朝，cháo，朝向，面向。天下諸國朝向誰，就是朝拜誰，誰就是朝。

天下諸侯皆去商均而朝禹。 故諸侯皆去益而朝啟。 天下咸朝。 湯乃踐天子位，代夏朝天下。

朝，最開始，就是諸侯都去朝見哪個(gè)國君，哪個(gè)國就是朝。這個(gè)朝可以是先秦的邦聯(lián)或聯(lián)邦的復(fù)合制形式，也可以是秦以后的單一制形式。

按文獻(xiàn)所講，夏是第一個(gè)自稱或被繼承者商周稱為“朝”的存在。它是“朝”這個(gè)概念的首創(chuàng)者。但夏與商周的國家結(jié)構(gòu)和王朝形式可能發(fā)生過大幅改動。如果我們非要用后世的朝代形式去要求最早稱朝的夏必須符合我們后世理解的王朝形式，這個(gè)叫以今度古啊。

從考古來看，在文獻(xiàn)記錄的有夏之居發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，是最早的廣域王權(quán)國家。即使各種爭議繁多，總有一條是共識性的推測，即二里頭遺址應(yīng)是晚夏都城，而且是最后一個(gè)。

那么，反過來看，二里頭之前的夏朝存在了那么長的時(shí)間，就只有晚夏是廣域王權(quán)國家，夏朝前中期不是廣域王權(quán)國家...

這樣說對不對？應(yīng)是對的，中國的中原龍山文化考古成果也很豐富，但并沒有發(fā)現(xiàn)晚夏之前的夏朝有二里頭那種廣域王權(quán)的跡象。龍山時(shí)代反而是滿天星斗，大邦林立。這說明，即使早期夏國是最強(qiáng)大的國家，也不是強(qiáng)大到那種獨(dú)步天下，對天下所有諸侯的碾壓性，一騎絕塵般的存在。

早夏與其他不少諸侯，基本仍是處于均勢狀態(tài)。那么，早期的夏朝雖然會被諸侯朝見，朝拜，但仍然只是一個(gè)大號的區(qū)域性國家，很可能仍然處于大號邦國的形態(tài)。所以從考古上，也很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)廣域的考古學(xué)文化，將其輕易辨識出來。按理說，考古學(xué)搞了一百多年了，如果有這個(gè)廣域王權(quán)國家，就算暫時(shí)找不到它龐大的都城，至少可以先找到這個(gè)范圍廣大的文化區(qū)。但沒有。說明夏只是萬國之首，而不是國上之國。

那么既然晚夏形成了一個(gè)廣域王權(quán)國家，發(fā)生了這么大的變革，文獻(xiàn)中豈能毫無記載？如果只是為了逼近事實(shí)的可能性而不是百分百證明事實(shí)，我認(rèn)為除了直接的證據(jù)外，我們大可以從現(xiàn)象入手去找可能性。因?yàn)槿绻皇亲鰧W(xué)術(shù)吃專業(yè)飯的職業(yè)人，不是必須要追求絲毫不差的確定性的話，我們也可以追求更大的可能性，來填補(bǔ)確定性的空缺。很多時(shí)候極大的可能性與確定性之間，只是隔了一層沒被捅破的窗紗而已，隔著紗我們未必不能看到歷史的輪廓。那么如果考古中反映出的夏時(shí)期，文獻(xiàn)中的有夏之居所在的區(qū)域，發(fā)生了巨大的社會變革，文獻(xiàn)中到底有沒有對應(yīng)的記錄呢？按理說文獻(xiàn)中即使沒有直接的記錄，但多少會有些側(cè)面的體現(xiàn)和跡象，這其實(shí)是一個(gè)我們應(yīng)該留意的重要比對點(diǎn)。

對于這次社會巨變，要論直接記載，傳世文獻(xiàn)還真沒有記錄，因?yàn)殛P(guān)于夏朝的文獻(xiàn)本身就很匱乏。但傳世文獻(xiàn)有個(gè)現(xiàn)象，就是關(guān)于夏朝的記載，夏禹是最多的，這個(gè)當(dāng)然很正常，因?yàn)榇笥硎情_國之君。然后是夏啟的記載比較多，這個(gè)也正常，他把家天下給延續(xù)下去了，是實(shí)際上的立朝之君。再然后就是太康失國，少康復(fù)國，夏啟兒子這里就守不住王朝了。夏朝斷節(jié)了。

其實(shí)如果后面沒有少康復(fù)國，那么夏朝實(shí)際上也就是二世而亡。它與陶唐氏、有虞氏沒有太大區(qū)別。就是個(gè)持續(xù)了兩三代的聯(lián)盟共主。很難被后世當(dāng)做大王朝計(jì)作一朝。其實(shí)戰(zhàn)國的時(shí)候還有很多把唐、虞單算做兩朝，而夏商周三朝被稱作三代，甚至唐宋以后還有這種說法。畢竟?jié)h朝和唐朝之間那個(gè)走馬燈的政權(quán)更替，甚至到了五代還在走馬燈，只是多了一個(gè)準(zhǔn)統(tǒng)一的中原王朝宋朝比較長久，那時(shí)候看唐虞還不是那么另類。

回到說那個(gè)特殊的文獻(xiàn)現(xiàn)象，就是記載禹、啟，以及少康續(xù)國這里還比較多，但后半截的夏朝，除了末代君主夏桀的亡國負(fù)面經(jīng)驗(yàn)被談的比較多，基本上對中晚夏的夏王就是流水賬。但唯獨(dú)到了其中一個(gè)夏王，傳世文獻(xiàn)字?jǐn)?shù)突然多了起來，那就是孔甲。

但傳世文獻(xiàn)對孔甲都沒好氣兒，基本都是批判為主，史稱孔甲亂夏。也有很多孔甲作東音，陶唐氏后裔御龍氏東逃等等讓人看不懂是在夸他還是罵他的記載。中晚夏，就這位夏王的記載最多，而且多少讓人摸不著頭腦。

傳世文獻(xiàn)給人是這個(gè)感覺。但出土文獻(xiàn)，卻給了一條明確的線索指向。

厚父拜手，稽首，曰：“都，魯，天子！古，天降下民，設(shè)萬邦，作之君，作之師，惟曰其勤上帝。亂下民，之匿，王乃竭，失其命，弗用先哲王。孔甲之典刑，顛覆厥德，沉湎于非彝，天乃弗若，乃墜厥命，亡厥邦。惟時(shí)下民鴻帝之子，感天，之臣民，乃沸，慎厥德，用敘在服?！?/p>

出土的戰(zhàn)國竹簡《厚父》有這么一段厚父對夏朝的評價(jià)，講“王乃竭失其命弗用先哲王孔甲之典刑”。

這里斷句有爭議，有說是【王...弗用先哲王?？准字湫填嵏藏实隆！?/p>

有說是【王...弗用先哲王孔甲之典刑，顛覆厥德。】

區(qū)別就是，一個(gè)是說，夏桀不用圣明的先王之道，孔甲的刑法又昏聵失德，造成了夏朝滅亡。

另一個(gè)是說，夏桀不用圣明的先王孔甲制定的刑法，昏聵失德，造成了夏朝滅亡。

這完全就是兩種評價(jià)，一個(gè)是說孔甲是昏君，一個(gè)是說孔甲是明君。

如果按照傳世文獻(xiàn)，《史記》評價(jià)孔甲說：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之?！薄秶Z》評價(jià)孔甲說：“孔甲亂夏，四世而隕。”

傳世文獻(xiàn)對孔甲都持否定太多，所以才有孔甲亂夏之說。

但是結(jié)合另一條史料，《左傳》記載：“夏有亂政，而作禹刑?！笔钦f夏朝在發(fā)生亂政時(shí)，制定了《禹刑》這部夏王朝的法典。

后世如何記錄《禹刑》呢？《尚書大傳》：“夏刑三千條。”鄭玄曰：“夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓，墨各千?！?/p>

這妥妥就是在批《禹刑》嚴(yán)刑峻法。

那么無論《厚父》是贊揚(yáng)孔甲還是批判孔甲，只看那句“孔甲之典刑”，我們可以知道，這部《禹刑》應(yīng)是孔甲時(shí)期制定。因?yàn)橄某腥慰梢苑Q亂政，第一次是太康失國，但這次是失去權(quán)力，顯然不是推出刑法的時(shí)候。第三次是夏桀亡國，顯然他推出《禹刑》也沒多大作用。而“孔甲之典刑”，道出了，孔甲亂政這一次，伴隨的是嚴(yán)刑峻法。

后世搞嚴(yán)刑峻法的代表人物都有誰？

商鞅、秦始皇、漢武帝...他們嚴(yán)刑峻法的最終目標(biāo)是什么？中央集權(quán)。

孔甲搞嚴(yán)刑峻法，口碑極差，但留下了相對而言比較豐富卻云里霧里的史料篇幅，他有可能的目的是什么？集中權(quán)力，改變國家結(jié)構(gòu)形勢和政體。

那么我們現(xiàn)在再回看，二里頭這個(gè)廣域王權(quán)國家，相比此前早夏的大號邦國盟主，區(qū)別在哪？擁有了更大的幅員，且資源高度向夏都集中，集權(quán)程度更高，面對這樣地跨數(shù)省的廣闊國土，很可能在封建采邑之外，還出現(xiàn)了早期的央地治理結(jié)構(gòu)。

孔甲是史料記載中最可能干這件事的夏王，而二里頭興起就是這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么孔甲是不是就是建設(shè)二里頭的人呢？

有些二里頭全四期夏都論者，肯定要否定了。因?yàn)槎镱^遺址的時(shí)間足足有二百多年，夏朝一共四百多年，而孔甲是夏朝倒數(shù)第四個(gè)君主，怎么可能后四個(gè)君主就占去了夏朝一半的時(shí)間？

那是因?yàn)槎镱^全四期夏都論真的是眾多說法中，很武斷的一種了。后續(xù)不少棘手問題都是從這個(gè)論斷蔓延出來的。

二里頭遺址的考古，總結(jié)來說，第一期是區(qū)域中心性聚邑的規(guī)模，100km2。這一期無論從哪方面來看，都尚未有都城氣象。比如龍山高等級朱砂墓是到二里頭二期才開始出現(xiàn)。

但第二期達(dá)到300km2，明顯是都邑級規(guī)模，開始出現(xiàn)大量朱砂葬等陶寺相同的高等級貴族墓葬。第三期在第二期基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展繁榮，但是都城的規(guī)格形制卻發(fā)生了巨大的變化。青銅禮器、龜甲等是第三期開始出現(xiàn)。第四期最終衰落。

所謂的二里頭廣域王權(quán)國家之都邑規(guī)模，其實(shí)是二、三兩期。這兩期加起來的時(shí)間只有120年左右，是二里頭遺址持續(xù)使用總時(shí)間的一半。

但最后四代人120年也顯得不吻合。這就要探討那個(gè)經(jīng)久不衰的論題了：二里頭到底有幾期是夏，有幾期是商。

這個(gè)話題見仁見智，但是包括因領(lǐng)隊(duì)二里頭成名的著名學(xué)者許宏在內(nèi)的這一派，傾向是二里頭一二期是夏，三四期是商。二期或者一二期是夏都，三期或者三四期是商都。

現(xiàn)在的夏商周斷代工程，也是在二里頭二三期之間，選擇為夏商的分界。

其實(shí)這種說法是有道理的。因?yàn)橘葞熒坛沁z址，也就是基本可以對應(yīng)文獻(xiàn)中商都西亳的商代都邑遺址，距離二里頭太近了，近到只有7公里，連半個(gè)縣的范圍都不出。而且偃師商城在二里頭三期開始興建，兩座遺址在歷史上對峙百余年。這如果說三四期是夏都，那么當(dāng)世兩大超級大國，蘇聯(lián)和美國的首都臉貼著臉，哦不，嘴貼著嘴，距離為負(fù)，這是兩大爭霸勢力該有的樣子嗎？雖然考古尚沒有明確的證據(jù)，但從地緣政治的起碼規(guī)律，從夏都與商都緊緊纏繞的這個(gè)現(xiàn)象，也能判斷出，規(guī)制發(fā)生巨變的二里頭三期，很可能已經(jīng)更換了主人。如果一座都城只能屬于一個(gè)王朝，那明清北京城就無解了。

殷瑋璋也多次發(fā)表文章強(qiáng)調(diào)，二里頭文化最發(fā)達(dá)的第三、四期屬商文化范疇，是早商文化。[15]王玉哲同樣強(qiáng)調(diào)，二里頭文化的第一、二期與第三、四期存在顯著差異，并推測“二里頭遺址第一、二期與第三、四期可能是兩種不同的民族文化”[16]。二里頭文化最新的測年數(shù)據(jù)是公元前1750-公元前1530年。在這一數(shù)據(jù)公布后，原二里頭考古隊(duì)隊(duì)長許宏也再次提出“二里頭商都說”，強(qiáng)調(diào)“排除了二里頭文化的‘商王朝考古學(xué)編年’和‘商代史’，未必是完整的商王朝編年和完整的商代史”。[17]——《從考古材料和出土材料看殷商“猴祖”之謎》

二里頭的一二與三四分屬不同朝代，是謹(jǐn)慎學(xué)者的一種看法。

其實(shí)我們從商周之際同樣的案例也可以看出一些端倪。周人剪商之后，首先想得就是如何消化殷商的核心區(qū)。由于周人所在關(guān)中屬于另一個(gè)地理單元，且西土兩都與東都洛陽距離400km左右，距離殷墟更是五六百公里。所以周人不能像商朝一樣選擇遷都到這里，但很快周人就在殷商核心區(qū)建設(shè)了東都成周。成周與殷墟同屬商朝核心區(qū)，但分屬黃河南北，一個(gè)是河南，一個(gè)是河內(nèi)。在洛陽建東都，一是因?yàn)槁尻枌儆谝笊毯诵膮^(qū)，但距離關(guān)中更近。二是為了分化殷商核心區(qū)的商人，因?yàn)辄S河南岸的商人，很多是夏族遺留下來的。挑起夏商之分，大概也是分化手段。

商朝的版圖已經(jīng)很大了，但夏商之際，先商下七垣文化與二里頭只有一百余公里的距離，商人只需要跨過黃河就可以直逼夏都。顯然商人滅亡夏朝后，沒有毀棄夏社，出于經(jīng)濟(jì)考慮，保留了二里頭當(dāng)時(shí)幾乎對周邊是壓倒性規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施，又在夏都旁側(cè)興建考古發(fā)現(xiàn)明顯偏重于軍事作用的西亳，監(jiān)視二里頭古城中的夏代遺民。

有了都城氣象的二期為夏都，之后是商都。但它與西亳的主副關(guān)系這里就不深入討論。雖然二里頭四期毀棄之后，西亳偃師商城仍然投入使用，但鄭州二里岡商城，也就是發(fā)現(xiàn)了疑似亳字甲骨與很多亳字陶文的早商亳都，與二里頭在時(shí)間上幾乎是直接銜接在一起的。三四期有西亳在，說明二里頭已經(jīng)是商人手中的城邑，否則不可能這么近。而鄭州商城與二里頭相銜接，也能說明商人使用二里頭與二里岡兩座城市在時(shí)間上可能有繼承性和連貫性。

那么，二里頭二期作為夏朝都城的時(shí)間，是70年左右，這與夏朝最后四代君主，孔甲到夏桀，時(shí)間上基本能對應(yīng)吻合了。

聯(lián)系到同樣搞集權(quán)的商鞅與秦孝公，興建新都咸陽城。同樣搞集權(quán)的秦始皇，興建咸陽的南岸新城，包括甘泉宮、阿房宮、極廟、宗廟等。同樣高集權(quán)的漢武帝，在都城長安城之測，生生造出了一座總?cè)丝诔^長安城的茂陵邑...

造城，造大城，尤其是在京畿內(nèi)造城，或者是直接遷都，對守成之君而言，都是擺脫京都舊貴族勢力，加強(qiáng)集權(quán)的配合舉措。遷都或者轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)人口中心城市，是擺脫京畿貴族掣肘，吸納天下資源加強(qiáng)都城實(shí)力和中央權(quán)力的重要策略。想必二里頭都城，也是孔甲開啟的造城杰作。

孔甲遷都，有沒有文獻(xiàn)佐證呢？

孔甲的前任夏王，叫做帝廑，也叫胤甲。《竹書紀(jì)年》記載，胤甲作西音，遷都到西河。

《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國魏襄王的陪葬品，是魏國官修史書。所以很多上古地名，基本上都往魏國境內(nèi)裝，包括夏朝這個(gè)短暫的都城，西河?！吨駮o(jì)年》自注武觀被放于西河，觀國是在衛(wèi)縣，因此很多人依據(jù)這條史料認(rèn)定西河在衛(wèi)縣。但實(shí)際上，迄今最悠久最權(quán)威的傳世文獻(xiàn)之一，《尚書·禹貢》中，很明確講西河是在冀州與雍州的州界上?！渡袝の遄又琛芬仓v堯都在冀州，今天晉南陶寺遺址就是最疑似堯都的城址。加上《史記正義》注曰：“東河之西， 西河之東， 南河之北，皆冀州也。”考古和文獻(xiàn)基本上能對上，當(dāng)時(shí)黃河的禹河故道與黃河中游的晉陜段與河南段，是三面包圍起晉南，那么衛(wèi)縣所在應(yīng)該是東河而非西河。真正的西河，就在《禹貢》所載的雍州東界，黃河龍門與渭汭之間，也就是陜西渭南韓城、合陽一帶。

這一帶本身也有個(gè)周代就一直存在的夏陽地名，這個(gè)夏陽甚至比晉南夏縣得名為夏還要早。當(dāng)然，夏陽很可能就是源自于西河夏墟之陽，這個(gè)夏不是早夏或晚夏，而是胤甲短都于西河時(shí)，這短暫的夏都。

后來，孔甲作東音，而且東巡，西河這個(gè)短暫的夏朝都城就被放棄了。所以文獻(xiàn)里的孔甲也是遷了都的。

胤甲遷都于西河，作西音，是遷都到了關(guān)中東緣，他是來干什么的呢？史料沒有任何記載，我們不得而知。

但2020年，西安開始發(fā)掘一座在夏代屬于關(guān)中中心性聚邑的古遺址，太平遺址，發(fā)現(xiàn)這座夏代關(guān)中最大的城市，毀滅于夏朝滅亡前的100年左右。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，聯(lián)系到二里頭成為都城后的夏朝最后70年左右，似乎產(chǎn)生了一點(diǎn)微妙的聯(lián)系。

如果孔甲興建二里頭是在夏朝滅亡前70年左右，太平遺址毀滅于現(xiàn)在的夏商斷代紀(jì)年，夏朝毀滅前的100年左右，那么考慮到斷代可能有二三十年的誤差范圍，那么孔甲之前的胤甲遷都到關(guān)中，可能就發(fā)生太平遺址毀滅的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。

太平遺址的文化性質(zhì)是中原龍山時(shí)期的客省莊二期文化，這個(gè)文化在太平遺址毀棄時(shí)，已經(jīng)是在關(guān)中發(fā)展了900年左右的老牌本土文化。而太平遺址的時(shí)間范圍，是現(xiàn)在斷代工程的夏朝建立前60年左右就開始使用，直到夏朝后期。那么這個(gè)古遺址，與夏朝的時(shí)間范圍重合度非常高，應(yīng)該不會是夏朝宿敵，而是盟友。在關(guān)中第一大邑被毀，關(guān)中發(fā)生變故時(shí)，夏朝君主遷到關(guān)中，恐怕不是巧合。胤甲要么是參與圍剿關(guān)中的這個(gè)古勢力，要么就是救援這個(gè)古勢力。

事實(shí)上，西安太平遺址隕落后，是旁側(cè)的西安老牛坡遺址崛起。這個(gè)老牛坡遺址，經(jīng)常變換文化屬性，應(yīng)該多次易主，在太平遺址毀棄時(shí)，老牛坡遺址有更多的甘肅齊家文化的特征。也就是說太平遺址崩潰后的最大既得利益方，可能是老牛坡遺址與齊家文化。反而之后夏朝再構(gòu)建廣域王權(quán)國家時(shí)，二里頭文化止步于關(guān)中東緣。雖然說后來老牛坡遺址也接受了一些二里頭文化特征，但仍然保持著老牛坡類型的文化獨(dú)立性，并沒有完全臣服夏朝。

夏朝在關(guān)中客省莊文化社會大崩潰的這個(gè)浪潮中，沒有得到明顯好處，只是封鎖了關(guān)中東部邊緣的華縣與西河一線，阻止了西部的變局繼續(xù)向東蔓延。老牛坡與商洛東龍山等同類型遺址崛起，反而側(cè)面反映出，齊家文化實(shí)現(xiàn)了短暫的東進(jìn)。

齊家文化，到底是個(gè)什么樣的存在呢？青銅技術(shù)大族。

龍山時(shí)代的青銅器，幾乎沒有青銅禮器，多是青銅兵器組件。這個(gè)時(shí)候應(yīng)是銅石并用時(shí)代，青銅技術(shù)并沒有被廣泛推廣開。

根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，仰韶到龍山時(shí)代銅器出現(xiàn)最多的就是甘肅地區(qū)，包括仰韶時(shí)期馬家窯文化出土中國最早的青銅刀，以及齊家文化最早的銅鏡。其次是山東，但山東出土多是在龍山時(shí)代早期，且多是紅銅。然后才是中原的夏核心區(qū)。

也就是說，中夏時(shí)期的夏國青銅技術(shù)，很可能并不如齊家文化。是落后的一方。但水利技術(shù)起家的夏朝，在政治上的整合力度更為超前于時(shí)代。

說起來，當(dāng)時(shí)的齊家文化，很可能并不屬于夏朝諸侯，不屬于夏朝聯(lián)盟俱樂部成員。因?yàn)殡x的太遠(yuǎn)，中間還隔著客省莊文化等較大的考古文化區(qū)。齊家文化可能不屬于諸夏，而是戎狄。但不給夏朝加主角光環(huán)的說，夏朝中晚期的青銅技術(shù)，可能還不如戎狄...至少在胤甲遷都西河這個(gè)時(shí)候，無法處于上風(fēng)，只能坐看關(guān)中客省莊文化滅亡，卻無法爭得關(guān)中為自己的勢力范圍。

所以這波夏朝西遷，是因?yàn)閼?yīng)對西方青銅大族對諸夏的東進(jìn)入侵。但是這一波暫時(shí)穩(wěn)下來之后，夏朝把自己的朋友圈范圍向東收縮，對于伴隨夏朝將近四百年的太平遺址古國勢力，基本上就是放棄了。放棄的人不是胤甲，因?yàn)樨芳姿涝谖骱恿?。而是孔甲?/p>

這一波西部變局，很可能讓諸夏恐慌，進(jìn)而倒逼促成了孔甲這次嚴(yán)刑峻法，集中權(quán)力的孔甲改革。對，他是改革者。集權(quán)改革者，多被詬病為獨(dú)夫，這很符合孔甲在后世的評價(jià)，尤其是德文化內(nèi)核建立起來的周代以后。

孔甲的上位是不正常的。孔甲的父親是一位在位很久的夏王，但他沒有傳位給兒子，而是傳位給弟弟。弟弟后來又傳位給了弟弟自己的兒子胤甲。胤甲與孔甲是堂兄弟。按理說夏商時(shí)期，父死子繼，兄終弟及，都算正常。但是堂兄弟又拐回去繼承，那多少都是伴隨著較激烈的權(quán)力斗爭。孔甲亂夏，應(yīng)該是一場政變，在夏國內(nèi)部也激起了很多反對派，他們污名化孔甲，正如污告商鞅謀反的那些貴族的立場一樣。因此孔甲亂夏，可能在夏朝就有這類說法。

胤甲死在西河，孔甲作為堂兄弟繼位，可能伴隨著就是胤甲政策路線的全面失敗。因此胤甲作西音，孔甲作東音，孔甲全面推翻堂兄的路線，再次更改基本盤，放棄大半個(gè)西土，回遷中原，加強(qiáng)集權(quán)，構(gòu)建廣域王權(quán)國家。諸夏從邦國聯(lián)盟，向核心區(qū)廣域化管理，大大推進(jìn)了一步。但這一次由于孔甲壯士斷腕，把西土給扔了，東北方向的先商文化又強(qiáng)勢做大，因此也同時(shí)具有諸侯畔夏，夏朝衰微的跡象。

但是晚夏的集權(quán)，是坐實(shí)了廣域核心區(qū)，相比那種堯舜與早夏的萬邦聯(lián)盟而言，是務(wù)實(shí)而不務(wù)虛。

但商國也逐漸發(fā)展成為先進(jìn)青銅族群。二里頭進(jìn)入三期，也就是進(jìn)入商代紀(jì)年后，很可能成為商都的二里頭開始出現(xiàn)龜甲，以及青銅禮器。這個(gè)時(shí)候不再是青銅兵器，而是青銅禮器。二里頭的青銅爵和青銅鼎都是這個(gè)時(shí)期才開始有的。商朝人的青銅崇拜大概是骨子里的，也是滅夏的真正成功經(jīng)驗(yàn)所在。

如果說孔甲只是靠集權(quán)，加強(qiáng)了軍事與政治動員力，替夏朝續(xù)命了70年。這是用強(qiáng)化政治制度的規(guī)模優(yōu)勢來前進(jìn)來彌補(bǔ)冶煉技術(shù)相對遲滯的缺點(diǎn)。那么到了夏桀時(shí)，下七垣文化先商的青銅技術(shù)發(fā)展更快，夏桀應(yīng)該已經(jīng)徹底hold不住了。商湯滅夏，中原才開始從技術(shù)上被青銅武裝起來。這一波，齊家文化開始倒霉了。和夏朝前后腳，齊家文化也逐漸退出歷史舞臺。

在商朝建立之初，關(guān)中的老牛坡遺址取代了太平遺址，成為了中心性聚邑。但在老牛坡十公里之外的杜陵附近，曾經(jīng)有一個(gè)亳亭，也曾經(jīng)有過春秋時(shí)期的亳王，并且都邑叫做湯杜?！妒酚浫易ⅰ贩Q其為商湯之后。這附近曾經(jīng)活躍過一支殷人后裔的小國。

現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)，在商朝的二里岡下層一期甚至更早一些，西安老牛坡遺址就已經(jīng)轉(zhuǎn)型商文化系統(tǒng)，但是卻不是商文化的地方類型，而是早商的都城亳都，鄭州二里岡文化在關(guān)中的一片飛地。要知道，二里岡作為商都文化，與關(guān)中之間四百多公里，至少還隔著龐大的東下馮類型，這里卻出現(xiàn)一個(gè)商都文化的遙遠(yuǎn)飛地。

這說明，商湯或者商朝建立后早期的某位商王，可能確實(shí)在商朝西征時(shí)親臨關(guān)中，并掃除了老牛坡掀起晚夏西部變局的這個(gè)勢力。然后商王把自己的王族子弟分封于老牛坡，成為老牛坡的新主人。老牛坡就成了商王朝的在西土的直營店。

也就是說，商朝早期有過西征，在齊家文化勢力衰落后重新控制了關(guān)中中部，將西土范圍擴(kuò)張至早夏時(shí)期水平。之后還伸到了岐山。但是早夏控制西土是用邦國聯(lián)盟的松散形式，而商朝控制西土除了方國同盟，還有自己的方國據(jù)點(diǎn)。老牛坡這家早商直營店，雖然到了晚商時(shí)期，逐漸轉(zhuǎn)型為親戚加盟店，但一直是商朝堅(jiān)實(shí)的西土據(jù)點(diǎn)。一直到殷墟四期晚段才被先周勢力滅亡。這個(gè)老牛坡，劉士莪與李學(xué)勤等學(xué)者認(rèn)為很可能就是被周文王所滅的商代崇國。而老牛坡在夏代后期取代的太平遺址，很可能是夏代崇國，是夏王朝的同祖同姓之國。它們可能都是夏商宗親，控制西土的同盟與據(jù)點(diǎn)。如皇甫謐所言“虞、夏、商、周皆有崇國,崇國蓋在豐鎬之間”。

商朝到底繼承了夏朝什么？

前面講的出土竹簡《厚父》其實(shí)是商王向厚父詢問夏朝滅亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的對話。現(xiàn)在很多學(xué)者認(rèn)為斷句應(yīng)該是，孔甲就是先哲王，是一位銳意改革的英明之君。如果是這樣，那么可能周朝人對孔甲的評價(jià)是貶低，而商朝人對孔甲的評價(jià)是稱頌。為什么會出現(xiàn)這種分化狀態(tài)？

對核心區(qū)，商朝繼承了晚夏的廣域王權(quán)國家。二里頭三四期與二里岡時(shí)期，商王朝的都城也在洛陽東部到鄭州西部之間移動，可以說是完全繼承了夏朝核心區(qū)這個(gè)基本盤。這個(gè)核心區(qū)，所謂廣域王權(quán)國家的開創(chuàng)，就是源自孔甲。即使為了繼承晚夏這個(gè)廣域國家的治理形態(tài)，商朝能不賣力稱頌他嗎？因?yàn)橥硐牡募瘷?quán)改革，很可能是超前于同時(shí)代的。商朝只有肯定夏的治理模式，才能繼續(xù)代替夏成為一個(gè)廣域王權(quán)國家，而不是又被分散成邦國聯(lián)盟狀態(tài)，只當(dāng)個(gè)大號首席。

對外圍，商朝還需要早夏那個(gè)邦國聯(lián)盟，來為自己四土插入據(jù)點(diǎn)，強(qiáng)化對四土控制做背書。把夏的共主地位抬出來，控制小國也才更有利。我認(rèn)為商朝就是為了全盤繼承夏朝的那套俱樂部體系以及諸夏貿(mào)易長期形成的生產(chǎn)鏈與供應(yīng)鏈體系，才會繼承二里頭，而不是摧毀這個(gè)體系的中間樞紐。

但是周人對孔甲的態(tài)度不一樣。孔甲放棄的是哪里？是西土。如果肯定孔甲的作為，西土出身的周人還算諸夏嗎？因此，孔甲強(qiáng)化了中土的治理關(guān)系，卻放棄了西土的同盟勢力范圍，造成了接盤中土的商與出身西土的周，對孔甲的評價(jià)產(chǎn)生了分化。

早期那個(gè)夏朝，很可能還是石器時(shí)代晚期或者銅石并用時(shí)代的朝代，那個(gè)朝代到處都是邦國，夏朝只是最強(qiáng)的邦國，是聯(lián)盟的盟主。本質(zhì)上與堯舜并無不同。僅《竹書紀(jì)年》上有記載的夏代都城，就有十幾個(gè)之多?！妒酚洝芬舱J(rèn)為夏朝頻繁更換都城說：“自洛汭延于伊汭，居陽無固，其有夏之居?！倍颊f商朝遷都頻繁，但商朝都城其實(shí)比夏朝穩(wěn)定，早商只有二里頭與西亳雙都，后來遷到鄭州南亳穩(wěn)定下來，在白家莊期后進(jìn)入九世之亂才的百余年才開始頻繁遷都，最終定在安陽殷都直到滅亡。商朝是中衰期才頻繁遷都，而夏朝是從大禹和夏啟就在頻繁遷都。這些本身就反映著早期夏朝很可能是城邦立國。雖然家天下的血統(tǒng)制度建立起來，統(tǒng)一稱夏后氏，但動不動就要挪窩換地?fù)Q國。

而晚夏開始搞廣域國家，通過集權(quán)取得一定的動員優(yōu)勢，夏朝才開始有廣域王權(quán)國家的影子。夏朝本身是個(gè)水利技術(shù)立國的王朝。搞水利，技術(shù)是其次，動員能力才是前提。夏朝可能本身就著重于制度思考，有經(jīng)驗(yàn)主義的路徑依賴，最后沒能在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。繼承了廣域王權(quán)國家的商朝，已經(jīng)是青銅王朝了，這時(shí)候商朝在核心區(qū)能夠有效統(tǒng)治，在外圍依然有眾多方國作為加盟店拱衛(wèi)，這是一個(gè)憑借軍事與青銅生產(chǎn)技術(shù)優(yōu)勢立國的王朝，所以到了各國青銅技術(shù)快被普及和拉平時(shí)，商朝就剩下任性。

商朝接過夏的廣域王權(quán)地盤和體統(tǒng)，自然會著重流傳夏的信息，而不是其他夏的同時(shí)期強(qiáng)國。周人繼承了商的基本盤，又在故夏的中原設(shè)立東都，也溯源自己的祖先屬于與夏的關(guān)系，自稱有夏的繼承者，那么匱乏的史料無疑會按照這條繼承線去回溯歷史，周商夏虞唐就被串起來。后世更是沿著這條法統(tǒng)軌跡延續(xù)到近代。盡管那時(shí)文字傳播，儲存與普及技術(shù)都很落后，流傳的夏可能出現(xiàn)了一定偏差。所以龍山與二里頭兩個(gè)時(shí)代考古盡管發(fā)現(xiàn)眾多夏同期的其他考古文化，而且可能也很強(qiáng)大。但史書本身就是幸存者游戲，由每輪最終勝利者書寫，那些國家但可能不是被夏所滅亡，但最終終究是被淘汰或融入主干族群了，而且沒有法統(tǒng)可讓商周繼承，成了與傳世史料平行的過客。因此，這是條法統(tǒng)線，即使史料中的早夏只是一個(gè)區(qū)域霸權(quán)的大號邦國，也只有這個(gè)國家和盟朝的故事會流傳下來。從這個(gè)角度說，商周認(rèn)夏是朝它就是，哪怕它只是較小的盟朝。我們拿著后人理解的王朝概念去要求夏必須達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，本身就犯了以今度古的毛病。為什么夏就不能是單獨(dú)的一種朝代形式？既然文獻(xiàn)里的“朝”是從夏沿傳而來，后世的商周當(dāng)然可以幾次更改“朝”形式，但怎么能用后來的形式，在沒有顯著證據(jù)證明文獻(xiàn)造假的情況下，認(rèn)為夏不是一朝呢？這就像，我們爺爺姓李，后來孫子跟媽姓改姓劉，就認(rèn)為爺爺和自己不一個(gè)姓，不是親爺爺...

實(shí)際上如果早夏是城邦立國，只是大號的諸夏朋友圈盟主，那么夏朝的戰(zhàn)爭，不是一兩個(gè)國家之間，而是組團(tuán)的世界大戰(zhàn)。

在太康失去夏國后，東方妘姓集團(tuán)占據(jù)了伊洛這個(gè)居中的樞紐之地。前面提到，龍山早期，山東也是出土早期銅器最多的地區(qū)之一，區(qū)域?qū)嵙?qiáng)悍。以夏后氏為代表的諸夏集團(tuán)，與后羿、寒浞為代表的東方集團(tuán)的斗爭持續(xù)了數(shù)十年之久。整個(gè)黃河中下游經(jīng)歷了一次社會大崩潰，史前各大考古文化區(qū)數(shù)千年的積累，近乎于消耗殆盡。從龍山時(shí)代到二里頭時(shí)代，整個(gè)黃河中下游地區(qū)的聚落總數(shù)量十不存一，總面積也銳減到只剩兩成?！疤凳彼膫€(gè)字的背后，是人口的凋敝，文明的倒退，大大小小的部落國家滅絕。山西與山東作為龍山時(shí)代兩大文化高地，都曾有眾多積累數(shù)百年的數(shù)百萬平米的超大型聚落，卻在二里頭時(shí)代，凋零到最大聚落也不過十幾二十萬平米之小，整個(gè)黃河中下游能超過百萬平米的遺址也是鳳毛麟角。中國考古遺址從龍山時(shí)代的滿天星斗，到二里頭時(shí)代形成了月朗星稀的格局，并非自然演變，是血腥的殺戮造成的。早夏這次中東部混戰(zhàn)的結(jié)局，是整個(gè)黃河下游的大崩潰，是中原與山東兩大板塊的兩敗俱傷。

到了胤甲時(shí)期，西部再出變故，齊家這又一個(gè)青銅大族已經(jīng)實(shí)質(zhì)性東進(jìn)滅亡西土諸夏屏藩，夏朝如果沒有一次實(shí)質(zhì)性的政治結(jié)構(gòu)改革，中土再次崩潰，恐怕諸夏區(qū)域不一定會繼續(xù)延續(xù)王朝體統(tǒng)，而是在政治上分散瓦解。孔甲的集權(quán)改革雖然面臨諸夏貴族的壓力，但內(nèi)部也有這個(gè)恐慌形勢倒逼的背景和動力，肯定也有支持派。魏國李悝變法，秦國商鞅變法，趙國胡服騎射，燕國昭王改革，無不是在內(nèi)憂外患之下，尤其是巨大的地緣壓力與亡國隱患之下，內(nèi)部至少有一股改革支撐力量才可以啟動。如果說石器時(shí)代的生產(chǎn)力，小國寡民的邦國社會作為管理單元，范圍剛剛好，那么到了青銅時(shí)代，金屬出現(xiàn)極大提升了生產(chǎn)力，繼而帶動了交通技術(shù)，傳媒技術(shù)，軍事技術(shù)等一起進(jìn)階，比如傳媒上說銅器上的金文可以留存更久，銅刀去切割龜甲的效率也更高，銅器制作的交通工具耐久度和承重力更強(qiáng)，銅制兵器又可以對骨制、石質(zhì)兵器產(chǎn)生碾壓性的穿透力和殺傷力...那么隨著制銅技術(shù)的擴(kuò)散，尤其是在這種已經(jīng)出現(xiàn)了不同族群間明顯代差的情況下，青銅大變局的考驗(yàn)就來臨了。這與歐洲在地理大發(fā)現(xiàn)后，通過殖民主義實(shí)現(xiàn)帝國化擴(kuò)張的邏輯是一樣的。在這個(gè)階段，通過技術(shù)優(yōu)勢對外掠取生存資源的現(xiàn)象是一定會大量發(fā)生。于是城邦社會與青銅時(shí)代的不兼容就會發(fā)生，大量的戰(zhàn)爭內(nèi)耗，零和博弈，囚徒困境，出現(xiàn)在這片大堤上...這個(gè)時(shí)候，要么走技術(shù)路線，青銅技術(shù)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)先，靠“質(zhì)”碾壓其他族群。要么走制度路線，突破邦國管理瓶頸，推動廣域高動員力國家形成，通過規(guī)模效應(yīng)，靠“量”碾壓其他族群。石器時(shí)代對應(yīng)邦國社會，青銅時(shí)代對應(yīng)王國社會，所以想要屹立不倒，要么用青銅突破石器，要么用王國突破邦國。

夏朝的選擇是軟件上的制度進(jìn)化，商國的選擇是硬件上的技術(shù)進(jìn)化，商滅夏，又繼承夏，同時(shí)融合了兩種優(yōu)勢，形成了更強(qiáng)的優(yōu)勢，中原的核心地位在石器時(shí)代向青銅時(shí)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代變局后得到了鞏固，王朝的朝貢體制也才能得到延續(xù)。直到華夏大地已經(jīng)青銅禮器遍地的商周之際，周人才從農(nóng)業(yè)技術(shù)與理念上實(shí)現(xiàn)了新的突破，取代了停滯的殷商。

考古上看，二里頭時(shí)代的洛陽盆地聚落總數(shù)量相比此前增長了兩成，聚落總面積增長了八成，這數(shù)據(jù)背后是明顯需要大規(guī)模外來移民才能實(shí)現(xiàn)的人口規(guī)模的激增。二里頭的興建時(shí)間距離第一次太康失國的大動亂已經(jīng)很遠(yuǎn)，那么這次大移民，有可能是從西邊補(bǔ)進(jìn)人口，接納了齊家文化東進(jìn)后流亡的西土客省莊文化土著人口。符合文獻(xiàn)給出的胤甲西遷作西音，孔甲又東遷作東音的遷移軌跡。如《漢書》記載西安藍(lán)田縣有昆吾亭，可能為上古昆吾國所在?！吨駮o(jì)年》記載，正是胤甲西遷時(shí)，昆吾國遷到了關(guān)東的許。這是一個(gè)人口遷徙的印證。

從這以后，二里頭就是一騎絕塵的存在。按照龍山時(shí)代的聚落規(guī)模，疑似夏國的一些遺址甚至不如周邊文化區(qū)的中心都邑規(guī)模大。但到了晚夏，二里頭遺址作為第一名，規(guī)模已經(jīng)拉開到第二名的數(shù)倍乃至十幾倍之大，輻射面積也遠(yuǎn)非可比早先的龍山時(shí)代邦國可比。這個(gè)明顯的集權(quán)化現(xiàn)象，恰恰是夏朝乃至整個(gè)夏商的分水嶺。

夏朝之所以只有晚夏可以在考古上更容易被辨識出來，可能就是因?yàn)?，早夏僅僅是石器時(shí)代的城邦國家形態(tài)。非要用二里頭的標(biāo)準(zhǔn)去找早夏，恐怕很難。

打個(gè)比喻說，早夏是一堆點(diǎn)，只有點(diǎn)大點(diǎn)小。到了晚夏，中間最大的那個(gè)點(diǎn)才開始形成一個(gè)較小的面。到了商朝，把這個(gè)面繼承并擴(kuò)大，再外圍繼續(xù)撒更多的點(diǎn)。到周朝，開始形成一個(gè)大面和眾多小面，面與面之間還是有一些零星的點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期，小點(diǎn)小面都被兼并，形成了幾個(gè)較為均勢的大面。到秦朝，所有的面都融合成在一起，形成了一個(gè)統(tǒng)一的面。單一制國家的中國，正式形成了。后世就是把這個(gè)面不斷擴(kuò)大。

《經(jīng)略長安·史前-夏朝篇》更完很久了，《商朝篇》的稿早就出來了，視頻卻只推了十分鐘...最近做視頻的時(shí)間基本被其他事情擠占，所以沒法更新，讓喜歡這個(gè)系列的朋友們失望了。這個(gè)視頻我肯定會一直做下去，但更新時(shí)間是沒準(zhǔn)點(diǎn)的。我做這個(gè)系列的視頻，或者說以后我還會推出其他歷史地理或地緣政治類的視頻，盡量會把版權(quán)瑕疵壓在一成以內(nèi)，也就是盡量不用到影視剪輯和版權(quán)素材。包括視頻中除了片尾推薦的音樂，都是免版權(quán)的配樂。這種做法其實(shí)效率很低，比一般的影視剪輯效率低很多。因?yàn)槲蚁嘧層^眾看圖去理解其中細(xì)致的地緣演變，這樣的信息量是更大的。不過時(shí)間上，我真的無法像二十來歲的up主那樣完全自主，甚至是根本就沒個(gè)準(zhǔn)，還請大家諒解。我的硬性計(jì)劃里，上半年文字性的整理目標(biāo)比較多，所以可能會長期斷更?；蛘吣ツミ筮竽程焱蝗恢桓乱黄?。我做這個(gè)系列呢，是抱著長期打算的，兩年內(nèi)能更完就算是圓滿了。現(xiàn)在視頻只出了史前和夏朝，文字現(xiàn)在也只有商朝。但上半年，我爭取會把第一版全部文字，從史前夏商，一直到當(dāng)代，全部定稿。也就是說要先寫成《經(jīng)略長安》這本“書”，再從下半年全力投入視頻的更新。因?yàn)閷ξ叶?，視頻創(chuàng)作和文字創(chuàng)作，完全是用兩顆“腦”，總是斷斷續(xù)續(xù)，很影響創(chuàng)作連續(xù)性靈感...所以視頻并非不更，但要放一放。如果是真的喜歡我的視頻和內(nèi)容，感謝大家的持續(xù)關(guān)注與耐心。最近呢，我會多找機(jī)會用文字更新一些我的粗淺理解，歡迎大家關(guān)注。

如果我20歲那年遇上B站，我會肝爆為大家更的?？晌?0歲時(shí)b站還沒成立。身不由己年紀(jì)，很多事情確實(shí)有心無力...視頻質(zhì)量有限，內(nèi)容總是剝絲抽繭太長，也并不是很大眾化。各種數(shù)據(jù)節(jié)節(jié)萎縮。做這件事真的是耗費(fèi)精力且投產(chǎn)比很低，需要更多用愛發(fā)電。但看到關(guān)注者粘度還是很高，就知道喜歡這些的朋友是真的喜歡，為了這部分喜歡的朋友，我也會做下去，只是最近會更得比較慢。我手頭還有另一個(gè)老朋友都知道的《浮想秦漢》系列，是側(cè)重決策心理與文化心理分析的人物視角定位，與這個(gè)側(cè)重歷史地理與地緣分析的城市視角定位是不同的。我今年都要優(yōu)先把文字整理任務(wù)完成。這些我都想在不久的將來用視頻方式為大家展示出來。但是我呢只有一個(gè)人做視頻，和其他有團(tuán)隊(duì)包裝協(xié)助的up無法相提并論。因此呢，還是再請大家諒解這個(gè)蝸牛般，甚至失聯(lián)般的更新速度。