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世界上先有雞還是先有蛋

(2015-01-06)

???實際上，最先出現(xiàn)的那個東西是沒有名字的，只是后來人們認(rèn)識了它們，這才管它i叫做雞或者蛋。這樣一來，先有雞還是先有蛋的問題就可以轉(zhuǎn)化為人們最早是先認(rèn)識雞呢，還是先認(rèn)識蛋。為了避免人群之間的名詞爭論，我們不妨就設(shè)定一個代表，看看他在以前的自然環(huán)境下是先認(rèn)識雞還是先認(rèn)識蛋的。

???就絕大多數(shù)可能發(fā)生的情況而言，都應(yīng)該是先認(rèn)識雞再認(rèn)識蛋。理由很簡單，因為雞比較顯眼，會跑會跳還會咯咯叫，而蛋卻是靜靜的呆在窩里，呆在老母雞的屁股底下。就算是你想要先看到蛋，也難免會一不留神讓雞先進(jìn)去自己的視線。

???當(dāng)然，也不排除會有例外出現(xiàn)，比如說一窩雞都被什么動物，比如說黃鼠狼給叼走，就只剩下來幾個蛋被代表給發(fā)現(xiàn)了；或者是發(fā)現(xiàn)雞的是一個小孩子，還不知道要給它起名字，最后摸了幾個蛋帶回去了，結(jié)果我們的代表就先看到蛋了。

???假若這個蛋不是特指雞蛋，那么情況又會發(fā)生有趣的變化。我們知道除了雞蛋之外還有其他蛋，特別是鳥蛋，鳥兒們會飛而且叫得還響，而且數(shù)量龐大，比雞哪怕是野雞更容易吸引人的注意。因此，就絕大多數(shù)可能發(fā)生的情況而言，我們的代表都是先由鳥看到鳥蛋了。

???接著，這個代表就把像這樣的橢球型的，由硬殼包裹的，內(nèi)部是流質(zhì)營養(yǎng)物的，能孵出幼體的那個東西叫做蛋。此時，盡管人們還沒有見過雞蛋，甚至是連雞都沒見過，但至少蛋這個名稱就已經(jīng)存在于雞的前面了，以后只要新發(fā)現(xiàn)的雞和既成的蛋拼接一下就可以了。

???于是，我們就可以理出一個認(rèn)識的順序：先有蛋，后有雞，然后再有雞蛋。

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再談先有雞還是先有蛋

(2020-07-08)

??? 世界上先有雞還是先有（雞）蛋？這似乎是一個無解的問題，沒有雞哪來的（雞）蛋，沒有（雞）蛋又怎么能夠孵化出小雞？假若在現(xiàn)實中真是一個死循環(huán)，我們也就不會有雞和（雞）蛋了，或者說雞和蛋都是上帝創(chuàng)造的。

???如何解決這個問題呢？我們一般討論問題時，都會不自覺的把對象概念化，認(rèn)為它們是一直不變的。這個在短時間一般不會出現(xiàn)問題，可要是涉及很長的時間，甚至是無限倒退的情況，似乎就容易出現(xiàn)矛盾。事實上，對于無限倒退的情形，現(xiàn)實資源的有限性會終止邏輯的鏈條，無限倒退的幻想多半是因為忽略了相應(yīng)的邊界條件。比如我們直播自己的直播，結(jié)果只能是有限步終止，因為這里的空間是有限的。

????對這個雞與蛋的問題，討論是前提是雞與蛋都是永恒不變的，這顯然不符合進(jìn)化論的觀點。假若我們接受進(jìn)化論，那就是某一個雞不是雞或者蛋不是蛋了，只不過我們找不到明確的分界處。這樣的分界只有在理論上才能實現(xiàn)，如果我們有雞與蛋的檢驗方法，然后可以通過時間機(jī)器一次次往前追溯，就能在某只雞的祖先或者是其蛋中找到問題。當(dāng)然，這還不一定是最早的情形，哪怕對現(xiàn)實中所有的雞都這樣操作也不夠，因為最早變成雞的那只鳥的后代們可能早就已經(jīng)絕戶了。

???歸根到底，這應(yīng)該是人類語言定義的問題。從圖像開始，就已經(jīng)是共時性結(jié)構(gòu)了，繼續(xù)抽象到語言的層次，更是只剩下一個局部符號。為了理解這里的局部性，我們可以考慮最南到底是什么地方？古人不知道地球是圓的，一般會給出兩種可能的解釋：一是沒有最南，只有更南，你永遠(yuǎn)可以一直往南走，直到老死（邊界條件）；二是人為的截斷，天圓地方，最南邊就是一個懸崖無底洞。現(xiàn)在學(xué)過地理的同學(xué)都知道，最南的地方是南極點，然后就沒有叫做南的方向了，這與最東最西繞圈子的情況還不一樣，主要就是在定義上有所不同。

????假若我們只要求蛋，而不要求雞蛋，那就應(yīng)該是先有雞再有蛋。顯然，蛋是概念更加寬松，其歷史也會更加悠久，結(jié)果就是從某個鳥蛋里變異出了雞。如果一定要是雞蛋，而且把雞蛋定義為雞下的蛋，那就是只能先有雞再有被定義出來的雞蛋。若是我們把雞蛋定義為能孵化出雞的蛋，那又變成先有雞蛋后有雞了，因為雞只能從蛋里孵化出來，這樣的蛋就是這里定義的雞蛋。