中國(guó)考古地層學(xué)、類型學(xué)、C14測(cè)年起源于國(guó)外，我在另一個(gè)回復(fù)中也簡(jiǎn)要介紹了，您可以詳細(xì)了解一下。你講的古代典籍適合歷史時(shí)期考古，史前考古是沒有成熟的文字的，這點(diǎn)王國(guó)維先生早就提出了“二重證據(jù)法”?！拔鞣娇脊哦际枪伦C”我沒有理解你的意思，考古學(xué)是獨(dú)立的科學(xué)，有自己的一套研究方法。考古學(xué)不同于文獻(xiàn)史學(xué)，你說的“孤證不立”是只有單一文獻(xiàn)記載的史料不足以全信，一般來說，研究有文字記載以來的歷史需要地下考古材料和文獻(xiàn)記載相印證，相沖突時(shí)，一般以考古材料為準(zhǔn)。史前史研究較多涉及人類學(xué)，和文獻(xiàn)關(guān)系不大

古發(fā)現(xiàn)的石板及文字記載是同時(shí)分發(fā)給多個(gè)古文字方面的學(xué)者專家翻譯并把一致的部分統(tǒng)一為正確的，不一致的部分重新翻譯直到大部分對(duì)上為止。

所以考古記載可能對(duì)也可能全錯(cuò)

:首先，我了解的是楔形文字，楔形文字在不同時(shí)期，差異還是很大的。

楔形文字蘇美爾語，楔形文字就是表意文字。

而楔形文字阿卡德語，楔形文字就是半表音到表音文字。

同時(shí)，楔形文字能破譯的最關(guān)鍵因素是，他有好幾種語言的版本，有些語言已經(jīng)斷代了，有些語言傳到了今天。

并且不同語言的楔形文字記錄過同樣的幾部文學(xué)作品，而且不同文字也記載過相同的文學(xué)作品。

所以說，楔形文字的破譯只需要對(duì)照著不同文字/或語言版本的同一部作品，就可以破譯一部分文字，而且楔形文字是從表意文字轉(zhuǎn)變成表音文字的，所以說，發(fā)展后期文字量少。

我知道不是歷法，我只是拿歷法錄了個(gè)例子，也可能是別的什么東西，總之我覺得這個(gè)“文字”很不像個(gè)正兒八經(jīng)的文字，或者說，這些石板就根本不屬于蘇美爾文明，也是他們挖出來或者保存的，又或者說蘇美爾問題經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期，在它之前還有個(gè)滅絕了的文明，蘇美爾文明是他們遺存…字的產(chǎn)生是要有延續(xù)性的，比如上古時(shí)的圖形課文演變成了甲骨文，甲骨文演變成了春秋時(shí)的各國(guó)文字，秦統(tǒng)一后又進(jìn)一步整合，篆書逐漸演變繁體楷后又變成現(xiàn)在的簡(jiǎn)體。

正因?yàn)樘K美爾的文字沒有演變過程，是憑空蹦出來的完整文字體系，所以很大程度上是假的文明體系。

比如我們遠(yuǎn)古部落時(shí)期，最早有結(jié)繩記事的說法，但時(shí)間久了就記不清之前發(fā)生過的事，如果按神話倉頡造字的規(guī)矩，黃帝命他造字，他觀察萬物形、音等元素刻畫出圖文。

文字圖畫是為了記錄，一旦出現(xiàn)就會(huì)存在生活的方方面面，比如陶罐上的刻字圖文，比如賈湖骨笛上的紋刻等等，三星堆上文物上的圖文等。 。。。。

蘇美爾發(fā)現(xiàn)幾十萬塊泥石板，但是另外的什么痕跡都沒有，比如城市或部落的地基遺址，部落性的生活的痕跡，最重要的是墓穴，別說什么天葬和火葬，凡事都有例外。