? ? ? ? 橘子班推的短篇gal game三部曲的終章——曇花?？梢哉f從絨雪、到夢末、最后是曇花，配音很棒，故事出色，劇情時長合理。而這一終章是我強烈建議大家去體驗的一款，這是一部需要深思的國產優(yōu)秀gal game佳作。通關之后，感慨萬千，正好結合最近的所看所感，寫一篇文章。

? ? ? ? 曇花貫穿了故事的始末，因此，搞清楚曇花它的具體特征和花語對醒悟這款游戲非常重要。曇花花語：剎那的美麗與輝煌，一瞬間的永恒。此外，曇花還有著失去美好的不詳寓意，以及堅定執(zhí)著，抓住機遇和對于美麗奔放女子的象征與夸獎，是帶有較好的寓意與象征意義的。曇花經常在夜里靜靜綻放，并且其花期極短，一般在3～4個小時后就會花敗凋謝，較少有人能欣賞到其美麗。很多人無數次錯過曇花花開時分，不能看到曇花積蓄一生所展示的美麗綻放。但因為曇花的綻放時間短，其花姿又格外美麗動人心神，因此有了剎那永恒的花語含義，表示剎那間綻放的美麗，以及一瞬間的永恒，令人難以忘懷，沉醉其中。

曇花的象征寓意有四個：1.帶來噩運 2.堅定執(zhí)著 3.美麗女子 4.抓住機遇。這四點，我想，在曇花這款游戲中體現的淋漓盡致?！皩飘敻瑁松鷰缀?？曇花一現，剎那芳華。北風胡馬，南枝鳥巢。難以解憂，唯有杜康……”這首詩歌就是對曇花很好地描述。

? ? ? ? ok，前面扯了這么多，現在開始進入正題。首先介紹本作的兩位女主：小殷和華玲。故事發(fā)生在一所學校，一個女孩，一束曇花，一疊明信片，一段溫馨卻又模糊的記憶。故事的內容是：隨著技術發(fā)展，記憶變得可以控制。隨后，靈魂就變成了商品，每段記憶都有價格，都可以買賣。主角【我】是一個賣掉記憶的人，但在腦海中總有名女孩無法被忘卻，這名叫做【小殷】的女孩到底是誰？她和【我】之間曾經有過怎樣的過往？當一切記憶都被拋棄，大家又該如果找尋真正的自我？是該抱著美好的幻想死去，還是去尋找關于她的悲傷記憶？

? ? ? ???這個大背景是在伴隨著兩個世界交錯的故事慢慢呈現出來的，隨著劇情的推進，你會越發(fā)感覺曇花在這部終章中的重要性：1.曇花是女主喜歡的花并在校園養(yǎng)護的花卉 2.印有曇花的明信片是男女主之間交流的媒介?3.曇花是男主回憶的關鍵 4.曇花花語的象征意義在游戲中的引領作用?5.曇花也將華玲和男主聯系在一起。通關之后，不禁讓人沉思人的死亡代表了什么？人的存在有什么價值？當記憶可以買賣，那么對于人來說什么是重要的事？（以上是筆者自己的歸納）

? ? ? ? 起初，看到華玲對男主的言論我認為是華玲在勾引男主，后來發(fā)現實則華玲代替成為了小殷（有一幕華玲就是小殷？），成為男主的精神支柱。至于小殷的最終生死，文中也就粗略的交代了救護車的離去，并不能得知最終的去向，作者給男主以及玩家留下了美好遐想的余地。而在另一世界，華玲成為了男主心中的小殷，成為最終守護男主的人，最后男主在臨終前看到了最后的明信片，撿起了之前賣掉的記憶，安詳離去，屬實引發(fā)深思。

做加法的人生

? ? ? ?小時候有個困惑，既然每個人都要死，那為什么還要活著，人存在的意義是什么？當時我對死有股莫名的恐懼（我相信每個人都有），但現在我覺得人生就是為了嘗人間百味，嘗試各種可能性。只有與各種各樣的人和事產生各種各樣的回憶，人才會有留存于這個世界的證明。都說人有兩種死亡，第一種是生理性死亡，代表你生命的終結；第二種是社會性死亡，代表所有還記得你的人全部消逝。人都會死亡，但死亡前你唯一擁有也最珍貴的不再是物質，而是一生中那些讓你開心讓你悲傷的記憶，人的一生有故事組成，故事也必然有抑揚頓挫，跌宕起伏。好比galgame泡沫冬景中的一句話“每個人都有故事，你我都不例外。”(可以看看我這一篇gal game評測）

所以，為自己的人生做屬于自己的加法。不要忘記那些遺憾的事，正因為痛的刻骨銘心，才能幫助你記住當日的快樂，向往，與期待。

? ? ? ? 在日語中表示事物存時有“あります”，“います”這兩種。あります用于花、草、桌子等不具有意志的事物。います用于具有意志的人、動物或昆蟲。有趣的是，當人死后，即尸體狀態(tài)，用的是あります（這與中文、英語不同），我能否粗鄙地理解為人的存在伴隨著他的意識一起消失了，不被認為是一個存在了。這讓我想起《存在主義咖啡館》這本書所講述的存在主義哲學，以及西方哲學中關于being這個詞的探討，being中文可以翻譯為存在(existence)？在英語中，系動詞是不可或缺的存在。比如我們說“你很漂亮”，在英語語氣中就是“you are beautiful”（理解為：你是美麗的），又比如，這是什么？(What is this?)。這就是說am\is\are系動詞是永恒不變的，即A is B，（什么是什么），也可以理解為A是B的必要條件。用英語思維說就是一個存在，也可以理解為是一個實體(substance)。

? ? ? ?又比如中文里的“酸、甜、苦、辣”，就算中國漢字博大精深，但這四個字都很難解釋清楚。這里引用百度百科解釋。拋開這四個字，其中像糖和密的味道又是什么呢？與苦相對又是什么呢？

? ? ? ? 進一步溯源，“甜”字表示口腔、舌頭所體驗到的舒服、美妙的味覺。這種美妙感覺是什么？“甘”又是什么呢？很難用文字表達清楚。對于這種抽象思維的認識一定程度上取決于感受，邏輯分析和語言載體是無法容納和承載全部意義的。

? ? ? ? 現象學家中最重要的思想家埃德蒙德·胡塞爾，提出了一個振奮的口號：“回到事物本身（to the things themselves）！”意思是別在事物不斷累加的詮釋上浪費時間了，尤其是別浪費時間去琢磨事物是否真實了。另一個現象學家馬丁·海德格爾，補充了一個不同的觀點。他認為，縱觀歷史，所有哲學家都把時間浪費在了次要問題上，而忘記去問那個最重要的問題——存在(being)的問題。某物存在的意思是什么？你是你自己意味著什么？在《邏輯學》的開端，黑格爾做出了康德極為相似的對being的解讀：being(Sein)乃是一個被剝離了一切規(guī)定性后剩下的最貧瘠、最源始、最抽象的東西，它是直接的無規(guī)定性。

? ? ? ? 尼采和克爾凱墩爾是現代存在主義的先驅。他們開創(chuàng)了一種反抗和不滿的情緒，創(chuàng)造了存在的一種新定義，那就是選擇、行動和自我肯定，并對人生的痛苦和困難做了研究。

? ? ? ? 在20世紀40年代中期，薩特提出的大問題是：鑒于我們都是自由的，那么在這樣一個充滿挑戰(zhàn)的時代，我們該如何用好我們的自由？

? ? ? ? 在1968年的學生和工人起義中時，在巴黎和其他城市，許多墻上刷的標語，呼應的正是存在主義的主題：

——禁止“禁止”。

——既沒有上帝，也沒有救世主。

——別用“聰明”來形容一個人，要用自由或不自由。

——請現實點兒：堅決要求不可能之事。

? ? ? ? 從存在，我想到了老師讓我看的侘寂一詞（日語讀作Wabi Sabi），wabi和sabi是一個復合字。?侘び日語原文意思是上をそそうに、下を律儀に（外表粗糙，內在完美）。寂び，寂在古語中也可寫作錆，意思是“舊化，生銹”。兩者都是一種講求黯淡、經過歲月洗煉的古雅、儉樸、收斂與貧乏的意象，侘寂是日本美學意識的一個組成部分，一般指的是樸素又安靜的事物。

Shibu（澀）是另一種日本傳統(tǒng)美學之美，依照柳宗悅對日本“澀之美”的詮釋是認為在手感工藝的創(chuàng)作中，將十二分的表現退縮成十分是澀的秘意所在，剩下的二分是含蓄的東方之美，因為澀不是喧嘩而是靜默的態(tài)度，所以“不言之和”與“無聞之聞”即是澀的精神所在，畢竟喜歡非凡、完美器物的人，是無余暇去欣賞“無事”的深度，更何況手感的創(chuàng)作會有一些不自由性，它受限于工具、材料在某種程度的限制，所以無法像繪畫一般，可以產生擬真的創(chuàng)作，反而因為以手感的自由與隨性所創(chuàng)造出來的創(chuàng)作，往往會產生參差不齊的痕跡，然而這卻是自然之必然，而且是不可逆的。畢竟手感創(chuàng)作是無法以機器制作要求工整、完美的，所以更應該欣賞手感在不自由的條件下所產生自由的創(chuàng)作痕跡。在朝鮮有一種名為“刷毛目”的茶碗，而被茶人們所敬重，因為可以在刷毛目的茶碗中獲得“奔放自由之美”，而各類的染織品也是一樣的，因為在創(chuàng)作時也無法百分之百預測完成后的形貌，但也因此產生無法臆測的歡喜贊嘆?；蛟S澀就像柳宗悅所說的澀之三部曲——余、厚與濃。

透過Wabisabi與Shibu之缺、拙、澀的意境，使得手感的制作技巧在日本文化中發(fā)揮的淋漓盡致，雖然呈現是一種減退的禮堂之美，卻在內涵中展現無限的生命力。相對的，這種含蓄、表征自然的面貌與“非自由的自由”的創(chuàng)作態(tài)度和人生哲學，更為呼應自然的脈動與韻律。因為它了解人為的限制，因此不去強求，反而產生更游刃有余且奔放而自由的創(chuàng)作面貌，因為非凡與完美的造型形式，在器物的物靈上已達到了盡頭，反而缺乏了再增進的空間，或者提供欣賞者與使用者有著余韻的想像空間，也因此缺、拙與澀的意境，反而使手感的創(chuàng)作上產生更豐富的生命力，這是一種從反作用力所推擠出來的“間”之美，也充分地傳達“余、厚、濃”的創(chuàng)作意境。（來源知乎，作者NoTor）

? ? ? ? 隨著時間的推移，一件事物漸漸剝落其表象，流露出本質，而這些被留下的東西是美好的。所謂余韻無窮。相對應的，很多東西你乍一看非常美，非常好，但時間讓你感覺到它的好處在于它被粉飾過，最終會顯得非常丑陋，想想很多掉漆的電子產品。

? ? ? ? 那么，時間對于個體的“我”來說，究竟意味著什么？經歷過時間的洗禮，“我”這個個體從出生到入土，這短暫的歷程里，無論多星光燦爛，最終都歸于塵土。但對于“我”自己來說，“我”存在過了。我是誰？我的存在有價值嗎？后人評價。

總結

??? ? 說到這，我自認為也沒能說清楚更重要的事——存在到底是什么，有什么價值。好比笛卡爾所說的“我思故我在”？但正如書中所說，或許胡塞爾也說不清楚存在主義到底是什么？又或許文字這個載體無法表達世間萬物？