肯定吃虧。所以，中國人練習截拳道，除了要掌握截拳道“剛”的技巧，還必須從中發(fā)展和學習剛?cè)嶂溃匀峥藙?，一如王宗岳《太極拳論》中所說“陰陽相濟，方為懂勁?！倍畡哦筮_到“神明”，所以，小龍師父用截拳道三階段標示牌的第三塊標示的“空”來代表截拳道的最高境界。

小龍師父有這個高見，還要有訓練方法，因此我們常感嘆自己才學了小龍師父的一半，只學到了陽，學到了剛，后面還要學柔，然后剛?cè)嵯酀?，轉(zhuǎn)換如一。這樣即使年齡大了，也能夠在格斗中引進落空，柔發(fā)剛攻，游刃有余。所以，當小龍師父1973年過世之后，按照師父的教誨，這幾十年來，我花費大半的時間在太極陰陽哲學的研究和太極拳的推手應用研練上，開始在截拳道“剛”的基礎上，對截拳道“柔”的方面著手研究和完善。

我認為，太極拳在“柔”的方面做到了很完善的訓練方法，截拳道在“剛”的方面達到了高峰，因此，如何通過探究太極拳的內(nèi)在柔的原理，指導我們運用小龍師父傳下來的原本截拳道技術，延伸和完善截拳道在“柔”的方面的技戰(zhàn)術應用，以最終實現(xiàn)截拳道的剛?cè)嵯酀?，才是我四十三年來孜孜以求的理想目標?/p>

—— 千萬不要陷入什么是截拳道、什么不是截拳道的爭論中，小龍師父說過一旦如此，倒不如讓截拳道這個名字取消好了。發(fā)揮自己、訓練自己才是最重要的，不要執(zhí)著于名字和固有的內(nèi)容，我相信如果小龍師父如果還在的話，截拳道一定會有很大改進的。

要知道“截拳道”這三個字本身就只是小龍師父在通過武學修煉提升個人能力品質(zhì)的過程中所出現(xiàn)的一個名稱而已。

小龍師父生前寫了七大本筆記來詳細地對格斗進行研究，這些心得體會對我們來說是一個很好的起點，也是一個絕佳的參照標本。我們要在此基礎上去進行分析、判斷，然后再由此得出自己的結(jié)論。他曾多次提醒我們要去進行獨立的研究和探尋，只有這樣我們對于截拳道的認識才會更加深刻。

但不管如何研究，都不要忽視最初的起點，要使之能夠有效的應用于格斗，并且保持它簡單、直接的特性。

—— 截拳道就是截拳道，截拳道就是李小龍生前所教、所講、所寫的東西。所以，真正的截拳道，就是當年小龍教給我們的方法，指出的方向，那才是截拳道。

我們真正90%以上的截拳道的學生，或李小龍的學生，都是以小龍那個時候教授給我們的拳術為主，因為那都是我們直接從創(chuàng)始人李小龍那里學到的武學理念、格斗方法和訓練方法。

但是呢，我們也不能將截拳道絕對化，給個人的未來發(fā)展設定一個絕對的標準。小龍最討厭的就是有這個界限，學拳是沒有界限的。他其實一直在發(fā)展，他給截拳道已經(jīng)發(fā)展出了一個教拳的基本的訓練規(guī)范，有基本的備戰(zhàn)式（警戒式）、手法、踢法、步法和身法，有對練，等等，這就可以了。

小龍師傅曾經(jīng)講：“你不能說這是截拳道，那不是截拳道，那么，不妨把‘截拳道’這個名字取消掉好了，就只是一個名字而已?！?/p>

所以呢，截拳道，我們有一個小龍師傅發(fā)展出來的基本的訓練課目和方向，這就可以了。練到最后，截拳道的技巧，可能每個人自己的發(fā)展和表現(xiàn)都不一樣。我是受了太極拳的影響，所以呢，我的個人發(fā)展方向是，截拳道要剛?cè)嵯酀?/strong>，就像李小龍畫的截拳道標志圖那樣。截拳道人能不能在小龍師傅的截拳道基礎上繼續(xù)發(fā)展，就要靠自己努力了。

—— 多年來，我一直在努力訓練自己柔的功夫和技巧，以及在面對猛硬且充滿力量的攻擊時，有一雙能夠引進落空、借力打力的柔順敏感的手。我同樣也一直在我自己的截拳道技能中致力于融合剛?cè)徇@兩種能量，研究和發(fā)展了諸如運用截拳道技能，在移動防御中柔的運用技巧，并將它與截拳道拳腳重擊技巧有機的結(jié)合。

我希望通過這種柔防剛攻的融合，能夠讓我所掌握的截拳道技藝達到剛?cè)嵯酀耐昝谰车?，能夠做到在格斗中如水般靈活，適應并戰(zhàn)勝任何對手。

我一直在堅持小龍師父在他的截拳道圖標和哲學中所表達出來的信仰，繼續(xù)完善截拳道的武道哲藝。我深信，小龍師父如果健在的話，現(xiàn)在一定會對我專研太極拳與截拳道的剛?cè)嵯酀?，覺得欣慰。因為他希望他的繼承者們，包括我和我的截拳道的師兄弟們，能將剛?cè)徇@兩種能量融入到他們的截拳道格斗技藝中，從而提升截拳道的整體性。

總之，小龍師父總是要求我們能夠通過勁力的剛?cè)徂D(zhuǎn)換，以及速度和節(jié)奏的陰陽變化，從任意角度和距離來自由表達你的格斗意志，而不可將自己局限在某一固定的節(jié)奏或偏好的打法之中。

—— 我就是專教和專練李小龍的截拳道，基本功夫，我沒有任何加油加醬。

中國道家哲學的精髓是大道至簡，截拳道的哲學理念也一樣。截拳道武學智慧體現(xiàn)的不是增加，是減少，體現(xiàn)的不是數(shù)量，是質(zhì)量。所以呢，如果我們能用最精簡、直接的方式打敗對方，為什么還要費時費力采用那些復雜的方式呢？我們練習截拳道，就是要像小龍師傅強調(diào)的那樣，做到以最小的付出，取得最大的效果。

將各式各樣的拳術混在一起學，小龍師傅從來沒有那樣教過。

在小龍師傅寫的《李小龍技擊法》的截拳道課本里面有教授跆拳道、泰拳嗎？沒有啊。混合各式各樣外在的拳術技巧，都是些枝節(jié)花葉，完全不能展現(xiàn)截拳道的精華，也不能讓它有好的發(fā)展。假如我們被過多的技術形式束縛住，我們就很難適應千變?nèi)f化的真實格斗。所以呢，截拳道的精華，就在于它的精簡、直接、非傳統(tǒng)的武學原則，簡單、科學、整體的技戰(zhàn)術結(jié)構(gòu)，還有以實戰(zhàn)為導向的高效的訓練方法。截拳道的訓練過程，就是一個不斷舍棄，不斷精煉，讓自己變得簡單化的一個過程。

我以前也講過，截拳道人要戰(zhàn)勝對手，不是依賴各種技術、技巧的混合，而是注重在真實的格斗中對節(jié)奏、距離和時機的洞察，適應對方，然后擊倒對方。我們必須簡單、直接，發(fā)揮自己內(nèi)在的身心潛能、本能。所以呢，那些混合各式各樣武技的做法，我覺得不對，與小龍師傅過去反復講的截拳道最高境界的追求，首先在方向上不對。
截拳道，不是什么東西，加在里面就是截拳道。

學習截拳道并不是要將其他武技混雜在一起，也不是不斷的累積技巧，正如小龍在書中所提示的那樣，截拳道重質(zhì)不重量，學會高效地運用截拳道中那些看起來簡單的核心技術，結(jié)合自身的實際情況，持續(xù)使它日臻完美，并通過實戰(zhàn)積累致用經(jīng)驗，精簡同時擅長，我想這才是截拳道訓練中的核心關鍵。

—— 看了小龍宗師所設計的截拳道發(fā)展的三個標志圖，我深感截拳道訓練還有繼續(xù)發(fā)展的空間。因為我們不但要具有“陽剛”攻擊的能力，我們還要有“陰柔”防御的研究和訓練。要能把自己身手練得有松柔的功力和技巧，這一方面的訓練要比練剛猛的功力更難。

正如小龍宗師所說，既要練得像“水”一樣柔順，也要能做到像波濤那樣的洶涌。然后，我們就能配合“剛?cè)嵯酀⑦B消帶打”的原則，去延伸發(fā)展出一套完整的技藝和武道體系來。

這樣的截拳道，才不愧用陰陽圖和兩個箭頭（陰陽變換）作為它的標志?？上↓堊趲煵恍矣⒛觌x世，沒有如愿地發(fā)展“陰柔”這一方面的訓練方法和技藝，要靠我們截拳道的下一代去完成了。

—— 如今，我非常樂于和所有的求學者以及同行們來分享我的知識和經(jīng)驗，并且很享受這一過程。比較遺憾的是，在國外，因為文化的差異，我理解的陰陽和剛?cè)岬睦碚?，往往無法得到他們的理解。

——?有些人將李小龍的截拳道稱呼為“原始截拳道”（ORIGINAL JKD），這個英文名稱和中文翻譯上都是有問題的。

截拳道就是“截拳道”，哪里有什么原始不原始的？

另外，我不喜歡“原始”這個詞，“原始”的意思，就是最古老的，最初級的，這個詞不要用了。

截拳道根在中國

我認為，截拳道的根始終在中國，只有懂得中國文化的人，才會重視陰陽和剛?cè)岬牡览?。將來整個李小龍武學體系應該也必然會在中國發(fā)揚光大。我會結(jié)合自己幾十年來的實踐和心得，盡力促進截拳道在中國的科學系統(tǒng)的傳承和發(fā)展。

我一直在強調(diào)截拳道的根在中國，因為只有我們中國那些了解中國文化和陰陽哲理的練武者，才能擔起這個任務。

我近幾十年來的鍛煉和今后的努力都是朝這個方向走，我希望國內(nèi)那些對太極推手和散手搏擊有訓練和心得的武術家以及截拳道同道，能夠攜手合作，共同來研究和發(fā)展，去完成小龍宗師所創(chuàng)截拳道的完整武學體系，這是一件任重道遠的任務。

李愷公生平大事記

Chronology of Daniel Lee

·1930年12月15日，出生于江蘇蘇州一工程師家庭，后隨家庭移居上海；

·1940年，學習少林武術和氣功；

·1943年，練習西洋拳擊。后成為上海拳擊隊主力隊員；

·1948年，代表上海市參加舊中國第七屆全運會拳擊比賽，奪得中丙級拳擊冠軍；

·1949年，考入臺灣大學。同年，奪得臺灣省全運會中丙級拳擊冠軍；

·1952年，從臺灣赴美留學，考入美國猶他州立大學（University of Utah），并獲得電機工程學士學位；

·1960年，獲得加州理工學院電機工程碩士學位（Master Degree)；

·1960年代，學習柔道，取得柔道棕帶。在一次比賽中摔斷肩膀后，放棄柔道訓練。后隨“美國空手道之父”艾德·帕克學習肯波空手道，很短時間內(nèi)取得黑帶認證；

·1962年~1992年，在美國加州理工學院火箭噴射研究所（JPL）任職航天工程師31年，負責為太陽系無人太空飛行器設計數(shù)據(jù)控制系統(tǒng)；

·1964年，在美國長堤空手道錦標大賽上，首次見識了年僅24歲李小龍的中國功夫演武，萌生從師念頭；

·1966年，跟隨楊氏太極拳大師董虎嶺學習太極拳?！鞍滋煨燎谘芯客馓炜?，夜晚練習人體內(nèi)宇宙”，自此開啟了陪伴一生的太極拳之路。

· 1967年，成為洛杉磯唐人街學院道628號振藩國術館編號“01”的首位學員，并以其精湛的武功、豐富的知識結(jié)構(gòu),以及對于李小龍武道革命的深刻理解，贏得李小龍的賞識，成為李小龍宗師精選的后院截拳道訓練對手之一。

在兩年多時間里，系統(tǒng)的跟隨李小龍訓練, 獲得李小龍宗師親筆簽發(fā)三級證書。有資格作為李小龍助教，偶爾代師授藝；

李小龍與來自肯波空手道黑帶團隊的弟子在振藩國術館的合影。左起：杰瑞·泡提特、李愷、李小龍、史蒂夫·金、皮特·雅各布、鮑勃·布爾默

·1969年，創(chuàng)立李愷楊氏太極拳學院，擔任院長兼總教練。期間，為提升太極拳藝，多次訪問中國臺灣和中國大陸；

· 1975年，開始在自家后院以小組形式教授李小龍原創(chuàng)截拳道，致力于李小龍截拳道在美國和世界上的原本傳承；

·1980年，名列伊魯山度氏《截拳道族譜》五位李小龍第一代截拳道親傳弟子名錄；

·1982年，在洛杉磯東方醫(yī)藥大學學習七年中醫(yī)之后，赴北京中國中醫(yī)藥大學完成實習；

·1984年，獲得東方醫(yī)學博士學位。曾在加州理工大學講學，頗受學生好評；

·1988年，入選美國《黑帶》雜志“黑帶名人堂”年度名人，躋身世界武壇殿堂級武術家；

·1996年元月，為保存和傳播李小龍武道遺產(chǎn)，與李小龍遺孀琳達·李、“龍女”李香凝，以及其他十二位李小龍第一代、第二代弟子們一起，在美國西雅圖發(fā)起成立“振藩截拳道核心”（后改組為“李小龍教育基金會”）成為核心創(chuàng)始會員，并多年義務擔任要職或顧問。

同時，與黃錦銘、李鴻新等李小龍第一代弟子們合作，奔走于歐美多國，通過各種專訪、文章著述、講習會形式，正本清源，向世界傳播李小龍原創(chuàng)截拳道精髓；

1996年1月10日，李小龍遺孀琳達女士召集李小龍親傳和再傳弟子齊聚西雅圖，商討截拳道發(fā)展之大計。圖為會場一角。左起：嚴萬法、鮑勃·布爾默、提姆·塔克特、史蒂夫·金、李愷、黃錦銘。站立者為周裕明

李愷師父與美國王氏水性太極拳會的各位老師、同學合影。李愷師父曾擔任水性太極拳學會秘書一職，負責文書，教材整理及翻譯工作。前面右一為李愷師父、右三為張云義老師、右四為張希榮老師。二張老師均是王壯弘先生的親傳弟子

·2006年左右，跟隨張希榮師傅潛心研修王氏水性太極拳，曾擔任“美國王氏水性太極拳會”（WANG’S WATER-NATURE TAIJI CLUB USA）秘書長。

以其嚴謹?shù)闹螌W精神，利用業(yè)余時間，翻譯海量中國傳統(tǒng)太極拳典籍，拍攝、整理大量太極拳珍貴資料，為太極拳在美國的普及傳播，做出卓越貢獻；

·2009年，應中國截拳道國際聯(lián)盟（CJIF）邀請，赴華開辦截拳道講習會，受聘為中國截拳道國際聯(lián)盟榮譽主席，積極支持李小龍截拳道回歸祖國，推動截拳道在中國的傳承和傳播；

·2010年，作為李小龍經(jīng)典原著編譯委員會顧問，指導弟子郝鋼、朱建華組織編譯、出版李小龍宗師經(jīng)典原著一套四冊——《醒思錄》《截拳道：李小龍武道釋義》《功夫之道》《李小龍：肢體表達藝術》（再版更名為《李小龍健身法》），有力的帶動了國內(nèi)李小龍經(jīng)典原著中文書系翻譯、出版的新風潮。

·2015年12月15日，仙逝于美國，一生功德圓滿，享年八十有五。

天倫之樂，其樂融融：李愷師傅與家人外出就餐時合影留念

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