前言：此書最大受益讀者是統(tǒng)治者，老百姓看個樂呵就行。主要講了作者面對急劇動蕩變革的社會現(xiàn)實，感到一種失落，便開始懷念遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r代結(jié)繩記事的原始生活，這是一種抵觸情緒的發(fā)泄。在下僅是淺解切勿認(rèn)真，只不過是把譯文濃縮成了接近原文的字?jǐn)?shù)，看適合沒時間但又想了解這本書的人。

第一章：能解釋的真理不是真的真理，能給事物起名字不是真名字。天地混沌為無，萬物起源為有。要從有無的角度觀察事物的本質(zhì)，有無的起源都是玄，無數(shù)個玄組成了世界。

第二章：有丑和惡大家才知道什么是美和善，有無、難易、長短、高低都是相互存在的，所以圣人不用語言教化而是無為而治，不加打擾順應(yīng)自然，功成身退。

第三章：圣人不把才華、金錢、物質(zhì)當(dāng)回事，老百姓才能不爭、不搶、不貪。讓老百姓想的少吃得飽身體強壯，這樣想造事的人也造不起來，天下太平。

第四章：大道混進(jìn)世間無影無蹤，又好像實際存在，我不知道它是誰的后代，但它似乎是天帝的祖先。
第五章：天地對待萬物一視同仁，任其自生自滅。圣人對待百姓也是一視同仁，任其自作自息，這樣就能生生不息。如果法令太多反而令人困惑，不如什么也不做。

第六章：道生產(chǎn)萬物而且綿綿不斷永世長存。

第七章：天地能長久是因為它們不是為了自己而活。圣人謙虛無爭、舍己為人、無私奉獻(xiàn)，所以能成就自己。

第八章：水滋潤萬物卻與世無爭，跟道很像，心胸沉靜深不可測，待人真誠有愛無私，講信用，能治理好國家，能發(fā)揮特長，能抓緊時機。因為不與人爭所以也沒有過失和煩惱。

第九章：事情做的圓滿了，就要收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

第十章：要做到精神和肉體合一，像嬰兒一樣無欲無求，純潔無瑕地觀察心靈，愛國治民要自然無為，五感接觸外界要寧靜，懂得多但不動歪心思，不主宰萬物。這就是玄德。

第十一章：車輪中的孔洞，陶器中的空間，房屋的窗戶都是無的價值，人們都知道有很重要，但是無也很重要，有給了人便利，無發(fā)揮了有的作用。

第十二章：好吃的吃多了就吃什么都不香，好玩的玩多了就玩什么都沒意思，所以圣人不追求物質(zhì)的誘惑，而是保持安定的生活方式。

第十三章：受寵感到驚喜，受辱感到驚恐，把榮辱看成生命那么重要，天下大事則可以托付。

第十四章：道看不見聽不見摸不著，只能用心體會，它上面不亮下面不暗，沒有形狀和名字，若隱若現(xiàn)又真實存在，非?；秀?。能把握道就能了解萬物了。

第十五章：善于行道之人要謹(jǐn)慎、警覺、恭敬、灑脫、純樸、豁達(dá)、寬容、從不自滿。

第十六章：讓心靈空明寧靜，生活變清凈。萬物生長回歸本根回歸清凈，清凈回歸生命，生命回歸自然。認(rèn)識自然規(guī)律很聰明，不認(rèn)識則會出亂子。認(rèn)識自然規(guī)律才能坦然公正，周全，符合天道，活的長久，沒有危險。

第十七章：最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統(tǒng)治者很悠閑。很少發(fā)號施令，事情辦成功了，老百姓都無法察覺。

第十八章：大道被廢棄，才有仁義的出現(xiàn)。聰明智巧的出現(xiàn)，虛偽狡詐也出現(xiàn)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

第十九章：拋棄聰明才智對百姓有好處，拋棄仁義百姓可以回歸孝順，拋棄巧詐和利益盜賊也沒有了。人們要保持純潔的本性，減少雜欲，回歸本心才能免于憂患。

第二十章：眾人都在做著世俗的事熙熙攘攘興高采烈，而我卻淡泊寧靜像個嬰兒疲倦閑散。眾人有所收獲，光輝奪目、嚴(yán)厲苛刻、精明靈巧；而我什么也沒有，迷迷糊糊、淳厚寬宏、愚昧笨拙。我是個愚人，唯一的不同是我悟出了道。

第二十一章：大德是道決定的，道沒有實體，很恍惚，卻又有形象和實物。道中的精神也是真實的，自上古以來它就存在，依據(jù)它可以觀察萬物的初始。

第二十二章：委曲可以求全，有屈才有伸，不自我夸耀，不自我表揚，低調(diào)做人不與人爭也就沒人與其爭。

第二十三章：統(tǒng)治者不應(yīng)擾民、重法令。即使天地的狂風(fēng)暴雨也不能長久更何況人呢？做好事，好事就會找上你，做不講信用的事，別人就會不相信你。

第二十四章：腳尖點地立不住，大步快走走不遠(yuǎn)，固執(zhí)己見的人得不到彰明，自以為是的人得不到彰顯，自我夸耀的人不能立功，自大的人不能做領(lǐng)導(dǎo)。這些行為是人們厭惡的東西，所以不能這么做。

第二十五章：有一個東西在天地誕生前就已經(jīng)存在，看不見聽不見它，但它不用外力可以長存且永恒不息，也是萬物之本。我把它叫做道，叫大也行。它無限大無限遠(yuǎn)卻能回到原點。宇宙有四大，人取于地，地取于天，天取于道，道取于自然。

第二十六章：做人要厚重安靜，看見美食美景也能淡定。為什么大國之主還有輕率躁動呢？輕率會失去根本，急躁會失去主導(dǎo)。

第二十七章：老司機不會留剎車印，數(shù)學(xué)家出門不用帶尺子，善于鎖門的不用門鎖別人也打不開。圣人經(jīng)常挽救別人所以沒有人被拋棄，經(jīng)常物盡其用所以沒有被廢棄的物品，這才是智慧。所以善人可以做惡人的老師，惡人可以為善人借鑒。不尊重老師，不珍惜他人的借鑒作用是糊涂的。

第二十八章：知道什么是強大卻愿意屈尊弱小，知道什么是明亮卻身處黑暗，知道什么是榮耀卻屈身卑辱，這樣的人品德達(dá)到極限變成了樸素純真的狀態(tài)，樸素純真的東西做成的器物為有道之人所用，有道的人當(dāng)上百官長，政治變得統(tǒng)一。

第二十九章：想要治理好天下就要順應(yīng)民心，否則一定會失敗。圣人不會妄為就不會失敗，不主宰就不會被拋棄。世人的性格和身體素質(zhì)都不一樣，所以要去除極端的、奢侈的、過度的法令。

第三十章：輔佐君王用道而不是武力統(tǒng)治天下，窮兵黷武必遭報應(yīng)，大戰(zhàn)過后民不聊生。善用兵的人達(dá)到目的就行了，不會一味追求兵力強大，也不會驕傲自大，也不會逞強，只是認(rèn)為不得已而為之。過于強大導(dǎo)致滅亡，說明這不符合道。

第三十一章：兵器是不詳?shù)臇|西，戰(zhàn)爭是迫不得已的，贏了也不能得意，因為殺人而得意是不會得到天下的認(rèn)可。戰(zhàn)爭中殺人很多要用哀痛的心情參加，打了勝仗也要為死去的人舉辦喪禮。

第三十二章：道從不會被制服，王如果遵循道的原則治理天下，天下就會順從。治理天下需要有管理體系，任命各級長官，有所制約，適可而止，天下就安全了。道就行江海，一切溪流都流向它。

第三十三章：了解別人叫智慧，認(rèn)識自己才算聰明。戰(zhàn)勝別人有力量，戰(zhàn)勝自己叫剛強。知道滿足是富有，堅持不懈有志向。不失本分經(jīng)久不衰，身死道存是真長壽。

第三十四章：道無所不在，萬物都依賴道生長。道養(yǎng)育萬物而不主宰萬物，完成功績卻不占名譽，道不自以為大所以道很偉大。

第三十五章：誰掌握了大道天下的人都會來投靠，和平相處。音樂和美食路人見了會停留，道看不見聽不到但它的作用無窮無盡。

第三十六章：想要其滅亡必先讓其瘋狂，道理很微妙，以柔克剛，國家的刑法政教不能炫耀也不能恐嚇別人。

第三十七章：道什么也不做但又什么都在做，王如果能按照道來治國，萬事萬物就會自我生長，自生自滅。自我生長產(chǎn)生貪欲就用道來鎮(zhèn)壓，天下就太平了。

第三十八章：大德之人外在看不出有德，小德之人恪守外在的德行。大德之人順應(yīng)自然不想有所作為，小德之人順應(yīng)自然想有所作為。大仁之人有所作為卻沒人回應(yīng)他于是就強行拉著別人。所以失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有義，失去義才有禮。忠信不足才有禮，所以禮是禍亂的開端。所謂的先知不過是虛假浮華的道，是愚昧的開始。大丈夫要舍棄虛假浮華做一個敦厚樸實的人。

第三十九章：天得道則清明不得道則崩裂，地得道則寧靜不得道則吵鬧，人得道則英靈不得道則滅亡，河得道則充盈不得道則干涸，王得道則能做王不得道則做不了王。貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，所以王自稱孤寡。所以高的榮譽無需贊美，不要渴求寶玉而應(yīng)求山石。

第四十章：道循環(huán)往復(fù)非常微妙，天下萬物生于有形質(zhì)，有形質(zhì)來自于無形質(zhì)。

第四十一章：聰明人聽了道努力去實行，平庸人聽了半信半疑，愚人聽了哈哈大笑。光明的道好似黑暗，前進(jìn)的道好似后退，真正的道可能與人理解的正相反，道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有道才能使萬物善始善終。

第四十二章：道是獨一無二的，包含陰陽，陰陽生成新的事物，最終生成萬物。要順應(yīng)自然，如果人為的增加可能會導(dǎo)致減少，人為的減少可能會導(dǎo)致增加，妄想憑自己意志改變?nèi)f物的人不得善終。

第四十三章：最柔弱的東西穿行于最堅硬的東西中，無形的力量可以穿過沒有間隙的東西。因此我認(rèn)識到了無為于世和不以言語教導(dǎo)。

第四十四章：過分愛惜名聲就會付出代價，過分?jǐn)控斁蜁p失慘重。所以懂得滿足就不會受辱，懂得適可而止就不會遇到危險。

第四十五章：做到大智若愚清靜無為才能治理天下。

第四十六章：治理天下符合道，天下就能太平。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得無厭。知道到什么地步就該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

第四十七章：有的人不出門就只天下事，了解天下運行的規(guī)律。有的人走得很遠(yuǎn)懂的道理卻很少。圣人不出行可知萬物，不窺見而知天道，不妄自菲薄可以有所成就。

第四十八章：求學(xué)的人想更多的探索外界，求道的人想更少的探索外界，最終無為但無所不為。治理國家不可擾民否則不配治國。

第四十九章：圣人以百姓為自己的心，善待善人，善待惡人，因為這樣會感化他人。相信講信用的人，也相信不講信用的人，這樣他就講信用了。得道之人可以引領(lǐng)百姓回歸純樸。

第五十章：人有生死，長壽的人占三成，短命的人占三成，不想好好活的人占三成。為什么這樣？因為日子太好了。善于珍惜自己生命的人遇到再多的危險也能迎刃而解，因為他沒有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域。

第五十一章：道生長萬物而不干涉不居為己有，德養(yǎng)育萬物而不主宰不自恃有功，所以道被尊崇德被珍貴。

第五十二章：天地萬物有根源，認(rèn)識根源就能認(rèn)識萬物，就能把握萬物的根本，終身不會遇到危險。沒有欲望就沒有煩惱，一旦有欲望就再也收不住了。覺察細(xì)微的存在，守持平和柔軟的狀態(tài)。用心性智慧來解決現(xiàn)實問題，然后回歸自己的本心，不受外界紛紛蕓蕓的干擾，以后就沒有禍患。

第五十三章：朝政腐敗，田地荒蕪，倉庫空虛，而統(tǒng)治者還吃好穿好搜刮財富，這是強盜，很無道。

第五十四章：修身的人，德是真實的，德會溢出。一家人修身，德會溢出更多、全國人都修身則德溢出非常多、天下人都修身則世界充滿德。

第五十五章：毒蟲猛獸都不會侵犯厚德之人，他們?nèi)缤瑡雰河心赣H保護(hù)。雖體弱單純卻精力充沛，雖整天哭喊卻不會沙啞，因為他們是自然而然的。人理解了自然也就理解了永恒的道。人從小到大再到老這是自然規(guī)律，小時弱大時強老時弱。不能一味追求強大，否則只會加速死亡。

第五十六章：懂大道的人不多說話，不懂的人才多說。關(guān)閉自己所有的感官才能感受道而不是用語言形容道。天人合一也就無所謂親疏，無所謂利弊，無所謂尊卑。這才是真的收尊敬。

第五十七章：治國要用正道，用兵要用奇道，治理天下要用無為之道。但現(xiàn)在的天下充滿著太多忌諱與教條，百姓更窮了，百姓就會算計，國家政治更昏暗，人們詭計多端，離譜的事越來越多，法令越來越多，盜賊越來越多。圣人無私無欲清靜無為，百姓自然富裕純樸。

第五十八章：禍和福相存相依，中間的界限在哪誰也不知道。領(lǐng)導(dǎo)者不按正道做事，那么走正道的君子在別人看來就是歪門邪道，善良的人也會變成妖孽，人們迷惑很久了。圣人不會按唯一標(biāo)準(zhǔn)要求眾人，自己做的清心寡欲，不傷害別人，保持率直，明察自我，從不炫耀。

第五十九章：君王想要治理好百姓沒有比節(jié)制收斂更好的，就會不斷積德，讓人不知道德的極限，國家就可以有社稷，國家就會更長久。

第六十章：治國就像烹飪小魚一樣，不用刮鱗去肚做的太細(xì)。圣人用大道治理天下鬼神都不會作亂。

第六十一章：大國要對小國謙卑，不能恃強自傲，這樣就會得到小國的擁護(hù)，因此大國就會信任小國。大國不過是想吸引更多人，小國不過是想找靠山，這樣自然而然二者都達(dá)到了目的。

第六十二章：道是萬物的源泉，美好的言詞受尊敬，美好的行為受尊重。道對待不好的事物道也會包容，對待萬物一視同仁。

第六十三章：把清靜無為當(dāng)成作為，以平安無事作為事情，用恬淡無味當(dāng)作味道。以小為大，以少為多，以德報怨。圣人不自以為大卻能成就大事，不輕易許諾卻言出必行，有艱難之心但無難成之事。

第六十四章：要趁事情未發(fā)生時努力，要趁世道未混亂時治理。做事要有耐心，一點一滴完成，不可拔苗助長。圣人要世人所遺棄不要的，而不看重世人所珍惜看重的，圣人學(xué)世人以為愚拙而不學(xué)的，圣人順應(yīng)萬物的本相，而不是一己的作為。

第六十五章：治國不能讓百姓變有智慧，而是變愚笨。人民有智慧就會作亂，國家就不安定。

第六十六章：江海向下流，所以想要立與人民之上必先位于其下，為百姓出頭就會得到百姓擁戴，無人能和他爭。

第六十七章：我有三寶，一慈愛二儉樸三不爭強好勝。

第六十八章：善于打仗的人不用氣勢洶洶，神機妙算的人不用與敵交鋒，善于用人的人甘于居于人下，這就是不爭的美德，這是符合天道的。

第六十九章：帶兵打仗之人不主動進(jìn)攻，只是被動防守，不愿冒犯對手，寧可退讓。正義之師哀憐天下眾生，不輕視對手，最后取勝。

第七十章：我的話很簡單但天下人卻少有理解，理解的人越少說明越珍貴，圣人外表粗布麻衣內(nèi)心全是寶。

第七十一章：知道自己無知，最好。無知卻自以為知道，有病。只有把病當(dāng)成病來看，才會不病。圣人不病，就是因為他知道這是病，所以不病。?

第七十二章：當(dāng)人民不再敬畏任何人的權(quán)威時，真正的大權(quán)威就來到了。不要打擾人民生活，人民自然不會厭惡權(quán)威。圣人知己愛己卻不炫耀不以自身為尊。

第七十三章：有勇氣的人武斷行事必死，有勇氣的人謹(jǐn)慎行事可活。道，如同浩瀚飄渺的大網(wǎng)，稀疏得似乎看不見，卻沒有什么可以漏網(wǎng)逃脫。

第七十四章：人民不怕死亡恐嚇?biāo)麄儧]有用，先讓他們畏懼死亡，再把為非作歹的人處死才有用。想要從閻王手中奪走生殺大權(quán)就好比外行做木匠活，早晚把自己傷到。

第七十五章：統(tǒng)治者喜歡有所作為就會壓榨百姓，百姓就會陷于饑荒不畏死亡。不享受物質(zhì)生活的人比過分看重自己生命的人更高明。

第七十六章：萬物活著的時候柔軟死后僵硬，樹木強硬就會被伐，用兵逞強就會滅亡。人則是強大的居于下位，柔軟的居于上位。

第七十七章：自然規(guī)律好比拉弓射箭，矮了就調(diào)高松了就調(diào)緊。自然規(guī)律就是減少有余彌補不足?？缮鐣▌t是越有錢的越壓榨窮人。只有得道之人才會符合自然規(guī)律運作，功成身退不居功不展示自己的才能。

第七十八章：水最柔弱，但沒有什么堅硬的東西能攻克水，天下人都知道但沒有去做。能承擔(dān)國家的全部屈辱和禍患才配當(dāng)王。

第七十九章：統(tǒng)治者和百姓之間的怨被和解后必有剩余的怨，要以德報怨。有德之君留著債條但不強迫還債，無德之君像收稅官一樣苛刻。自然不會偏愛任何人但喜歡和善良的人站在一起。

第八十章：國土面積小，民眾少，物質(zhì)豐富，民眾畏懼死亡，有武器卻不需使用，有美好的器物卻不使用，國泰民安。國與國之間可以看見，也能聽見雞和狗的叫聲，而且從來不和外國人來往，這是理想的烏托邦。

第八十一章：可信的話不漂亮，漂亮的話不可信。善良的人不詭辯，詭辯的人不善良。有知識的人不賣弄，賣弄的人沒知識。圣人不占有，樂于助人自己也更充實，符合自然規(guī)律，不傷害別人，不與別人爭奪。

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