無論是自然現(xiàn)象，還是復(fù)雜的社會(huì)，都有某種神秘的力量在主宰著、操縱著。任何復(fù)雜的局面，都是一種機(jī)遇，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾翁幹?。原則是必須遵守的，策略是必須運(yùn)用的，而尤其重要的是，我們要懷有誠(chéng)心。機(jī)會(huì)說走就走，說來就來，并不在于你是否準(zhǔn)備好。因此，只能面對(duì)，不能回避。不要以陳舊的觀念評(píng)判事物，也不要讓外界環(huán)境的影響、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的異同、利益的博弈、權(quán)利與權(quán)力的制衡、操作的透明與否干擾到我們的思想。走出困境的正途，在于心靈的澄澈透明。因?yàn)椋煜率聸]有絕對(duì)的是非，只是相對(duì)的觀念的紛擾。每個(gè)人都有自己的價(jià)值取向，每個(gè)人的思想方向也都有自己的依據(jù)和理由。因而，至公無公，至私無私，至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。讓水清澈的唯一辦法，就是使其平靜。

莊子接著又講了另外一個(gè)故事：顏闔將傅衛(wèi)靈公大子，而問于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天殺。?與之為無方則危吾國(guó)，與之為有方則危吾身。其知適足以知人之過，?而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”顏闔是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)的高士，甘于隱居，不愿出仕，相傳有一次他聽說魯君要聘他為相，便挖墻逃走了。由此留下了顏闔鑿墻的典故。顏闔將擔(dān)任衛(wèi)國(guó)太子的老師，他向蘧伯玉求教：“有這樣一個(gè)人，他生就兇殘嗜殺。與他相處如果不注意策略方法，勢(shì)必危害自己的國(guó)家；如果處置適度，則可能危害到自身。他的智慧足以了解別人的過失，卻不能夠了解別人出現(xiàn)過錯(cuò)的原因。面對(duì)這樣的情況，我該怎么辦呢？”

蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。蘧伯玉首先肯定了顏闔的問題：“你這個(gè)問題問得很好！要警惕，要謹(jǐn)慎，首先要端正自己！表面上不如順從以示親近，內(nèi)心順其秉性默默疏導(dǎo)。即使這樣，仍然潛存著憂患。親附但不要過于親密，引導(dǎo)但不要心意太露。關(guān)系表現(xiàn)得太過親密，會(huì)被人顛撲毀滅，招致崩潰失敗。默順疏導(dǎo)太露骨，會(huì)被認(rèn)為是為了博取名聲，也會(huì)招致中傷禍害。他如果童心未泯，那么你也相應(yīng)回歸童稚；他如果沒有同你劃清界線，那么你也就和他融洽相處；他如果沒有故意跟你保持距離，那么你也跟他一樣無拘無束。慢慢疏導(dǎo)引入正軌，達(dá)到不著痕跡的地步。

這里莊子提出了如何有效的改變他人固有思想的一種方法，其實(shí)很有點(diǎn)現(xiàn)代心理學(xué)共情或同理心的感覺，也許只有這樣設(shè)身處地的站在別人角度去體會(huì)對(duì)方的情感、思維，也許才能對(duì)癥下藥，制定出切實(shí)可行的解決方案，才能讓別人更容易接受你的想法和引導(dǎo)?！澳悴恢荔雴?？奮力地舉起臂膀阻擋滾滾而來的車輪，它并不明白自己的力量全然不能勝任，還自以為才智絕美很有力量。警惕呀，謹(jǐn)慎呀！經(jīng)?？湟约簳?huì)觸犯他，危險(xiǎn)??！這就是漢語成語螳臂當(dāng)車的出處。我們現(xiàn)在用這個(gè)成語來比喻做力所不及的事情，必然失敗。這是以螳螂比喻在太子面前不可自視過高，老是自夸的人，無形中就會(huì)冒犯太子，給自己招來禍患，不自量力，近似于螳螂。接著蘧伯玉又說：你難道不知道那些養(yǎng)虎人的遭遇嗎？他們從不敢用活著的動(dòng)物去喂養(yǎng)老虎，因?yàn)樗麚?dān)心撲捉活的動(dòng)物會(huì)激起老虎兇殘的怒氣；也從不敢用完整的動(dòng)物去喂養(yǎng)老虎，因?yàn)樗麚?dān)心撕裂動(dòng)物也會(huì)誘發(fā)老虎兇殘的怒氣。了解老虎饑飽的時(shí)間，明曉老虎暴戾兇殘的秉性。老虎與人不同類卻向飼養(yǎng)人搖尾乞憐，原因就是養(yǎng)老虎的人能順應(yīng)老虎的天性，而那些遭到老虎殘殺的人，是因?yàn)殂Ｄ媪死匣⒌男郧椤?/p>

蘧伯玉又以養(yǎng)虎為例，告訴顏闔伴君如伴虎。必須搞清楚對(duì)方的習(xí)性才能有針對(duì)性的做好自己的工作。其實(shí)不僅僅是君主，即使是我們這些平常人，一樣有這樣的心理，喜歡別人順著自己的心意說話、做事，遇到不如意時(shí)則會(huì)產(chǎn)生怨恨之心，正如孔子所說的“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！边@不正是提高自身修養(yǎng)欲加改變的嗎？緊接著蘧伯玉又以愛馬者為例，告訴顏闔，即使你全身心的投入自己的情感和愛心，但是也要在對(duì)方能感受到的前提下才有用。否則你怎么知道你的所作所為在對(duì)方看來就是關(guān)愛呢，也許對(duì)方并不這樣認(rèn)為，反而認(rèn)為你這是對(duì)他人身自由的肆意踐踏和干涉。關(guān)愛他人，一定要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度體會(huì)一下你的關(guān)愛是怎樣的，否則很容易弄巧成拙、適得其反。他說愛馬的人，用竹筐盛裝馬糞，用蛤殼盛接馬尿。剛巧一只牛虻叮在馬身上，愛馬之人隨手拍擊，馬兒受到突然的驚嚇便咬斷勒口、掙斷轡頭、毀壞胸絡(luò)，絕塵而去。愛馬人本意是愛惜他的馬卻反而因此失去所愛，由此可見，能不謹(jǐn)慎嗎！”這就是“順其自然、順道而為”在特殊困境中的實(shí)際應(yīng)用。簡(jiǎn)單說，就是事情該是怎么樣的，就是怎么樣的。如果我處在其中，就是保持“無為”態(tài)度，“順其自然”的發(fā)展，千萬不要以一己之私欲去阻擋自然的力量。

END

寵辱不驚，看庭前花開花落，

去留無意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。