? ? ? ?練太極拳多年的摯友都知“天人合一”是太極拳修練的最高境界，太極網(wǎng)有這樣一段話：天人關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)思想的最高命題?！疤烊撕弦弧蹦酥袊?guó)哲學(xué)最高思想成果。太極拳是學(xué)無止境、練無止境、永無頂峰、氣勢(shì)其大無外的入道拳術(shù)。

? ? ? ?我是六十年代入武門，拜劉華先生為師學(xué)練傳統(tǒng)“通背拳”和“形意拳”，為追求武術(shù)真諦，帶藝投師拜于吳海清先生門下，學(xué)練傳統(tǒng)武氏太極拳(稱神意龍形太極)。數(shù)十年潛心學(xué)武，并得恩師內(nèi)功真?zhèn)?。恩師仙逝后為求得?jīng)典理論對(duì)太極拳實(shí)踐的指導(dǎo)，尤其是太極拳“天人合一”修練的理論依據(jù)，因很多東西在拳外，為此我開始向各方名人學(xué)經(jīng)典，先學(xué)傳統(tǒng)《氣功》《易筋經(jīng)》繼后學(xué)習(xí)《易經(jīng)》理論、《內(nèi)經(jīng)》理論、《陰符經(jīng)》理論和《道家》理論，用經(jīng)典指導(dǎo)我太極拳的修練，時(shí)而花費(fèi)萬元以上才得到一句話，多年來學(xué)習(xí)幾十班次、東拼西湊到我身上的經(jīng)典理論，真有而已獨(dú)知之感。

? ? ? ?拳論云：太極拳非攻于《易經(jīng)》而不能得，以《周易》一書必須朝夕悟在心內(nèi)、匯在身中、超于象外、得其環(huán)中、有人所不知，而已獨(dú)知之妙。又：歷代修練名人無不以深研《周易》而有所收獲。我在入選的11期世界名人錄中首先提出個(gè)人觀點(diǎn)：不知《易》不足以言太極。我少年入武門，現(xiàn)已五十多年了。自古武術(shù)有“功夫好練勁難得”之說，尤其是太極拳勁！太極拳不是講“招”的拳術(shù)，長(zhǎng)拳才講“招”，長(zhǎng)拳有不怕千“招”會(huì)，就怕一“招”熟之說法。而太極拳是講“勁”變化的拳術(shù)，“勁”是什么？我在給復(fù)旦大學(xué)國(guó)學(xué)社講太極時(shí)，第一次公開講“勁”是道，道是什么？一陰一陽之謂道，“勁”是什么？陰陽相濟(jì)方為懂“勁”，所以“勁”是道，是陰陽相濟(jì)之變化的道。我在十年前寫過一篇“懂勁為太極拳之魂”的文章，修練天人合一必須先懂勁，懂勁后愈練愈精。練天人合一不只是太極拳論的范疇，練天人合一長(zhǎng)功夫快是入道的境界，雖博大精深的經(jīng)典理論，操練時(shí)又大道至簡(jiǎn)，修練過程如老子所講：為學(xué)日益、為道日損、損之又損，以至于無的入道過程，是減法練太極，以至于無、道貴虛無、而用時(shí)又無為而無所不為。

? ? ? ?天人合一怎樣操練，首先捕捉遠(yuǎn)古經(jīng)典理論信息支持，中醫(yī)是理論中醫(yī)，太極拳是理論太極，太極者“理”也。拳論講未有勢(shì)法先有理，有一動(dòng)一靜理當(dāng)先之說。用經(jīng)典理論指導(dǎo)練習(xí)不走彎路。天人合一修練如《陰符經(jīng)》開篇:“觀天之道、執(zhí)天之行、盡矣。先觀天地、知陰陽，天為最大的陽物，地為最大的陰物?！秲?nèi)經(jīng)》陰陽者、天地之道也、萬物之綱紀(jì)、變化之父母、生殺之本始、神明之府也。要向天地宇宙和經(jīng)典理論中去領(lǐng)悟道。

? ? ? ?《易經(jīng)》中的乾卦，乾為天，坤為地，乾和坤就是一個(gè)最大的陰陽，代表天和地，乾陽是飛龍?jiān)谔欤詮?qiáng)不息，是動(dòng)的，向上的，向前的，順轉(zhuǎn)。坤陰是靜的，厚德載物，向下的，向后的，靜止的，逆轉(zhuǎn)。乾坤二卦方向相反，所以結(jié)合太極拳是螺旋的，練時(shí)方向相反，相互對(duì)立松開放長(zhǎng)狀，可通天地也。

? ? ? ?泰卦，地天泰，三陰在上，三陽在下，陰氣喜降，陽氣喜升，泰卦九三爻是天地際，是天地陰陽接交處，也是太極拳上虛下實(shí)接交處，也是太極拳的意和氣，開合的交際之處，也是人體脾胃分合的接交處。

? ? ? ?《內(nèi)經(jīng)》人體氣和升降中脾又為中樞轉(zhuǎn)的中軸，左右著人體的氣機(jī)和升降、（也是太極拳陰陽開合，輕清上浮為天，重濁下沉為地，陰陽意氣分臨點(diǎn)）醫(yī)家對(duì)天樞穴的認(rèn)知源自天象，天樞為星象中的一個(gè)星宿，它主持各星的運(yùn)動(dòng)，就是說所有星宿的運(yùn)動(dòng)全部由天樞星這個(gè)樞紐來把持的，天樞穴在人體中的樞紐地位極其重要，可上下溝通，它是人體天地（陰陽）之轉(zhuǎn)化的樞紐、魄依身，魂離身的天地際之處、意上氣下分之處，告訴我們河圖洛書強(qiáng)調(diào)了陰陽五行關(guān)系。太極一氣產(chǎn)陰陽，陰陽化合五行，五行既萌合萬物，天人合一的修練是太極陰陽化五行，五行化生五臟，《易經(jīng)》認(rèn)為，天地萬物都是陰陽二氣交感而生，正所謂天地交而萬物生也，是修練天人合一的理論依據(jù)。

? ? ? ?天人合一又既濟(jì)卦之所用，水在上，火在下，一陰一陽之交變。《內(nèi)經(jīng)》氣之升降天地更用之，天氣下降氣流于地，地氣上升氣騰于天，陰陽升降氣之動(dòng)靜也。這樣天人合一動(dòng)一靜一周天的過程。是合于人身小宇宙、小天地之狀。

? ? ? ?天人合一又大離卦之用、離卦、離中虛狀，大離卦是體中虛無全身透空狀態(tài)，是大道本源、真、無空狀、是天人合一修練所追求的狀態(tài)體現(xiàn)。

? ? ? 兌卦練時(shí)面善悅，在似笑非笑、似緊非緊、知足常樂，在寬容厚道中修練。謙卦的與人不爭(zhēng)則善勝、太極之用不求勝人，人莫能勝的自信不自滿的精神狀態(tài)，這些是天人合一修練之道。

? ? ? ?交手時(shí)《震卦》動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，快手出擊時(shí)迅雷不及掩耳。坎卦、坎為水的水柔狀，極柔軟又極堅(jiān)剛狀，用時(shí)水中飄按之動(dòng)、是太極拳動(dòng)手實(shí)戰(zhàn)中的敷、蓋、對(duì)吞狀應(yīng)用、水柔是大海廣闊之水，天人合用氣勢(shì)不接觸到對(duì)方，不用絲毫之力，如大海水的波浪氣勢(shì)發(fā)人狀。

? ? ? ?《易經(jīng)》天地陰陽變化有象可觀，有數(shù)可循，在天成象、在地成形?！秲?nèi)經(jīng)》天地之間、六合之內(nèi)、不離于五、人亦應(yīng)之。上古之人知其道者，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！鹅`樞》是修練天人合一理論基礎(chǔ)。

? ? ? ?告訴我們《易經(jīng)》天體運(yùn)行羅旋、涌動(dòng)、全息、共振、相反天順、地逆交變運(yùn)行，我們修練天人合一應(yīng)之。

? ? ? ?人身有自己的小太極，一人之身有天地之相，有宇宙之相，強(qiáng)調(diào)人身小字宙的節(jié)律必須與大宇宙相一致，故盡言有之：施行乎天，心能之土有所圖必合天道，曰：人在七炁中見之則昌、觀天地陰陽之道、執(zhí)天五炁之行，興廢可知、生死可查，除此外無可觀執(zhí)。所以《陰符經(jīng)》開篇云“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”。故天有五賊，見之則昌，……宇宙在乎手。所以練拳時(shí)手是與天地溝通的虛柔載體。

? ? ? ?《陰符經(jīng)》天發(fā)殺機(jī)、斗轉(zhuǎn)星移、地發(fā)殺機(jī)、龍蛇起陸、人發(fā)殺機(jī)、天地反履、天人合發(fā)、萬變定基。人發(fā)殺機(jī)，天地反履是應(yīng)手實(shí)戰(zhàn)中的交用，用于太極秘笈里的第七條“翻江倒海實(shí)戰(zhàn)之用”等同。

? ? ? ?《易傳》天人合一離不開筑基理論指導(dǎo)，內(nèi)以養(yǎng)已、安靜虛無、三光日月星、三光陸沉，心應(yīng)日、腎應(yīng)月，脾應(yīng)北斗星，心火腎水會(huì)于脾土，三光收斂結(jié)成圣胎，沉于丹田，以借真火養(yǎng)身，是修練天人合一的理論指導(dǎo)。心火腎水氣勢(shì)之大交于中間脾土狀。

? ? ? ?太陽與太陰交、少陽與少陰交。五行中各有陰陽相交、表示陰陽同源之理、中土為陰、四象在外、中土為靜、外四象為動(dòng)、木火相生為陽、金水相生為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，表示陰陽動(dòng)靜之理，就是太極圖，水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰為四象，所以河圖為易象之源，也是太極拳之源頭之始，也是修練太極拳天人合一之根本所在。

? ? ? ?《陰符經(jīng)》天之至私，用之至公，擒之制在炁，《內(nèi)經(jīng)》圣人望氣，風(fēng)氣如何、望出五色氣、圣人天地之合，天人合一怎樣望氣、擒氣，用秘語與天地溝通時(shí)有種虛無之系狀，和其大無外狀，其微無內(nèi)感。（須口述）

? ? ? ?一動(dòng)一周天，道家返本還虛，復(fù)歸于無極，就是通過“取坎填離”使乾坤復(fù)原，因離中陰爻本為坤卦，坎中陽爻本屬乾卦、使乾坤返本還原，（將后天八卦返還先天八卦，叫“取坎填離”）順者成人、逆者成仙，為用，周而復(fù)始天體圓運(yùn)動(dòng)，是天人合一的重要環(huán)節(jié)，練至極精處方有此理論上身的體會(huì)。

? ? ? ?武禹襄宗師門前對(duì)聯(lián)“立定腳跟豎起脊”，“拓開眼界放平心”，這兩條也是指導(dǎo)人們修練天人合一的重要應(yīng)用理論，會(huì)練掌握天人合一可理解此句之練法。

? ? ? ?綜上無論是《易經(jīng)》地天泰卦理論，《內(nèi)經(jīng)》氣之升降天地更用之理論，還是《陰符經(jīng)》觀天之道，執(zhí)天之行理論，還有道家“取坎填離”后天返先天理論，和《太極拳論》仰之則彌高、俯之則彌深理論等等都是講天地的，講天人合一的，所以只有這些經(jīng)典結(jié)合起來才能詮釋太極拳天人合一理論的唯一正確性，施行呼天尤其用人所不知的秘語與天地溝通更能表達(dá)出正確的唯一性。

? ? ? 人生是學(xué)道、悟道、體道、得道過程，孤獨(dú)，寂寞，但要樂于寂寞，孤獨(dú)，只有惜道如命的愛好追求，方可有天道酬勤之收效。多年來的體會(huì)認(rèn)為道者理也，并非虛無縹緲的、不同于一般丹道與養(yǎng)生層面，它是浩瀚無端、杳冥無對(duì)，至靜無心狀體現(xiàn)，是一種極為玄妙的快感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的勝過世問所有的歡悅和一切精神藥物，到此境界，能合天地而無憂、視萬物為無物、一旦通理，便可盡天下萬事萬物，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家治國(guó)平天下，可與天地相參矣。

? ? ? ?多年來我的修練過程是用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在用實(shí)踐驗(yàn)證理論，這樣反復(fù)驗(yàn)證，每一動(dòng)問是否符合拳論，是否與經(jīng)典相合，這樣的對(duì)照修練，做到了修練天人合一如古拳論所說的，大動(dòng)不如小動(dòng)、小動(dòng)不如不動(dòng)、不動(dòng)之動(dòng)為真動(dòng)，外動(dòng)過多是假動(dòng)、是矯揉造作之動(dòng)，外動(dòng)過大、過多會(huì)把生生不息的內(nèi)動(dòng)破壞之體會(huì)。

? ? ? ?練太極勁時(shí)應(yīng)按照太極拳論所講的不用絲毫之力、引進(jìn)落空、四兩撥千斤（練熟之后連四兩勁都不用）左重則左虛，右重則右查，按老子所講的，“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的理論聯(lián)系實(shí)踐、體用結(jié)合、知行合一操練……應(yīng)實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)操練。

? ? ? 以上只能講部分、展開細(xì)說一本書也講不完整，只能邊修練邊結(jié)合理論講略能說的全面些，實(shí)際些。

? ? ? ?修練天人合一是不分陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏太極的，萬法歸一、太極一家、經(jīng)典指導(dǎo)、以拳入道，一動(dòng)一周天、天人合一。

? ? ? ?最后讓我真心的感恩宇宙天地日月星辰，感恩恩師吳海清，感恩古圣先賢智慧，感恩一切有恩于我的人們。

? ? ? ?本人準(zhǔn)備在沈陽開辦國(guó)內(nèi)首家殷鐵軍天人合一太極工作室，（包括個(gè)案咨詢）歡迎真正喜道、懂道、愛道同仁共同研究，學(xué)習(xí)華夏民族之經(jīng)典“天人合一”理論。

——殷鐵軍

于沈陽