1、科學(xué)探索在本質(zhì)上其實是被意識劇情一步步誘導(dǎo)的過程，天圓地方就是古人的現(xiàn)實，而科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象只能用地球是圓的來解釋，于是去驗證，意識便同步劇情以配合他們的探索。

雙縫干涉實驗就是一個很好的實例，當(dāng)我們觀察不到時，光粒子就以波的形式穿過雙縫，從而形成干涉條紋，而如果我們?nèi)ビ^察它究竟是如何將自己一分為二穿過雙縫時，它又只以粒子的形式只穿過其中一條縫隙，因為“粒子將自己一分為二”的現(xiàn)象，不符合我們的科學(xué)世界觀，為了不讓我們的世界觀崩塌，意識便不能讓這樣的劇情發(fā)生。

2、無論我們給現(xiàn)實的穩(wěn)定性尋找到什么樣的支撐物，這個支撐物又如何保證其自身的穩(wěn)定性呢？難道再用另一個支撐物來支撐它？

一切皆有可能的邏輯事實，恰恰搗毀了現(xiàn)實永久穩(wěn)定的根基，它很可能下一秒就坍塌，只不過目前還沒有坍塌。因此，現(xiàn)實的穩(wěn)定只不過是一種正在苦苦維系的現(xiàn)象，如果有一天你的夢境變得穩(wěn)定起來，并且劇情還能接續(xù)，難道你就會覺得自己做夢是去到了某個客觀存在的地方嗎？

就夢境的創(chuàng)造機制而言，無論是隨機、混亂的夢境，還是穩(wěn)定、連貫的夢境，都只是無限可能的結(jié)果，兩者沒有本質(zhì)的分別。

3、關(guān)于“如果一切皆有可能，為什么現(xiàn)實不呈現(xiàn)出隨機性、混亂性”這個問題，其實有一個更好的回答，請問為什么你會對現(xiàn)實的穩(wěn)定性產(chǎn)生困惑，卻不曾對夢境的隨機性、混亂性產(chǎn)生困惑呢？換句話說，我們?yōu)槭裁淳吞枚手亟邮芰藟艟车碾S機性，卻接受不了現(xiàn)實的穩(wěn)定性？為什么隨機性就不需要原因？

這個質(zhì)疑摧毀了牛頓對蘋果下落的疑惑以及視頻中關(guān)于物質(zhì)為什么一直穩(wěn)定存在這個問題共有的底層邏輯，指出我們的因果邏輯思維實際上是不完整不徹底的。

“一切皆有可能”是先驗的邏輯事實，無關(guān)乎現(xiàn)實究竟是穩(wěn)定的還是隨機的，它都成立。

我們會質(zhì)疑如果一切皆有可能，為什么現(xiàn)實沒有呈現(xiàn)出隨機性、混亂性？

我想請問，如果一開始隨機性、混亂性就是我們的現(xiàn)實，我們是否會反過來去質(zhì)疑，既然一切皆有可能，為什么現(xiàn)實不呈現(xiàn)出穩(wěn)定性、規(guī)律性呢？

4、概率本身只是對過去結(jié)果的統(tǒng)計，一個并沒有實際的意義的數(shù)字，它影響的只是我們在事情尚未發(fā)生時的情緒。

當(dāng)我們說，某件事將要有30%的概率發(fā)生時，我們真的能夠理解自己在說什么嗎？30%這個數(shù)據(jù)根本無法通過單次結(jié)果來驗證，仍然只有在數(shù)次結(jié)果下才能被“檢驗”。

我的觀點是，事情只有發(fā)生和不發(fā)生的區(qū)別，概率只不過是思維被經(jīng)驗暗示的結(jié)果，其實并不存在。