(1919 年 12 月 20日在俄共(布) 莫斯科市代表會議上的報告）

（搬運者注——俄共[布]莫斯科市代表會議于1919年12月20——21日舉行。會議討論了下列問題：①關于全俄黨代表會議②關于燃料問題③關于星期六義務勞動④關于斑疹傷寒及其防治措施⑤關于莫斯科的糧食情況⑥關于普遍軍訓和特別任務部隊。會議根據列寧關于星期六義務勞動的報告通過了決議，強調指出了星期六義務勞動的巨大意義，認為它是實現(xiàn)共產主義的最初步驟）

?同志們,代表會議的組織者通知我說,你們要我做一個關于星期六義務勞動問題的報告,并且為了能夠充分討論這個問題的最主要方面,要我把報告分兩部分來談:第一、莫斯科組織星期六義務勞動的情況和效果;第二、關于進一步組織星期六義務勞動的實際結論。我只想談談一般原則，談談我們黨和蘇維埃建設中的新現(xiàn)象即組織星期六義務勞動使我聯(lián)想到的一些問題。因此在實際結論方面我只能非常簡略地談一下。

?剛開始組織共產主義星期六義務勞動的時候,還很難判斷這種事情能受到人們多大的注意,它能否變成一件大事。我記得,報道這件事的消息第一次在黨的報刊上發(fā)表時,那些同工會建設工作和勞動人民委員部關系比較密切的同志的最初的評論,如果不能說是悲觀的,至少也是非常審慎的。他們認為,沒有任何根據把星期六義務勞動看成了不起的大事。從那以后,星期六義務勞動有了非常廣泛的發(fā)展,到了現(xiàn)在,誰也不能否認它在我國建設中的重要性了。

的確,我們經常使用“共產主義”這個詞,甚至把它當做我們黨的名稱。但是仔細考慮一下這個問題,你就會想到,這里除產生了 好的一面外,可能還給我們造成了某種危險。我們不得不更改黨名稱的主要原因,是希望盡可能明確地同流行的第二國際的社會主義劃清界限。自從絕大多數(shù)正式的社會主義政黨在帝國主義大戰(zhàn)期間通過自己的領袖倒向本國資產階級方面或本國政府方面以后,我們已經清楚地知道,舊的社會主義已遭到極其嚴重的危機和破產。為了明確指出我們不能把那些在帝國主義大戰(zhàn)期間跟著本國政府走的人算做社會主義者,為了表明舊的社會主義已經腐朽、已經死亡,為了這一點,主要是為了這一點,當時才產生了更改我們黨的名稱的想法。而且,從純粹理論的觀點來看,“社會民主黨”這個名稱早已不是正確的名稱了。早在四十年代,當這個名稱在法國剛開始在政治上廣泛使用的時候,它就是小資產階級社改良主義政黨的名稱，而不是革命無產階級政黨的名稱。

（搬運者注：

未查到有準確說明這一時期歷史背景的文獻，暫且拿恩格斯為1890年德文版《共產黨宣言》作的序來解釋—— “可是，當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫做社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，特別是英國的歐文派和法國的傅里葉派，這兩個流派當時都已經縮小成逐漸走向滅亡的純粹宗派。另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向‘有教養(yǎng)的’階級尋求支持。相反，當時確信單純政治變革還不夠而要求根本改造社會的那部分工人，則把自己叫做共產主義者。這是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的、往往有些粗陋的共產主義;但它已經強大到足以形成兩種空想的共產主義體系：在法國有卡貝的‘伊加利亞’共產主義，在德國有魏特林的共產主義。在1847年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義則意味著工人的運動”

關于空想社會主義者，普列漢諾夫在他的《論一元論歷史觀之發(fā)展》第三章“空想社會主義者”中是這樣說的——“十八世紀的唯物主義者，已經喜歡作關于完美的立法這一題目的研究。這些研究乃是啟蒙學派著作中的空想的成分……這時代的空想社會主義者完全保持法國唯物主義者的人類學的觀點……亦正如唯物主義者一樣，他們陷于循環(huán)圈子中，以人的天性的不變的屬性來解釋環(huán)境的變動的屬性。本世紀上半期所有的無數(shù)的烏托邦不過是以人的天性為最高準繩而設想完美立法的企圖……在本世紀二十年代，法國的空想主義者就已經不倦地指出他們所想的改良的‘保守的’性質……當指明自己計劃的保守性時，空想主義者力圖促使政府實現(xiàn)它，他們?yōu)樽C明自己的思想，常常提出自己國家歷史發(fā)展的或長或短時期的概述——從這概述中顯出了在某個時候和某個時候會犯了‘錯誤’，這些‘錯誤’給全部社會關系以完全新的和極不合愿望的形態(tài)。政府只要覺察和改正這些錯誤，那末，地上的天國馬上便會建立起來了?！?/p>

再來考察一下圣西門的著作《組織者》——“人的理性進步的最高規(guī)律——統(tǒng)治一切，駕馭一切;對于它，人只是工具……而且雖然這個力量[即這個規(guī)律]出于我們自己，可是我們很少能夠脫離它的影響或它服從我們，正如我們不能按自己的意識去改變那使地球繞日而行的力量的作用一樣”）由此可見,更改我們黨的名稱(它已成了新國際的名稱)的主要動機和原因,是要同舊的社會主義堅決劃清界限。

如果我們問一下自己,共產主義同社會主義的區(qū)別是什么,那末我們應當說,社會主義是直接從資本主義里面長出來的社會,是新社會的初級形式。至于共產主義,它是這種社會的高級形式,這種形式只有在社會主義完全鞏固的時候才能發(fā)展起來。社會主義的前提是在不要資本家?guī)椭那闆r下進行工作,是在勞動者的有組織的先鋒隊即先進部分施行最嚴格的計算、監(jiān)督和監(jiān)察的情況下進行社會勞動;同時還應該規(guī)定勞動量和勞動報酬。這種規(guī)定所以必要,是因為資本主義社會給我們留下了許多遺跡和習慣,如分散的勞動,對公共經濟的不信任以及小業(yè)主的各種舊習慣等等,這 些在所有農民國家中都是占統(tǒng)治地位的。這一切都是同真正共產主義經濟的要求背道而馳的。所謂共產主義,是指這樣一種制度, 在這種制度下,人們習慣于履行社會義務而不需要特殊的強制機關,不拿報酬地為公共利益工作成了普遍的現(xiàn)象。顯然,在那些為徹底戰(zhàn)勝資術主義剛采取最初步驟的人看來，“共產主義”的概念是很遙遠的。因此,盡管我們改變黨的名稱的做法非常正確，盡管這樣做得到了很大好處,盡管已經完成并得到了大規(guī)模發(fā)展的事業(yè)（現(xiàn)在共產黨遍于全世界,共產國際成立雖然還不到1年,但從工人運動的角度來看,它已比垂死的老朽的第二國際強大得多)有很大的意義,但如果把來取“共產黨”這個名稱解釋為現(xiàn)在正在實現(xiàn)共產主義制度,那就會是極大的歪曲,那就會帶來胡亂吹噓的實際害處。

正因為這樣,對待“共產主義”這個詞要十分審慎。也正因為這樣,共產主義星期六義務勞動見諸于實踐后就有了特殊的價值, 因為就在這種極小的事情中開始出現(xiàn)了某種共產主義的東西。我們在剝奪了地主資本家以后，只獲得了建設初級形式的社會主義的可能性，但是這里還絲毫沒有共產主義的東西。拿我國目前的 經濟來看,我們就能看出,這里社會主義的幼芽還很嫩弱,舊的經濟形式還占很大的統(tǒng)治地位,這表現(xiàn)在小規(guī)模的經營占優(yōu)勢,還表現(xiàn)在最厲害最猖獗的投機活動上?？墒嵌斘覀兊臄橙诵≠Y產階級民主派,即孟什維克和社會革命黨人反駁我們時說：你們粉碎了大資本主義,是而從你們所有的毛孔中冒出來的卻是最惡劣的資本主義,即投機性的高利貸性的資本主義,那我們就回答他們：如果你們以為我們能從大資本主義直接過渡到共產主義,那你們就不是革命者,而是改良主義者或空想主義者。

大資本主義在各個地方,甚至在那些沒有采取任何步驟向社會主義過渡的國家中,都遭到了根本的破壞。從這個角度來看,我 們的敵人對我們提出的所有這些批評和反駁都是不足介意的。大資本主義被粉碎以后，當然會出現(xiàn)新的、細小的、投機性的資本主義的萌芽。我們現(xiàn)在正同大資本主義的殘余作激烈的斗爭，它轉入了各種細小的投機活動,那就更難抓住它,并且它采取的是最壞的最沒有組織的商業(yè)形式。

?在戰(zhàn)爭環(huán)境中變得更加殘酷的斗爭,激起了瘋狂的投機活動, 在資本主義規(guī)模較大的地方尤其如此。所以把革命過渡設想成另一種樣子是完全不正確的。從現(xiàn)時的經濟來看,情況就是這樣。如果我們要問：蘇維埃俄國現(xiàn)時的經濟制度是什么,那就應當說:它是在為大生產的社會主義奠定基礎,是在資本主義以千百萬種形式最頑強地進行反抗的情況下改造資本主義舊經濟。在戰(zhàn)爭中和我們遭到同樣災害的奧地利之類的西歐國家,它們同我們的唯一區(qū)別就是資本主義瓦解得更厲害,投機活動更猖獗,而那里卻沒有社會主義建設的萌芽,沒有反擊資本主義的東西。但是,在我們經濟制度中暫時還沒有什么共產生義的東西?！肮伯a主義的東西”只是在出現(xiàn)星期六義務勞動的時候才開始產生的,這種勞動是個人為社會進行的、規(guī)模巨大的、無報酬的、沒有任何當局即任何國家規(guī)定定額的勞動。這不是農村中常見的鄰舍間的幫忙，而是為了全國需要進行的、大規(guī)模組織起來的、無報酬的勞動。因此，不僅把 “共產主義”這個詞用做黨的名稱,而且把它專門用來指我們生活中真正實現(xiàn)著共產主義的那些經濟現(xiàn)象,是會更正確一些的。要說在俄國現(xiàn)在的制度中也有某種共產主義的東西，那就是星期六義務勞動，其他都不過是為反對資本主義和鞏固社會主義而進行的斗爭。社會主義只有完全取得勝利以后,才會生長出共產主義, 生長出我們從星期去義務勞動中看到的那種不是書本上的而是活生生的現(xiàn)實當中的共產主義。?

星期六義務勞動的原則意義就是如此,它表明這里正在產生、 正在開始產生一種嶄新的、違反資本主義舊有的一切慣例的東西, 一種比戰(zhàn)勝了資本主義的社會主義社會更高級的東西。即代泛組織起來以滿足全國需要的無報酬的勞動。因此,當今年黨中央委員會發(fā)出支援國家的號召,忍受著極度饑餓、困苦的莫斯科——喀山鐵路員工首先起來響應的時候,當某些跡象表明共產主義星期六義務勞動已不是個別現(xiàn)象,已經在開始推廣并受到群眾歡迎的時候,那就可以說,這里已經發(fā)生了一件極其重要的有原則意義的事情,我們確實應該給予全面的支持,如果我們不愿意僅僅做一個同 資本主義作斗爭這樣一種原則意義上的共產黨員。從實際建設社會主義社會的角度來看,這還是不夠的。應當說,這種運動其實是可以大規(guī)模開展的。我們是否已經證實了這一點，這個問題我現(xiàn)在不準備回答，因為關于我們稱之為共產主義星期六義務勞動的那一運動的規(guī)模，還沒有整理出總的綜合材料。我只知道一些零碎的情況,只是在黨的報刊上看到星期六義務勞動在許多城市正獲得愈來愈廣泛的發(fā)展。彼得格勒的同志說,星期六義務勞動在彼得格勒比莫斯科開展得廣泛得多。至于說到外??；許多實際了解這個運動的同志對我說,他們正在大量收集有關這種新的社會 勞動形式的材料。但是,只有在各種報刊和各城市黨代表會議反 復討論了這個問題以后，我們才能得到綜合的材料來說明星期六義務勞動是否已真正成為普遍現(xiàn)象，說明我們在這方面是否已真正取得了重大的成就。

?不管我們是否能很快得到這種完備而經過審查的材料，但是毫無疑問,從原則上來看,除了星期六義務勞動以外,我們再沒有其他東西可以表明我們不僅叫做共產黨員和想做共產黨員,而且真正在實現(xiàn)某種共產主義的東西（不只是社會主義的東西)。因此,每一個共產黨員,每一個愿意忠實于共產主義原則的人,都該拿出全部精力來幫助解釋這個事物并實際地加以運用。星期六義務勞動的原則意義就是如此。因此,每一個黨代表會議都必須提出這個問題,并從理論方面和實踐方面來討論這個問題。我們不應該只從理論方面、原則方面來看這件事情。共產主義星期六義務勞動對我們具有巨大價值,不僅是因為它在真正地實現(xiàn)共產主義。除此以外,星期六義務勞動對我們還有雙重意義:從國家的 角度看,它是對國家十分實際的支援；從黨的角度看（我們這些做黨員的應該了解這一點),它對清除混進黨來的分子和抵制黨在腐朽資本主義環(huán)境中所受的影響是有意義的。

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