? ? ? ? 蓋人流之業(yè)十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術(shù)家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學(xué)，有口辯，有雄杰。

? ? ? ? 人們由志向所決定的事業(yè)或功業(yè)有十二種：有清節(jié)家，有法家，有術(shù)家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學(xué)，有口辯，有雄杰。

? ? ? ? 若夫德行高妙，容止可法，是謂清節(jié)之家，延陵、晏嬰是也。建法立制，強(qiáng)國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策謀奇妙，是謂術(shù)家，范蠡、張良是也。兼有三材，三材皆備，其德足以厲風(fēng)俗，其法足以正天下，其術(shù)足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉(xiāng)邑，其術(shù)足以權(quán)事宜，是謂器能，子產(chǎn)、西門豹是也。兼有三材之別，各有一流，清節(jié)之流，不能弘恕，好尚譏訶，分別是非，是謂臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能創(chuàng)思遠(yuǎn)圖，而能受一官之任，錯(cuò)意施巧，是謂伎倆，張敞、趙廣漢是也。術(shù)家之流，不能創(chuàng)制垂則，而能遭變用權(quán)，權(quán)智有余，公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也。凡此八業(yè)，皆以三材為本。故雖波流分別，皆為輕事之材也。能屬文著述，是謂文章，司馬遷、班固是也。能傳圣人之業(yè)，而不能干事施政，是謂儒學(xué)，毛公、貫公是也。辯不入道而應(yīng)對(duì)資給，是謂口辯，樂毅、曹丘生是也。膽力絕眾，才略過人，是謂驍雄，白起、韓信是也。凡此十二材，皆人臣之任也，主德不預(yù)焉。

? ? ? ? 至于德行高尚美好，儀容舉止可以被眾人效法的，這種人可稱之為清節(jié)家，吳國延陵季子、齊國晏嬰就是這樣的人物。建立法律和制度，使國家強(qiáng)大人民富裕，這種人可稱之為法家，齊國管仲、秦國商鞅就是這樣的人物。思想與客觀規(guī)律的變化相通，所謀劃計(jì)策奇詭絕妙，這種人可稱之為術(shù)家，越國范蠡、漢朝的張良就是這樣的人物。兼有德、法、術(shù)三種才干，三種才能又比較完備的，其品德足以勉勵(lì)好的社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)俗的建立，其法律足以匡正天下歪風(fēng)邪氣，其謀術(shù)足以謀劃朝廷預(yù)先制定的克敵制勝的謀略，這種人可稱之為國體，殷商的伊尹、西周的呂望就是這樣的人物。兼有德、法、術(shù)三種才干，而三種才干卻都稍差前者，其品德足以為一國的表率，其法律足以匡正基層社會(huì)，其謀術(shù)足以應(yīng)變各種事物，這種人可稱之為器能，鄭國的子產(chǎn)、魏國的西門豹就是這樣的人物。兼有三種才干的某兩項(xiàng)，并且各自有自己的流派，在清節(jié)家流派中，不能寬宏大量，喜歡對(duì)人譏笑責(zé)備非難，分辨誰是誰非，這種人可稱之為臧否，子夏之流就是這樣的人物。在法家流派中，不能創(chuàng)新思慮建立長遠(yuǎn)規(guī)劃，但能在具體官位上勝任，著意施展實(shí)現(xiàn)自己意圖的技巧，這種人可稱之為伎倆，漢朝張敞、趙廣漢就是這樣的人物。術(shù)家的流派中，不能創(chuàng)建制度垂示法則，但能在情況變化的時(shí)候想出具體的應(yīng)變策略，權(quán)變智謀有余，公平端正不足，這種人可稱之為智意，漢朝陳平、韓安國就是這樣的人物。凡此八類人才，都是以德、法、術(shù)三種才能作為根本。所以雖然這些人的流派不同，但都是能夠輕而易舉地完成職責(zé)分內(nèi)的事情的人才。能撰寫文章著書立說，這種人可稱之為文章，漢朝司馬遷、班固就是這樣的人物。能傳承圣人的事業(yè)，而不能參與國事實(shí)施政事，這種人可稱之為儒學(xué)，漢朝毛公、貫公就是這樣的人物。辯論的方法和語言不合正道但卻語言豐富應(yīng)對(duì)自如，這種人可稱之為口辯，燕國樂毅、漢代曹丘生就是這樣的人物。膽量勇力超過眾人，才能謀略高于眾人，這種人可稱之為驍雄，白起、韓信就是這樣的人物。上述十二種人才，都是在臣子的位置上，善于使用各種人才的君主不包括其內(nèi)。

? ? ? ? 主德者，聰明平淡，總達(dá)眾材，而不以事自任者也。是故主道立，則十二材各得其任也。清節(jié)之德，師氏之任也。法家之材，司寇之任也。術(shù)家之材，三孤之任也。三材純備，三公之任也。三材而微，冢宰之任也。臧否之材，師氏之佐也。智意之材，冢宰之佐也。伎倆之材，司空之任也。儒學(xué)之材，安民之任也。文章之材，國史之任也。辯給之材，行人之任也。驍雄之材，將帥之任也。是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡與一材同用好，則一材處權(quán)，而眾材失任矣。

? ? ? ? 主德，就是聰明平淡，統(tǒng)領(lǐng)提拔眾多人才，而不是親自擔(dān)當(dāng)起處理日常事務(wù)的工作。所以主德之道確立，那么上述十二種人才就能各自按照才能得到任用。具備清節(jié)家品德的人，被放到官位尊顯的師氏位置上。具備法家才能的人，被放到主管刑獄的司寇的位置上。具備謀劃才能的人，被放到三孤的位置上。德、法、術(shù)三才具備的人，被放到三公的位置上。三才具備但比前者稍差的，被放到冢宰的位置上。褒貶人物評(píng)論是非的人，其地位比師氏要低一等。善權(quán)變智謀的人，其地位比冢宰要低一等。能在具體官位上勝任的人，被放在司空的位置上。具有傳播圣人之業(yè)才能的人，被放到安撫百姓的位置上。具有撰寫文章才能的人，被放到國史的位置上。具有論辯才能的人，被放到行人的位置上。驍勇雄悍的人，被放到將帥的位置上。這就叫做主德之道確立為臣之道井然有序，當(dāng)官的不改變?yōu)楣僦?，太平盛世因此就建立了。如果主德之道不是平靜中庸而是偏好某種才能，那么就會(huì)使具有某種才能的人得勢(shì)，而其他眾多的人才就不會(huì)被任用了。

文章來自梁滿倉譯注版《人物志》中華書局出版