《盤 古》序 言? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ????作 者： ?蟲? ?二?

? ? ? 《盤古》書名選擇，取盤古創(chuàng)世之象，其中盤為現(xiàn)代詞語意動(dòng)用法，取復(fù)盤之意。通過對(duì)人類意識(shí)思維復(fù)盤，厘清人類從古至今的意識(shí)思維脈絡(luò)核心——時(shí)間。

告訴未來人類：科學(xué)乃分科之學(xué)，實(shí)際上是用邏輯整理經(jīng)驗(yàn)，解決經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的問題?？茖W(xué)猶如一座座巍峨的高山，存在金字塔式邏輯主義陷阱，其在意識(shí)層面的局限性與危害性也與日俱增，人類化解處理問題不能脫離時(shí)空性，或者底層次些，理解為歷史社會(huì)性。如果有科學(xué)，那乾坤挪移大法也是科學(xué)，科學(xué)猶如大地上的“井田制”一樣，是一種狹隘的有界線思維模式，是人類意識(shí)思維的不斷矮化，時(shí)間是最大的科學(xué)。人類千百萬年來的思考、探索、解釋都是圍繞時(shí)間而展開的。

? ? ? ? 時(shí)間是七大物理量之一，時(shí)間亙古不變，時(shí)間即時(shí)空，時(shí)間即空間，時(shí)間是物質(zhì)的，時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的，時(shí)間是意識(shí)的，時(shí)間是工具的，時(shí)間是方向的，時(shí)間是思維意識(shí)的多維空間存在形式，時(shí)間里有物質(zhì)能量，時(shí)間里有人類無法測(cè)量的意識(shí)能量。

意識(shí)是一種“同性相吸，異性相斥”，反自然規(guī)律的微量波聚合伸縮現(xiàn)象，比如人的夢(mèng)境。意識(shí)也有其唯物基礎(chǔ)，并非單單是人腦對(duì)內(nèi)外表象的覺察。意識(shí)是除數(shù)為零時(shí)的反自然科學(xué)現(xiàn)象。關(guān)鍵要正確理解其反自然規(guī)律的科學(xué)性與可實(shí)踐性。

? ? ? ? ?這個(gè)世界本來就是“山外有山樓外樓，山不相交山獨(dú)尊。天外有天天不夜，時(shí)空穿梭挪乾坤”的世界?！皶r(shí)”字為太陽的影子，“間”字為門里的可控的太陽。非富即貴的密碼是“交換”，“富”為生與存，物質(zhì)資料的交換變現(xiàn)，“貴”為意識(shí)養(yǎng)料的交換變現(xiàn)，教育是人類特有的生存進(jìn)化方式，知識(shí)傳承模式進(jìn)化，必須有主見，講義氣。即：宗旨意識(shí)教育，簡(jiǎn)稱宗教或主義。

? ? ? 《盤古》希望人們順德謀事，坦率、正直、誠實(shí)，做到“知、仁、圣、義、忠、和”，有“溫良恭儉讓”的低調(diào)仁心，有“智信仁勇嚴(yán)”果斷殺伐的智性決心，善與惡一念之間，此“念”為時(shí)間單位。教育是為人類進(jìn)化，家族繁衍，建立起“魔高一尺道高一丈”的生殖阻斷防火墻。財(cái)富買不來安全，階級(jí)不代表幸福，貧困意味著平安，法律切不斷罪惡，能力不會(huì)與生俱來，學(xué)習(xí)是人類永恒的主題。所謂“仁者樂山”是對(duì)科學(xué)山峰一座又一座的攀登探險(xiǎn)而獲取的樂趣與受人敬仰。“智者樂水”是對(duì)財(cái)富的合理有序流動(dòng)而獲得幸福與享受尊重?，F(xiàn)實(shí)是這些“意識(shí)與財(cái)富”一旦停止交換，企圖階層固化，停止流動(dòng)，世界必將罪惡橫生。本書將圍繞時(shí)間的產(chǎn)生、發(fā)展、測(cè)量、運(yùn)用，以及解析古人心目中的神、鬼、魔、怪的生成機(jī)理及模樣，以及學(xué)習(xí)思考對(duì)人的終生意義，徹底揭開意識(shí)層面所謂“迷信與科學(xué)”的神秘面紗，志在從思想層面提升人類認(rèn)知水平，促使人類回歸“時(shí)空性”本真，尊重自己、敬畏生命、拓展人生，開啟人類唯時(shí)主義哲學(xué)新征程。?

? ? ? ? 筆名由來，泰山素有“五岳獨(dú)尊”之美譽(yù)，見證著人類歷史滄桑巨變，史有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的豪言，借用泰山石刻“蟲二”，表達(dá)作者人微言輕，以蟲自居，雖有風(fēng)月無邊之志，但不敢造次之心。?

? ? ? ? 創(chuàng)作緣起，古稱“順星節(jié)”，癸卯兔年正月初八，公元二〇二三年元月二十九日星期日十一點(diǎn)四十三分。遵照華夏文明“乾九坤六人七運(yùn)八”之習(xí)俗，此日應(yīng)是各大廟宇，陰陽先生日進(jìn)斗金之日，也是蕓蕓眾生祈福時(shí)來轉(zhuǎn)運(yùn)、前瞻宏圖、祁征世界、順?biāo)烊鐏淼娜兆?，作為宇宙里的一個(gè)量子住民，蟲二亦開啟自己的：

? ? ? ? 宏兔之愿

? ? ? ? 盤古開天地，蟲二來復(fù)盤。

? ? ? ? 合戰(zhàn)光明鼎，一語定軍山。?

? ? ? ? 創(chuàng)作準(zhǔn)備：蟲二自幼愚鈍，記憶全無，一心為民，旅途不順，誤入人類文化基因復(fù)雜思維陷阱十年有余。神交往圣先賢、達(dá)官顯貴、俠客英雄數(shù)千,摸觸憂傷靈魂數(shù)以京計(jì)，感慨一切皆如來，萬事皆因果，無能果解因，不可果解因之天道時(shí)序。

? ? ? ? ?……

? ? ? ? ?做好當(dāng)下事，育德代代有長征。

? ? ? ? ?科學(xué)如峰，上帝有井。

? ? ? ? ?妄念別生，貪德量身。

? ? ? ?? 偏向發(fā)展，自己填坑。

? ? ? ? 上帝敬告，家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、鼎風(fēng)，

? ? ? ? 不可忽缺一風(fēng)。

? ? ? ? ?人人皆自己上帝，“生與存”有文化傳承基因。

? ? ? ? ?勇攀科學(xué)高峰，巧渡上帝暗井。

? ? ? ? ?若是不懂，拆字解之，看看自家人生。?

? ? ? ? ?創(chuàng)作目的：志以此書獻(xiàn)給這片令我神往的貧瘠土地，獻(xiàn)給“偉大、光榮、正確”的共產(chǎn)黨，獻(xiàn)給人類未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，平息人類數(shù)千年唯心唯物主義戰(zhàn)亂，了卻我心心念念“為共產(chǎn)主義而奮斗終身”的誓言，為人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)從思想與哲學(xué)層面掃清銅壘鐵壁。解決愚鈍之人在教育與學(xué)習(xí)方面，認(rèn)知境界難以提升突破的瓶頸，深化人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)知與把握，化解底層貧苦大眾信仰“迷茫與困惑”，助其理解“管理時(shí)間是第一生產(chǎn)力，思想生產(chǎn)是最大生產(chǎn)力，君子務(wù)本、本立而道生”的哲理。

聰明精明不比別人高明，人治法治不如治時(shí)學(xué)習(xí)。

不怕吃虧，不怕苦，用好時(shí)間人非凡。

也許幸福的密碼就是腳踏實(shí)地少犯錯(cuò)，心無妄念福自來。

富貴的密碼是交換，物質(zhì)與意識(shí)得有一樣可變現(xiàn)。

救人的救字，無非就是“求與文”的二字組合。

救人一命，無非就是發(fā)動(dòng)其大腦140億個(gè)腦細(xì)胞和諧工作的方法。

科學(xué)有界，意識(shí)無邊，樂在追求。

漢字佑中華，龍德育八方。

中醫(yī)通世界，美食安天下。

致虛極、守靜篤，眾緣和合，萬物并作。

善時(shí)、善始、善終！?

? ? ? ? ? 創(chuàng)作方法：一、尊“萬物皆數(shù)”，好的作品是用數(shù)學(xué)寫成的思想，力求數(shù)理邏輯清晰。

? ? ? ? ? 二、以“盤古開天地，宇宙大爆炸”時(shí)空誕生為起點(diǎn)，宇宙進(jìn)化論為背景，本著時(shí)間為最大科學(xué)，以對(duì)時(shí)間探索運(yùn)用為目標(biāo)，堅(jiān)持唯物辯證主義史觀聯(lián)想，檢索人類現(xiàn)有知識(shí)寶庫中的只言片語和青史有名燦若恒星一樣的偉大人物進(jìn)行時(shí)空性復(fù)盤，復(fù)盤其背后的“苦難與追求”，用科學(xué)反科學(xué)，告訴未來人類，世界上速度最快的“物質(zhì)”是意識(shí)。

? ? ? ? ?三、采用“象性類比法”如：“比大地寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是人的胸懷”，力求“思考性、實(shí)踐性與操作性”統(tǒng)一。

? ? ? ? ?四、以探索教育學(xué)習(xí)方法為主線，內(nèi)容全靠編，突出“時(shí)序性、成長性”主題。

? ? ? ? ?五、無趣大道理與打油詩遙相呼應(yīng)，一語多關(guān)、正向聯(lián)想開腦洞，志在悟空悟透提境界，旨在豐富思維、擴(kuò)胸襟、提智慧。? ??

? ? ? ? ? 內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書以“窺斑見豹、一葉知秋”的筆法，通過對(duì)人類遠(yuǎn)古流傳下來的一些神話與寓言故事，以及世界各大宗教探源思考，并以人類天文學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、思想家、哲學(xué)家、宗教家、教育家、政治家、軍事家、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等科學(xué)專家學(xué)習(xí)分析，按照時(shí)間線索，考證時(shí)代背景，尊重生產(chǎn)力發(fā)展要素，展現(xiàn)“其大無外，其小無內(nèi)”浩瀚宇宙意識(shí)影像，將千古人類的活動(dòng)場(chǎng)景透過一個(gè)個(gè)鮮活的字詞與意識(shí)影像聯(lián)想的形式，明確“生活現(xiàn)實(shí)決定人的思想素質(zhì)”，以及人類未來教育所要努力與奮斗方向，似乎有調(diào)動(dòng)你140億個(gè)腦細(xì)胞和身體內(nèi)京兆級(jí)別的細(xì)菌群體同時(shí)和諧工作的意識(shí)。用科學(xué)反科學(xué)，解析“漢字是宇宙全息文字，數(shù)學(xué)是上帝用來書寫宇宙的文字，英語代表人類科學(xué)化文字”，明確告訴人類，上帝是象帝之子，名出華夏典籍“尚書”，是地地道道的中國人。上帝自小“跳出三界外，不在五行中”，是土德之瑞、水德統(tǒng)天中國龍的文化基因。上帝是反自然科學(xué)的，是除數(shù)為零時(shí)的、特殊的、高貴的存在，是耶穌的主子，并非親生父親！

? ? ? ? ?蟲二，作為量子住民，深知量子波長是由意識(shí)所要丈量的距離決定的，正如蟲二可以穿越時(shí)空遂道同2500年前的老子連線，讓學(xué)習(xí)一下子變?yōu)椤皳裆蕉印⒅鹚小庇紊酵嫠目旄畜w驗(yàn)，讓再高的山因你而峰，再廣的海由你踏岸，開啟你的上帝視角，讓你變?yōu)橐活w耀眼宇宙的恒星。?

? ? ? ? 讀者建議：本書觀點(diǎn)拋世之后，可能不幸浪費(fèi)了您分鐘時(shí)間，引發(fā)你怒火中燒，但蟲二堅(jiān)信宇宙盡頭看戲的上帝有可能點(diǎn)贊本角色，所以蟲二選擇做了此事，希望不要打擾了你“學(xué)富千乘、清靜、安祥、富貴”的生活。特別是以“財(cái)富與地位”為標(biāo)準(zhǔn)衡量成功的人，蟲二求求你，一定一定不要看、不要聽、不要讀、更不要討論蟲二。蟲二不會(huì)對(duì)任何人做解釋與說明，不是蟲二清高，而是蟲二一無文憑、二是貧民，三還健忘，張口說話無水平，寫點(diǎn)文章無彩鳳，半點(diǎn)碎事搞不定之人，斗膽著書立說，實(shí)屬“無齒勞形”。為方便理解，如果非要給蟲二在地球上找一個(gè)影視形象的話，蟲二活脫脫的現(xiàn)實(shí)生活版“濟(jì)公”——鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破……

? ? ? ? ?如果您是一個(gè)想學(xué)習(xí)、想進(jìn)步、想頓悟、想詩書繼世、耕讀傳家之人，不妨瞟一眼蟲二所作，或許蟲二為您提供了一些“時(shí)空性”化解問題的方法，學(xué)會(huì)“乾坤大挪移”用科學(xué)反科學(xué)，與蟲二一起理一下混沌的大腦和已有“經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)”，或許對(duì)您有些許幫助。世界沒有如果，只有結(jié)果，但愿一路有你……如來！

蟲二，“合戰(zhàn)光明鼎、一語定軍山”，志在挑戰(zhàn)北大、清華領(lǐng)銜的人類學(xué)家、思想家、教育家、哲學(xué)家，硬扛科學(xué)之巔唯文憑無正義，小人得志之徒，更在反擊上帝福音、欺世盜名之徒，什么“古道西風(fēng)瘦馬——多個(gè)基督徒，少個(gè)中國人”云云。滄海桑田、龍旗飄揚(yáng)，水德統(tǒng)天，大勢(shì)所趨……德銘心、德天下，漢字佑中華！

?

? ? ? ? ?最后編一首打油詩，作為閱讀境界引導(dǎo)，希望你是我的如來：?

育山·境界

書似青山常亂疊
秉筆龍蛇藏古今
珠璣滿目千山秀
翰墨華章萬里香

江海萬古流不盡
日月千秋照樣明
船行沉浮動(dòng)天地
浪滔無形煞四方

白紙黑字走春秋
冬夏交替有一統(tǒng)
回看天際云相隨
浮塵難遮滿天星

?

?

?

????????????????????????????????2023.2.15夜