本集為純原創(chuàng)。

確實，蝶蝶確實想多了。

有點意思，新希的港版翻譯為"新木"，正好與"川木"對應(yīng)，而且川木亦有"枯木"之義，這就和"新木"形成了更加深層次意義的對立。

能看出這里新希作為一個忍者與川木這個普通人（目前來說是）之間的嚴(yán)重的對立:川木作為一個普通人只想要獲得力量，而且態(tài)度極其慵懶。

能看出川木的實力下降了不少。

這是極其扎心的現(xiàn)實，川木失去了楔之后實力極低。

能看出佐良娜還是顧及感情的。雖然他不愿意承認(rèn)。

蝶蝶的覺悟。

蝶蝶的覺悟，即不顧情感地想要勝利，這正是傳統(tǒng)忍者的一個一般性質(zhì)。

cp潛在地被湊。

蝶蝶認(rèn)為佐良娜缺乏覺悟。

這個問題和現(xiàn)在中忍考試是一類問題:面對大義，是否顧及朋友私情。只不過程度不同，博人的問題以經(jīng)逼及到要殺死伙伴的程度。

佐助無疑成為了新時代的團(tuán)藏（只不過是程度不同），對木葉村這個組織的執(zhí)著使他能夠殺死雖然是這個村子的一員的博人。這是從柱間時代就包含的矛盾，在團(tuán)藏和三代那里徹底明確地表現(xiàn)出了所謂火之意志的兩種不同解釋:保護(hù)木葉村的每一個人（三代）；保護(hù)木葉村的所有人（這個所有人指的是大多數(shù)人，即為了大多數(shù)人（某個形式性的組織）可以去讓少部分人成為犧牲品）。

這種矛盾被宇智波鼬辯證的概括，并明確指出這些矛盾反映了人類的無知。而且很明顯的看出，鼬的思想沒有一種抑制理性的"二律背反"的色彩，顯然他已經(jīng)承認(rèn)這種矛盾，并用這個邏輯思考問題，因此上升到了辯證法的高度。

而且團(tuán)藏極其極端和徹底地實踐了他的理念，那就是抵防一切可以威脅木葉村的忍者族，從而僅僅維持木葉村這個組織本身，從而形式化的一框架。使組織完全成為獨立于人，高于人的一個東西。而三代明顯是前者，即認(rèn)為組織這個東西固然應(yīng)該承認(rèn)它存在，甚至組織這種東西有一定的獨立性，的確威脅到了這個村子一部分人的性命（為了維持這個組織需要犧牲他的生命），面對這個矛盾，他把希望寄托給一代，即想通過忍者世界自身的發(fā)展來解決這一矛盾，這顯然是一種辯證的態(tài)度（且不論正確性）。而鳴人顯然是持這一態(tài)度的，而且他在執(zhí)行三代的原則上更徹底。

但誠然，鳴人能執(zhí)行這個原則，并克服這些矛盾，實現(xiàn)所謂的"變革" 能夠體現(xiàn)作者的一些構(gòu)思:忍者世界沒有一成不變的必然法則。所以無論如何，岸本都在用一種方式去調(diào)和唯理論（普遍必然性至上）和經(jīng)驗論（經(jīng)驗至上的矛盾），并且是以一種不低于康德的，與康德的"自在之物"基本一致的方式去調(diào)和這種矛盾。

真正的變化即"自在之物"。所以可以說火影忍者的世界觀基本達(dá)到了現(xiàn)代思想（后康德）的高度，而沒有停留在前現(xiàn)代（前康德）。這也就可以理解為什么那么多人都無法認(rèn)同火影忍者有反派，因為大多數(shù)現(xiàn)代人的思想都是前現(xiàn)代的，他們很明顯會贊同那些看似說的很有理的前現(xiàn)代反派的觀點。

至于佐助只是一個受時代局限的普通人，他抱著團(tuán)藏的理念也再正常不過。

而很顯然，我們將看到鳴人的兩個"兒子"又會對他的火之意志產(chǎn)生分歧:川木受他的普通人經(jīng)歷，將會徹底，極端地執(zhí)行鳴人的理念，那就是根本不在乎木葉村這個忍者的組織，或一種忍者性質(zhì)的組織，而只在乎這個組織中的每個人的生存，保護(hù)七代目，保護(hù)木葉（的人）。如果這個忍者組織和體系不能保護(hù)這個村子中的人，我就用別的手段保護(hù)，甚至到一種不擇手段的程度。這在主要方面上來說的確會比博人更像他爸。而博人會以支撐之影的方式完全繼承他爸的理念，從而仍然試圖兼顧忍者和人這兩樣?xùn)|西，以達(dá)到一種辯證的態(tài)度。

所以川木和佐助構(gòu)成了博人傳的兩大極端，而鳴人和博人將以實踐去構(gòu)建對這二者的辯證批判。為什么是實踐呢，這是因為很明顯，岸本在設(shè)計火影忍者的整個邏輯結(jié)構(gòu)時一直保持了一種一貫的風(fēng)格，那就是一人說話（鼬）（純粹理性），剩下的主要是執(zhí)行和實踐的結(jié)構(gòu)，同時又將二律背反的兩個觀點由典型人物承擔(dān)，這就使得火影呈現(xiàn)出康德純粹理性批判和實踐理性批判關(guān)系，同時也體現(xiàn)了康德的知性觀。

而且不難發(fā)現(xiàn)火影忍者毫無疑問在一些道德問題上很有生命力，這也是來自于這種結(jié)構(gòu)設(shè)計，從而將康德被現(xiàn)實阻礙，沒法真正實現(xiàn)的道德律，自由得以在二次元這個理想化世界實現(xiàn)。雖然這種理想化實種欺騙，但是火影忍者已經(jīng)在最大程度上避免了這一點。我因此認(rèn)為火影忍者是邏輯結(jié)構(gòu)極其極其高妙的一部分作品。或許岸本正是受康德的激發(fā)來構(gòu)建這一作品的這樣的邏輯結(jié)構(gòu)。不過這么好的邏輯結(jié)構(gòu)放到二次元這種前現(xiàn)代的庸俗意識形態(tài)里必然無發(fā)突破二次元的束縛。

回憶插的挺到位的。

注意!佐良娜繼承了佐助的意志，而他的目標(biāo)正是成為火影，從而就是那種庸俗的，一般的，現(xiàn)實的火影，即團(tuán)藏那種意義的火影。（在實踐上，大部分火影都無可奈何得沒有辦法完全擺脫團(tuán)藏的性質(zhì)），也就是火之意志就是要有為了村子殺死自己同伴的覺悟。

所以川木與佐助的矛盾就直接化為佐良娜和川木的矛盾。這是一個極其重要的劇情轉(zhuǎn)折點!這將呼應(yīng)川木與佐良娜之前的對話。也彌補(bǔ)了漫畫佐亮娜在繼承意志方面的缺失。

應(yīng)當(dāng)注意，佐助在回村之前其實是沒有團(tuán)藏的屬性的，是博人的矛盾逼迫其走向了團(tuán)藏的道路。慢慢做出了這種覺悟。

所以博人繼承的意志恰恰是佐助回村前的狀態(tài)—支撐之影，川木以徹底變革的方式繼承了"鳴人"（真正意義的，如鼬所說的火影（包含佐助的支撐之影，無名之影的那種狀態(tài)，而且形式上表現(xiàn)出好像只有這種形式符合鼬所說的火影，這是因為像鳴人這種狀態(tài)太少見）），佐良娜則繼承了回村后的佐助的意志，即庸俗的，一般的火影。

本集在表現(xiàn)形式上都以小的視角體現(xiàn)了新生代的意志繼承（這是因為老一代沒有退場，新生代不需要承認(rèn)那么大的責(zé)任。）

川木對忍者的覺悟似乎有自己的理解；佐良娜若想當(dāng)火影就要第一步面對殺死自己朋友的覺悟考研；博人還是老樣子，只能去修補(bǔ)光鮮外表下背后的矛盾。

佐良娜的覺悟。

指小櫻和井野。

斷句:超極蝶 蝶蝶模式。

本集打戲完全可以被214的果心居士羨慕（doge）。

確實，不過川木可能還是不理解新希觀賞的是忍者的覺悟，而不是力量得的展現(xiàn)那么簡單。

佐助現(xiàn)在回村以后基本進(jìn)入正常家庭生活狀態(tài)了。

忍者的根本方式仍是和解!

致敬丁次的蝴蝶象征手法，而且最后才哭這個性格也繼承了丁次。包括注重友情，注意約定，也是丁次的性格。

新生代豬鹿蝶已經(jīng)成為可以互相信賴的伙伴。

佐良娜肯定不會變成團(tuán)藏那樣，佐助也與團(tuán)藏的程度相差很多。因為只有博人這個問題短期來看要用團(tuán)藏的方式來解決，而上升不到太普遍的意義。佐助只是在博人這個問題上類似于新時代團(tuán)藏，當(dāng)年他可沒有想用殺掉川木的提議。博人這個問題引發(fā)了木葉傳統(tǒng)形態(tài)的復(fù)蘇。但不可否認(rèn)，佐良娜認(rèn)識到忍者的殘酷性確實是很重要的一個進(jìn)步。

這里明顯暗示了川木將來的困境，也即忍界的普遍狀況，忍者力量已很難維持忍界的和平與秩序。小國之間有激烈的科技競賽，大國要面對大筒木這一強(qiáng)大力量。這的確也在某種程度上反映了現(xiàn)實世界的狀況。

早拿到手，用來對其它小國構(gòu)成威脅，以維持本國的和平。

很顯然，阿瑪多加入殼組織不是為了錢。另一方面，這個眼鏡的反光其實是與佐良娜做出覺悟時是一致的。內(nèi)涵的意思是忍者是有忍耐力的人，這是忍者與普通人的共性—覺悟，阿瑪多也有對錢的忍耐力，也有覺悟。這不是強(qiáng)行聯(lián)想，一是因為漫畫對阿瑪多有多處類似的覺悟的描寫。二是因為火影忍者第一部有過類似的原創(chuàng)。自來也罵一些忍者因為生存喪失自己得的忍者本質(zhì)—忍耐力成為小偷。我在之前的文章里談到過。

最關(guān)鍵的理由是第二個，阿瑪多不喜歡把自己的科學(xué)成就當(dāng)?shù)谰哂玫娜?。也就是說之前或許大筒木一式認(rèn)為阿瑪多利用果心居士就是完全意義上的曲解，即絕對理性的謬誤。果心居士去和一式戰(zhàn)斗完全是出于自己的意愿，最多是和阿瑪多達(dá)成了某種協(xié)商。（雖然阿瑪多拋棄果心居士為真，這恰恰體現(xiàn)出了阿瑪多沒有在利用果心居士，而是慫了，作為一個普通人慫了）。而恰恰利用科學(xué)成就當(dāng)?shù)谰叩氖菤そM織，所以阿瑪多很可能是被殼組織用強(qiáng)力征召的普通人，也許自己想分果實也是裝的。這話同時把阿瑪多塑造為一個具有良知的科學(xué)家形象，從他當(dāng)中我們也可以看到忍者的那種尊嚴(yán)并不是忍者獨有的，因此"忍者"的時代永不會結(jié)束。他把自己的每個科學(xué)成就，如那些人造人都當(dāng)做活生生的人看待。

給川木打楔也是暴露出阿瑪多畢竟是普通人，他沒法像忍者那樣徹底堅持自己的意志?；蛟S她女兒也是一個忍者。然后因為力量不足而無法實現(xiàn)自己的忍道，所以被殺死。類似于無楔的川木和瀕死的博人的那種無力的狀態(tài)。這才讓阿瑪多選擇給博人藥，為川木打楔。是時宜讓阿瑪多打破了自己的原則。

本話也揭示了一個重要的主題。雖然大多數(shù)火影粉認(rèn)為團(tuán)藏沒的洗，但完全擺脫"團(tuán)藏點"的寥寥無幾。"人人都煩團(tuán)藏，人人都喜歡團(tuán)藏"這是火影忍者的辯證法。

本話文武雙全，文戲僅一集就表現(xiàn)出了很多主題，武戲更不用說。就這個意義上說:本集是屬于新時代的、原創(chuàng)的"第217話"。