? ? ? ?意守丹田法，是本門氣功的基本練功方法，意守命門與意守會(huì)陰兩種練功方法，是在意守丹田法練到打好基礎(chǔ)以后，再行分別加練（先命門，后會(huì)陰）。因之，意守丹田法又稱氣功筑基法。

? ? ? ?古人說：天有三寶日、月、星；人有三寶精、氣、神。人身三寶有損則生病，耗盡即死。以修心養(yǎng)性（養(yǎng)生）之法練此三寶，使神向下走，精向上行，練精化氣，練氣化神，氣血周身通暢，既可祛病養(yǎng)生，又能延年益壽。這就是說，氣功練的是“精、氣、神”。人在幼年時(shí)，不受七情六欲之?dāng)_，可以保持人身先天之三寶，到成年以后，人體之眼、耳、鼻、舌、心、意等七竅的活動(dòng)漸多，太過了則精、氣、神就逐漸有所損傷。因之陰陽(yáng)之氣即不平衡，陽(yáng)衰陰盛，身體漸弱，抵抗力減弱，再加受到外感與內(nèi)傷，就會(huì)生病。譬如以外感來說，外感離不開風(fēng)，一風(fēng)可生百病，受了風(fēng)先從皮膚毛孔入而通過肺（肺主皮毛），及時(shí)治療，散盡即愈，散不盡即會(huì)傳至其他各經(jīng)與臟腑，若傳之肌肉而入脾（脾主肉），傳至筋而入肝（肝主筋），傳至脈而入心（心主脈），傳至骨而入腎（腎主骨）受風(fēng)后極易感受其他五種淫氣，他們亦可同樣傳入體內(nèi)之各部位，產(chǎn)生病癥。又如以內(nèi)傷之七情來說，無論喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，都是由氣引起，一氣能生百病，氣不順則血凝，氣血若不通暢，停滯于何臟，何臟即生病，若不及時(shí)治愈，先天之真陽(yáng)氣（即正氣）會(huì)耗損更多，耗盡即死。

練氣功者是要練先天之氣，生陽(yáng)氣退陰氣，補(bǔ)正氣去邪氣，陽(yáng)氣足陰氣散，正氣足邪氣退，病乃痊愈。

? ? ? ?意守丹田法，主要是練氣和練神。這里所說的的氣有兩個(gè)含意，一是口鼻呼吸之氣；一是中醫(yī)所說的“氣血”之氣，也就是先天之氣。意守丹田所練之氣，即是先天之氣，又叫元?dú)?。所謂先天之氣，是人從胎胞至出生由母體帶入體內(nèi)之氣，也就是氣血之氣。因?yàn)樘涸谀父箖?nèi)，通過臍帶把母親體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)輸送進(jìn)來，才能發(fā)育成長(zhǎng)，當(dāng)然這種先天之氣也包括在內(nèi)；嬰兒出生落地，剪斷臍帶，一點(diǎn)真陽(yáng)（靈氣）歸入臍內(nèi)，亦即此先天之氣即歸入體內(nèi)，按古人的說法：“真陽(yáng)在，人命在，真陽(yáng)散，人即死，故稱臍為命之蒂”。所以丹田是人生命的根源，練氣功就是要練由丹田歸入體內(nèi)的先天之氣。

? ? ? ?在意守丹田法的作用方面，按照中醫(yī)陰陽(yáng)五行來說，丹田是中央戊巳土，這一竅通五臟六腑，十二經(jīng)十五絡(luò)。古書上又說：“用心意集中于丹田內(nèi)，先吸后呼，一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，呼吸往來百脈皆通，氣血通暢百病皆除?！庇终f：“將心意守于丹田久坐，丹田內(nèi)即生氣生血，氣血滿足，身體健壯而百病皆愈”。今天來研究和推測(cè)這種氣，可能就是人體內(nèi)在的一種保健與抗病的本能，當(dāng)然它是與血液密切相關(guān)的。由于各種原因使氣虧損，氣血不能不受影響；血液虧損不能不減弱抗病的能力（即損氣），以致在體內(nèi)使不同部位之組織機(jī)能受到破壞，而產(chǎn)生各種疾病。練氣功守丹田，就是恢復(fù)與增強(qiáng)抗病能力（即補(bǔ)氣壯氣），補(bǔ)充血液之虧損，促進(jìn)氣血循環(huán)之通暢，調(diào)整與改善內(nèi)臟有關(guān)各部器官機(jī)能，以使身體逐漸恢復(fù)健康，最低限度也可停止病情發(fā)展。如腹部呼吸能使膈肌升降加強(qiáng)，腹肌起伏加大，加強(qiáng)胃腸蠕動(dòng)，增強(qiáng)消化能力，多吸收營(yíng)養(yǎng)；并提高排泄能力；入靜可使大腦完全休息，達(dá)到抑制，去調(diào)整內(nèi)臟機(jī)能；體外自發(fā)運(yùn)動(dòng)可使筋脈舒展，骨節(jié)開張，體質(zhì)增強(qiáng)。

? ? ? ?至于口鼻呼吸之氣，在練功中同樣會(huì)發(fā)生應(yīng)有的作用。練功時(shí)將呼吸以意封閉，是為了不使思想分散，不去考慮口鼻呼吸之快慢深淺和對(duì)與不對(duì)，以使之成為真正的自然呼吸，不因呼吸不妥而產(chǎn)生副作用。實(shí)際上這是隨著內(nèi)動(dòng)（丹田呼吸）外動(dòng)之速度，在有節(jié)奏地呼吸著。練功時(shí)的呼吸，當(dāng)然是不同于平時(shí)的呼吸，而會(huì)成為特殊規(guī)律，同樣會(huì)起到增多血液中氧氣，加速排出二氧化碳和增強(qiáng)肺活量，以促進(jìn)新陳代謝等作用。這也是屬于練氣的一部分，不過不是有意而已。

? ? ? ?這里所說的神，按古人的說法，是心神的神，用靜坐來修心養(yǎng)性，安心養(yǎng)神等等。我們?cè)谌粘Ｉ钆c工作中，當(dāng)大腦過度興奮疲勞，經(jīng)常得不到真正完全休息與抑制不能平衡時(shí)。疾病即由之產(chǎn)生。意守丹田就是把思想集中在丹田，與內(nèi)視合一靜守（亦即古人所說的神向下），消除雜念，使大腦得到充分的休息，以起到調(diào)整內(nèi)臟機(jī)能的作用，這就是練神。

? ? ? ?意守命門（婦女守關(guān)元、氣海）與意守會(huì)陰兩種練功法，主要是練精。這里所說的精，有三種含意：一是指精液；一是指氣功新練的氣血之精華；一是指婦女的經(jīng)血。我們氣血虧損的原因，男人主要是由于性生活過度（或有遺精?。眢w各部器官機(jī)能受到損害而成病。婦女則多數(shù)是由于精血不調(diào)，使氣血虧損而成病。

? ? ? ?過去練功的人稱：“丹田為生門，命門為死戶”。因此古書上說：“三寸氣在千般用，三寸氣斷萬事休”。三寸氣即指命門，可見命門之重要。守命門對(duì)強(qiáng)壯腎氣幫助極大，命門氣足即可生精。一般地練氣功者都會(huì)體驗(yàn)到練氣功能多生精液，性欲亢進(jìn)，本氣功加上守命門（婦女守關(guān)元?dú)夂＃┡c守會(huì)陰兩種練功法，就能更加多生精液，提練氣血精華和調(diào)整精血，以補(bǔ)充其虧損。并通過練精化氣法等輔助方法（詳見輔助功部分），使精液上升練化為氣血，還原于身，則益處更大。因?yàn)槊T、會(huì)陰兩個(gè)守竅，與精液、經(jīng)血分泌、輸送器官相關(guān)聯(lián)，練這兩個(gè)守竅，可以加強(qiáng)相關(guān)器官運(yùn)動(dòng)，調(diào)整其機(jī)能，結(jié)合意守丹田法所起的各種作用，即可增強(qiáng)清液分泌和調(diào)整經(jīng)血之能力，精血充沛之后，五臟六腋以及百脈皆可通暢，身體當(dāng)會(huì)恢復(fù)健康。

? ? ? ?練意守會(huì)陰，不僅可以練精（經(jīng)），而且還可以將任、督二脈接通，使內(nèi)在之氣周身運(yùn)行，生理上感覺有顯著的變化，能達(dá)到氣功所要求的陰陽(yáng)循環(huán)運(yùn)行—大小周天之目的。

? ? ? ?練功有了功夫，可使元?dú)獬渥悖瑲庾闵?，精足而有?yáng)舉的現(xiàn)象。再行練精化氣、練氣化神、練神還虛，身體自會(huì)健康而延年益壽。

? ? ? ?三種練功方法的次序，先丹田，再命門，后會(huì)陰。其具體進(jìn)度，要根據(jù)不同情況和定期相結(jié)合的辦法，靈活確定。一般地意守丹田已練三個(gè)月（或１００天），丹田之氣已達(dá)命門（有感覺），即可開始練守命門；如果練得較好，雖未滿三月而丹田之氣已達(dá)命門，亦可開始練守命門。在加練命門后，意守丹田法仍不間斷，可以交替練習(xí)。練過一段時(shí)期，守命門練法已能掌握，可以在每次練功的同一時(shí)間內(nèi)練兩種功（先丹田，后命門）。當(dāng)練命門已滿三個(gè)月或氣已達(dá)會(huì)陰（有感覺），可開始練守會(huì)陰。在最初的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，守會(huì)陰可單練，直到能掌握時(shí)，可與前兩種功共同在一次練功時(shí)間內(nèi)輪練。其轉(zhuǎn)移位置的象征是：另一守竅有脹、熱或跳動(dòng)之感覺。其順序一般仍為丹田，再命門，后會(huì)陰（但也不一定受此限制）。

? ? ? ?在練功中，無論守哪一竅，其呼吸活動(dòng)（指守竅的呼吸），都要牽連丹田也在活動(dòng)。雖然是三種不同練功法，但它們相依相從，相互關(guān)聯(lián)不能分開。尤其是以丹田為中心，無論練哪一種功，都離不開它。所以說，意守丹田是氣功中之筑基功。

作者簡(jiǎn)介：

胡耀貞（1897-1973），山西榆次人，龍門派第十三代傳人，自幼習(xí)醫(yī)、練拳修道，拜心意拳、太極拳、子路太極、八卦掌和道教、佛教、禪宗等十七位名師，他心意內(nèi)功獨(dú)樹一幟，人稱"鐵掌胡"，無極針灸堪稱一絕，人稱"妙手神醫(yī)"，他集醫(yī)、拳、佛、道、儒之大成，于一九五三年開辦首都武術(shù)研究社，五六年主辦北京第一家氣功醫(yī)院，首創(chuàng)了自發(fā)動(dòng)功，闡明了拳道之原理，著有"無極氣功""針灸"等書，弟子遍及國(guó)內(nèi)外，日本氣功界稱他為"現(xiàn)代氣功之父"、"拳神"。