標(biāo)題：如果沒(méi)有婦女解放，革命就不會(huì)勝利（第二部分）

翻譯：bilibili@靈魂里の林登萬(wàn)@波西米亞波斯貓，機(jī)翻與字典成分并自我修正 本文僅供參考、學(xué)習(xí)與分享，與時(shí)政無(wú)關(guān)，望審核小哥哥小姐姐通過(guò)。且翻譯為普通本科生四六級(jí)與高考畢業(yè)生水平。歡迎指正錯(cuò)誤。

婦女受壓迫的特殊性

婦女的命運(yùn)與被剝削的男性息息相關(guān)。這是事實(shí)。然而，這息息相關(guān)源于男性和女性都遭受的剝削，并將他們綁在一起，這是歷史的一部分，但我們不能忽視婦女處境的具體現(xiàn)實(shí)。她的生活狀況不僅僅是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，這表明她是特定壓迫的受害者。這種壓迫的特殊性不能通過(guò)建立一個(gè)平等符號(hào)或通過(guò)簡(jiǎn)單的、幼稚的簡(jiǎn)化來(lái)解釋。 的確，她和男工都因受到剝削而不得不保持沉默。但在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體系下，工人的妻子也被工人的丈夫逼得保持沉默。

換句話說(shuō)，除了她們共同遭受的階級(jí)剝削之外，女性還必須面對(duì)她們與男性之間存在的一系列特殊關(guān)系，即沖突和暴力關(guān)系，這些關(guān)系以身體上的差異為借口。性別差異顯然是人類社會(huì)的一個(gè)特征。

這種差異體現(xiàn)了特殊的關(guān)系，使我們無(wú)法將女性簡(jiǎn)單地視為女工，即使是在生產(chǎn)中也是如此。私人關(guān)系的存在，對(duì)婦女構(gòu)成危險(xiǎn)的關(guān)系，所有這一切意味著婦女的現(xiàn)實(shí)是我們面臨的持續(xù)問(wèn)題。 男性利用這些關(guān)系的復(fù)雜性質(zhì)作為借口，在女性中制造混亂。他利用階級(jí)剝削帶來(lái)的所有精明手段來(lái)維持對(duì)女性的統(tǒng)治。在其他國(guó)家，人類也用這種方法來(lái)支配他人。這種觀點(diǎn)被認(rèn)為某些人由于他們的家庭出身和出身，或者根據(jù)神圣的權(quán)利，比其他人優(yōu)越。這是封建制度的基礎(chǔ)。 其他男性（或者說(shuō)其他民族，翻譯偏差）以這種方式奴役整個(gè)民族。他們用自己的起源或基于膚色的論點(diǎn)作為一種科學(xué)的理由，來(lái)統(tǒng)治那些不幸的膚色不同的人。這就是殖民統(tǒng)治和種族隔離的基礎(chǔ)。

我們必須密切關(guān)注女性的處境，因?yàn)檫@將促使她們中最優(yōu)秀的人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)性戰(zhàn)爭(zhēng)，而問(wèn)題是，在本質(zhì)上以互補(bǔ)的方式發(fā)動(dòng)一場(chǎng)家族或階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們必須坦率地說(shuō)，正是男人的性欲使這種混亂成為可能。正是男人的態(tài)度促成了女權(quán)主義的大膽斷言，某些女性在這場(chǎng)男男女女反對(duì)壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些都不是毫無(wú)價(jià)值的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是我們能夠并且一定會(huì)贏的一如果我們明白我們彼此需要互補(bǔ)我們有著相同的命運(yùn)事實(shí)上我們注定要相互依賴。 此時(shí)此刻，我們別無(wú)選擇，只能認(rèn)識(shí)到男性行為包括虛榮、不負(fù)責(zé)任、傲慢和對(duì)女性的各種暴力。這種行為很難導(dǎo)致采取協(xié)調(diào)行動(dòng)打擊婦女的壓迫。我們必須坦率地說(shuō)，這種態(tài)度可以墮落到愚蠢的地步，實(shí)際上只是受壓迫的男性的安全閥，他們希望通過(guò)虐待妻子，恢復(fù)被剝削制度剝奪的人類尊嚴(yán)。這種男性化的愚蠢行為被稱為性別歧視或大男子主義。它包括各種道德和智力上的軟弱，甚至是身體上的軟弱，這往往讓有政治意識(shí)的女性別無(wú)選擇，只能考慮在兩條戰(zhàn)線上發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 為了戰(zhàn)斗和勝利，婦女必須認(rèn)同社會(huì)中被壓迫的階層和階層，如工人和螞蟻等。

然而，男人，不管他有多受壓迫，還有另一個(gè)人可以壓迫：他的妻子。毫無(wú)疑問(wèn)，這么說(shuō)肯定了一個(gè)可怕的事實(shí)。

例如，當(dāng)我們談?wù)摫氨傻姆N族隔離制度時(shí)，我們的思想和情感都轉(zhuǎn)向了被剝削和壓迫的黑人。但是我們忘記了黑人婦女，她不得不忍受她的丈夫——這個(gè)拿著存折的男人，讓自己走了各種各樣的彎路，然后回到那個(gè)在如此匱乏和貧困中等待他的女人身邊貧困。我們也應(yīng)該記住南非的白人婦女。她是貴族，盡管物質(zhì)上有各種舒適，但不幸的是，她仍然是好色的白人的取樂(lè)工具。這些人為了掩蓋他們對(duì)黑人犯下的滔天罪行，唯一能做的就是參與酒后的爭(zhēng)吵和變態(tài)的野蠻性行為。 不乏這樣的例子：男人們?cè)谕橹袠?lè)呵呵地生活在快樂(lè)中，但他們甚至準(zhǔn)備在最輕微的懷疑中謀殺妻子。在布基納法索有多少男人在妓女和各種情婦的懷中尋求如此巨大的安慰！這并不是指那些不負(fù)責(zé)任的丈夫，他們的工資用來(lái)養(yǎng)家糊口或填滿酒吧老板的金庫(kù)。 我們?cè)撊绾慰创切┩瑯舆M(jìn)步的小男人，他們聚集在骯臟的地方談?wù)撍麄兝玫呐?？她們認(rèn)為這樣她們就能和其他男人比肩，甚至?xí)驗(yàn)橐T妻子而羞辱她們中的一些男人。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的人是可憐的和微不足道的。如果不是因?yàn)樗齻兊姆缸镄袨閾p害了許多優(yōu)秀女性的斗志和美德，她們甚至不會(huì)參與我們的討論，因?yàn)樗齻儗?duì)我們的革命做出的貢獻(xiàn)可能是極其重要的。 還有一些或多或少的革命軍人——革命性的程度遠(yuǎn)低于（真正的）革命者——他們不接受妻子也應(yīng)該在政治上活躍，或者允許妻子白天和白天活躍，或者因?yàn)槠拮油獬隽硕鴼蚱拮尤⒓蛹瘯?huì)或者晚上的示威。 這些多疑嫉妒的人真是心胸狹窄！多么有限的部分承諾啊！難道只有在晚上，一個(gè)不抱幻想的女人才能欺騙她的丈夫嗎？是什么政治承諾讓她在晚上停止政治活動(dòng)，只在黎明時(shí)分恢復(fù)她的權(quán)利和責(zé)任？最后，我們?cè)撊绾慰创鞣N激進(jìn)分子對(duì)女性的評(píng)論呢？這些評(píng)論比另一個(gè)更具革命性，比如“女人是卑鄙的物質(zhì)主義者”、“操縱者”、“小丑”、“騙子”、“八卦者”"陰謀家""嫉妒"等等？也許這對(duì)女人來(lái)說(shuō)是正確的。但這對(duì)男人來(lái)說(shuō)也是一樣的。 我們的社會(huì)還能比現(xiàn)在更變態(tài)嗎？它系統(tǒng)性地給女性造成負(fù)擔(dān)，讓她們遠(yuǎn)離任何本該嚴(yán)肅而有影響的事情（決策事物），除了最瑣碎的和次要的柴米油鹽活動(dòng)之外，它把他們排除在任何其他的事情之外！ 當(dāng)你和女人一樣，被迫在家里等待你的主人吃飯，并得到他的允許說(shuō)話，或者僅僅是為了生存，你還需要什么來(lái)讓你忙得不可開(kāi)交，至少給你一個(gè)有用而非有意義的假象眼神、八卦、閑聊、偷偷地妒忌地瞥了別人一眼，以及他們調(diào)情和私生活的壞話？同樣的態(tài)度也存在于處于相同處境的男性中。 唉，我們有時(shí)還說(shuō)女人的另一件事就是你總是健忘。我們甚至稱它們?yōu)轼B(niǎo)腦。但我們絕不能忘記，一個(gè)女人的一生都被一個(gè)善變、不忠和不負(fù)責(zé)任的丈夫以及她的孩子和他們的問(wèn)題所左右。照顧全家人，她已經(jīng)筋疲力盡了，她的眼睛憔悴不堪，怎會(huì)不顯示出分心和心不在焉。對(duì)她來(lái)說(shuō)，獲取是一種解藥，一種從嚴(yán)酷的生存中解脫出來(lái)的方法，一種重要的自我防衛(wèi)機(jī)制。 但有些人是健忘的，很多人都是這樣。一些人通過(guò)酗酒或吸毒來(lái)忘記，另一些人則通過(guò)一生中的各種反常行為來(lái)忘記。有人說(shuō)過(guò)這些人很健忘嗎？多么虛榮！多么平庸！然而，男人們沉迷于陳腐，以此來(lái)掩蓋男性世界的弱點(diǎn)，因?yàn)樵谝粋€(gè)剝削性的社會(huì)中，男性世界需要妓女。我們說(shuō)，女性和妓女都是替罪羊。我們玷污了他們，當(dāng)我們用完了他們，我們就把他們獻(xiàn)祭在充滿謊言和掠奪的繁榮的祭壇上。 賣淫只是一個(gè)剝削社會(huì)的縮影———一個(gè)性壓迫是普遍規(guī)律的剝削社會(huì)。這是男人蔑視女人的象征。然而，這個(gè)女人只不過(guò)是一個(gè)痛苦的形象，她是其他男人的母親、姐妹或妻子，我們每個(gè)人都是如此。歸根結(jié)底，這是無(wú)意識(shí)的自我蔑視。只要有皮條客和找妓女的人，妓女就會(huì)存在。但誰(shuí)會(huì)經(jīng)常找妓女呢？首先，有的丈夫讓他們的妻子保持貞潔，而他們卻把他們的墮落和放蕩的行為發(fā)泄在妓女身上。這使他們對(duì)妻子表現(xiàn)出一種表面上的尊重，而在所謂的享樂(lè)女士的懷里，他們卻表現(xiàn)出自己的本性。因此，在道德層面上，賣淫變成了婚姻的對(duì)應(yīng)物。傳統(tǒng)、習(xí)俗、宗教和道德教義似乎都能毫無(wú)困難地適應(yīng)它。這就是我們的教父?jìng)兘忉尅靶枰滤纴?lái)保證宮殿的清潔”的意思。 還有一些頑固不化、無(wú)節(jié)制的尋歡作樂(lè)的人，他們害怕承擔(dān)起一個(gè)起起落落的家庭的責(zé)任，逃避為人父的道德和物質(zhì)責(zé)任。因此，他們小心翼翼地尋找一家妓院的地址，這是一座關(guān)系的金礦，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，他們并不負(fù)責(zé)。 還有一大群男人，至少是在公開(kāi)場(chǎng)合，在“正當(dāng)”的陪伴下，由于他們沒(méi)有足夠的人格力量克服的怨恨，使女性在公共場(chǎng)合遭受羞辱，從而對(duì)所有女性失去信心。從那時(shí)開(kāi)始就成為了“魔鬼的工具”?；蛘?，他們這樣做是出于偽善，宣稱他們對(duì)女性的蔑視——非常明確，他們竭力在公眾眼中裝出這種蔑視，他們通過(guò)虛假的借口來(lái)獲取仰慕。所有這些男人都夜復(fù)一夜地在妓院里度過(guò)，直到偶爾他們的虛偽被發(fā)現(xiàn)。 尋找一夫多妻制的男人也有弱點(diǎn)。一夫多妻制是某些社會(huì)中男女關(guān)系的主要形式，我們根本無(wú)法對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷。我們?cè)谶@里說(shuō)的是富家女們大手大腳的游手好閑的小白臉的宮廷。 在這個(gè)體系中賣淫從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)將妓女和"唯物主義者"的已婚婦女包含起來(lái)，（使其站在統(tǒng)一戰(zhàn)線）。通過(guò)賣淫出賣身體的女人和通過(guò)婚姻出賣自己的女人之間唯一的區(qū)別是合同的價(jià)格和期限。因此，通過(guò)容忍賣淫的存在，我們把所有的女性都降到了同樣的等級(jí)：妓女或妻子。這兩者唯一的區(qū)別是，合法妻子雖然仍然受到壓迫，但至少可以享受婚姻所賦予的體面。至于妓女，她剩下的就是她身體的市場(chǎng)價(jià)值，這個(gè)價(jià)值隨著大男子主義者錢包的大小而波動(dòng)。 難道她不只是一個(gè)隨著魅力消退而價(jià)值增減的物品嗎？她不就是受供求法則支配的嗎？賣淫是各種形式女性奴役的悲劇和痛苦的表現(xiàn)。 我們應(yīng)該看到，在每個(gè)妓女身上，都會(huì)有指責(zé)整個(gè)社會(huì)的矛頭直指。每一個(gè)皮條客，每一個(gè)性伴侶，都會(huì)在這個(gè)潰爛的傷口上捅刀子，這個(gè)傷口會(huì)毀了這個(gè)世界，導(dǎo)致他的毀滅。

在與賣淫作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在向賣淫者伸出拯救之手的過(guò)程中，我們拯救了我們的母親、姐妹和妻子，使其免于患上社會(huì)麻風(fēng)病。我們?cè)谧跃?。我們?cè)谡仁澜纭?/p>

布基納法索婦女的現(xiàn)狀

如果社會(huì)視男孩的出生為“上帝的禮物”，那么女孩的出生就會(huì)被視為一種命運(yùn)的安排，或者充其量是一種祭品，可以用來(lái)生產(chǎn)食物和延續(xù)人類。 小男孩將被教會(huì)如何去想要和得到，如何去要求和被服務(wù)，如何去渴望和得到，如何在不被質(zhì)疑的情況下做決定。然而，未來(lái)的女性卻受到了一個(gè)又一個(gè)的打擊，這個(gè)社會(huì)一致認(rèn)為，作為一個(gè)男人——“作為一個(gè)男人”是一個(gè)恰當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)——向她的頭腦中灌輸了毫無(wú)結(jié)果的準(zhǔn)則。一種稱為美德的心理束縛在她的內(nèi)心產(chǎn)生了一種個(gè)人疏離的精神。兒童的頭腦中培養(yǎng)了一種對(duì)保護(hù)的渴望，這使她傾向于尋求監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督或引誘她結(jié)婚。多么可怕的心理騙局！這個(gè)孩子不知道童年。

從三歲開(kāi)始，她就必須忠于自己的生活角色：去服務(wù)別人，做“有利用價(jià)值的”（useful)人。

當(dāng)她的四五歲的弟弟在演出時(shí)，他將會(huì)玩到筋疲力盡或厭倦時(shí)，而她將不經(jīng)任何拘謹(jǐn)?shù)赝度胫谱鳌Ｋ呀?jīng)有了職業(yè)：助理家庭主婦。這是一種無(wú)償職業(yè)，因?yàn)檎缛藗兺ǔＫf(shuō)，家庭主婦“什么也不做”。我們?cè)谏矸葑C上不把那些沒(méi)有收入的婦女，（意味著她們“沒(méi)有工作”）寫成“家庭主婦”嗎？傳統(tǒng)和強(qiáng)制性的順從的幫助下，我們的姐妹們成長(zhǎng)起來(lái)越來(lái)越依賴他人，越來(lái)越受支配，越來(lái)越被剝削，越來(lái)越少，越來(lái)越少空閑時(shí)間減少。 年輕人的道路上充滿了發(fā)展自我和掌控自己生活的機(jī)會(huì)，而在年輕女孩生命的每一個(gè)新階段，社會(huì)的束縛就會(huì)緊緊地纏繞在她身上：她將為天生的女性付出沉重的代價(jià)。她將終生付出，直到她的辛勞和身心自我否定的影響使她獲得永久安息。她是她母親身邊的生產(chǎn)工具，她母親已經(jīng)更像一位主婦而不是母親了。她從不閑坐著，從不像她哥哥那樣讓自己玩玩具。 無(wú)論我們轉(zhuǎn)向哪個(gè)方向——從權(quán)力高度集中的社會(huì)所占的東北部中央高原；到鄉(xiāng)村社區(qū)權(quán)力分散的西部；或者到分散的集體聚居的西南部——傳統(tǒng)的社會(huì)組織形式至少有一個(gè)共同點(diǎn)：征服婦女。在我們的8 000個(gè)村莊，在我們的60萬(wàn)塊土地上，在我們的數(shù)百萬(wàn)個(gè)家庭中，我們可以看到在婦女問(wèn)題上采取相同或相似的方法。 從這個(gè)國(guó)家的一端到另一端，男性定義的社會(huì)凝聚力要求女性服從，年輕人服從。我們的社會(huì)，仍然是太原始的農(nóng)業(yè)、父權(quán)制和一夫多妻制，婦女成為勞動(dòng)力剝削和生育能力消耗的對(duì)象。 女性是如何擺脫這種特殊的雙重身份的？這種身份使她們同時(shí)成為將整個(gè)家庭聯(lián)系在一起的重要紐帶，通過(guò)她們的出現(xiàn)和關(guān)注保證了家庭的基本統(tǒng)一，但同時(shí)也使她們被邊緣化和被忽視？這個(gè)女人有雙重身份，她被社會(huì)排斥的程度只能與她堅(jiān)忍不拔的忍耐力相媲美。為了能夠與人類社會(huì)和諧相處，為了服從人類的命令，她把自己包裹在貶低和謙遜的超然中。她為此犧牲了自己。 女人啊，你是生命之源，也是自在之物；母親，也是傭人；養(yǎng)育者，也是假女人；你可以為土壤和爐灶發(fā)號(hào)施令，但你是無(wú)形的，沒(méi)有臉，沒(méi)有聲音。你是中心，是統(tǒng)一者，但你是被枷鎖束縛的生命，是男性影子的影子。 女人是家庭幸福的支柱，助產(chǎn)士、洗衣工、清潔工和廚師。她是跑腿的、護(hù)士長(zhǎng)、農(nóng)夫、醫(yī)生、園丁、磨床工、售貨員、工人。她的勞動(dòng)力在使用過(guò)時(shí)的工具，投入了數(shù)十萬(wàn)小時(shí)的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)毫無(wú)希望的生產(chǎn)水平。 我們的姐妹們每天都在我們對(duì)抗疾病、饑餓、貧困和退化的四條戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗，感受到他們無(wú)法控制的變化帶來(lái)的壓力。在從布基納法索移民過(guò)來(lái)的80萬(wàn)男性中，每增加一名女性的負(fù)擔(dān)。因此，居住在國(guó)外的兩百萬(wàn)布基納法索男性加劇了兩性不平衡的狀況，如今女性占總?cè)丝诘?1.7%，占潛在活躍人口的52.1%。 由于負(fù)擔(dān)過(guò)重，無(wú)法給予孩子必要的照顧，精疲力竭，無(wú)法思考自己，這個(gè)女人繼續(xù)拼命地工作——砂輪、財(cái)富之輪、驅(qū)動(dòng)輪、備胎、大輪子。婦女們，我們的姐妹和妻子們，在車輪上摔了一跤，被欺凌，為創(chuàng)造生命和維系生命付出代價(jià)。在社會(huì)上，他們被排在男人和孩子之后，排在第三世界的第三位，就像第三世界一樣，被任意限制，更容易被支配和剝削。被征服的女人從一個(gè)剝削她的保護(hù)者變成了控制她甚至更多地剝削她的人。 她是第一個(gè)工作的最后一個(gè)休息的。她是第一個(gè)取水和木柴的，第一個(gè)到火邊，最后才解渴 女人們只在家里人有余糧的時(shí)候吃點(diǎn)東西，然后先給別人吃。她是家庭的基石，肩上、手里和肚子里都承載著家庭和社會(huì)。作為回報(bào)，她得到的是壓迫性的、支持人口增長(zhǎng)的意識(shí)形態(tài)、食物供應(yīng)、過(guò)度工作和營(yíng)養(yǎng)不良。社會(huì)以危險(xiǎn)的懷孕、自我謙遜和無(wú)數(shù)的其他罪惡來(lái)“報(bào)答”她，這些都使得產(chǎn)婦死亡成為我們社會(huì)最令人無(wú)法忍受、最難以啟齒、最可恥的缺陷之一。 掠奪性的入侵者從遠(yuǎn)處來(lái)到這片疏遠(yuǎn)的基石，挑起了女性的孤立，使她們的處境更加危險(xiǎn)。對(duì)獨(dú)立的欣喜讓所有希望都破滅了。她在談判中被隔離，無(wú)法做出任何決定，脆弱不堪，任由他人擺布，她繼續(xù)成為家庭和社會(huì)的受害者。資本和官僚機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來(lái)維持對(duì)她的征服。帝國(guó)主義已經(jīng)完成了剩下的工作。 由于受教育程度只有男性的一半，而且在技術(shù)行業(yè)方面也沒(méi)有受過(guò)什么培訓(xùn)，因此女性文盲率高達(dá)99%，在就業(yè)市場(chǎng)上受到歧視，只能做第二份工作，而且是最先被騷擾和解雇的。然而，盡管她們背負(fù)著上百種傳統(tǒng)和上千種借口的重?fù)?dān)，卻從未看到隧道盡頭的曙光，但她們?nèi)栽诓粩嗟貖^起迎接挑戰(zhàn)。為了孩子、家庭和整個(gè)社會(huì)，他們必須堅(jiān)持下去，不惜一切代價(jià)。 資本主義需要棉花、乳木果和芝麻來(lái)生產(chǎn)農(nóng)作物。婦女，我們的母親，除了已經(jīng)在執(zhí)行的任務(wù)之外，還發(fā)現(xiàn)她們也有責(zé)任收獲這些。 在城市里，文明被認(rèn)為是女性解放的力量，但她們發(fā)現(xiàn)自己在裝飾著妓院，出賣自己的身體求生存，或者充當(dāng)廣告的商業(yè)誘餌。毫無(wú)疑問(wèn)，小資產(chǎn)階級(jí)婦女的經(jīng)濟(jì)生活水平比農(nóng)村婦女要好。但他們真的更自在，更自由，更受尊重嘛？她們真的被賦予了更多的責(zé)任嗎？在這方面，我們必須做的不僅僅是問(wèn)問(wèn)題。我們必須表明立場(chǎng)。 許多問(wèn)題仍然存在，無(wú)論是在就業(yè)、接受教育、婦女在法律中的地位，還是在日常生活中：布基納法索婦女仍然是男人的附庸，而不是與他們肩并肩地生活。 在布基納法索，不同的新殖民主義政權(quán)在爭(zhēng)取婦女解放方面采取的都是資產(chǎn)階級(jí)的做法，這種做法只能帶來(lái)自由和尊嚴(yán)的幻想。

只要城鎮(zhèn)中只有少數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)婦女參與女權(quán)主義政治的最新潮流，或者說(shuō)是原始的女權(quán)主義，這種潮流要求婦女有權(quán)成為主流，那么這種情況就必然會(huì)持續(xù)下去。

由過(guò)去政府女性領(lǐng)導(dǎo)的婦女部的成立被鼓吹是一項(xiàng)勝利。但我們真的了解女性所面臨的困境嗎？我們是否意識(shí)到我們談?wù)摰氖?2%的布基納法索民眾的生活條件？我們是否知道，這些條件是整個(gè)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施以及普遍落后觀念的產(chǎn)物，因此，這些條件的改變不可能僅靠一個(gè)部門，即使是由女性領(lǐng)導(dǎo)？答案很清楚。布基納法索的婦女在該部存在了幾年之后能夠確定，她們的生活沒(méi)有發(fā)生任何變化。 除此之外，也不可能是這樣的，因?yàn)閷?dǎo)致這個(gè)偽部委成立的解決婦女解放問(wèn)題的方法拒絕承認(rèn)、展示和考慮婦女被征服和剝削的真正原因。因此，我們不應(yīng)感到驚訝的是，盡管設(shè)立了這個(gè)部，但賣淫現(xiàn)象仍在增長(zhǎng)，婦女獲得教育和就業(yè)的機(jī)會(huì)并未得到改善，她們的公民權(quán)利和政治權(quán)利被忽視，她們?cè)诔鞘泻娃r(nóng)村的總體生活條件也沒(méi)有絲毫改善。女性飾品，假女政治家，女妖，選舉中的順從女性選民，廚房里的女性機(jī)器人，女性被強(qiáng)加于她的被動(dòng)性和限制所挫敗，盡管她的思想很開(kāi)放——當(dāng)女性被置于痛苦的范圍之中時(shí)，無(wú)論她是在城市還是在農(nóng)村遭受痛苦，她都會(huì)繼續(xù)痛苦！ 但在一個(gè)夜晚，婦女成為了家庭發(fā)展的核心，成為了國(guó)家團(tuán)結(jié)的核心。1983年8月4日的夜晚，黎明帶來(lái)了自由，促使我們所有人平等地并肩前進(jìn)，作為一個(gè)民族，為共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)在一起。

8月的革命發(fā)現(xiàn)布基納法索婦女處于被征服的狀態(tài)，被新殖民主義社會(huì)剝削，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)深深滲透著落后的社會(huì)力量。

他們有責(zé)任打破這些在婦女解放問(wèn)題上的反動(dòng)政治觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)在那之前一直廣受贊揚(yáng)和遵循。

他們有責(zé)任以最清晰的方式制定一個(gè)新的、公正的、革命性的政治方法來(lái)解放她。