歷年真題

1?名詞解釋

2?簡答題

3?論述題

答案解析

一、歐洲先鋒派運(yùn)動(dòng)（名詞解釋）

始于20世紀(jì)初，20年代形成全面鼎盛階段，最早盛行于法國，后德國趨之，又及歐洲乃至蘇聯(lián)。先鋒派的美學(xué)思想首先是反傳統(tǒng)的；其次是形式上的追求，認(rèn)為電影需要純粹的運(yùn)動(dòng)、純粹的情節(jié)和純粹的節(jié)奏。主張“非情節(jié)化”、“非戲劇化”，不主張電影中敘事，把情感糾葛和性格刻畫看作是電影的敵對(duì)因素。先鋒派電影的特色有人概括為“無主義”即無情節(jié)、無理性、無人物性格，而且圖形抽象、形式唯美，充滿絕對(duì)自由想象。其中分為法國印象主義、表現(xiàn)主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等。代表作品有布努埃爾的《一條安達(dá)魯狗》。

二、先鋒派電影運(yùn)動(dòng)主要流派

純電影

德呂克創(chuàng)辦《電影》雜志之后，藝術(shù)家們?cè)?次偶然的合作中，發(fā)現(xiàn)只使用日常生活用品加上節(jié)奏華麗的剪輯技巧就可以創(chuàng)作出?部電影的可能性，他們根據(jù)物理世界的視覺特性，只使用日常物體來攝制非敘事影片，從而將文學(xué)性從電影用撤離剝離出來，達(dá)到最純粹的藝術(shù)形式，發(fā)起了?場(chǎng)純電影運(yùn)動(dòng)。法國現(xiàn)實(shí)主義畫家萊謝爾在《機(jī)器的舞蹈》中，只是將日常生活中自然運(yùn)動(dòng)的物象并置，擺脫理性、法律、道德約束，進(jìn)?達(dá)到突出節(jié)奏美，音韻美的效果1924年法國立體主義畫家萊謝爾在《機(jī)器的舞蹈》中，將日常生活中自然運(yùn)動(dòng)的物象：鐘擺、女孩兒蕩秋千、上樓梯的婦女和活動(dòng)的木馬等等，和機(jī)器的零件、櫥窗模特兒的腿、商店日用品、以及報(bào)紙等物體并列，創(chuàng)造出具有電影運(yùn)動(dòng)效果、富含節(jié)奏美的——機(jī)器的舞蹈。

達(dá)達(dá)主義

作為先鋒電影運(yùn)動(dòng)的開端，達(dá)達(dá)主義吸取的更多是印象派中的主觀意向表達(dá)，運(yùn)用主觀的第一印象去進(jìn)行現(xiàn)實(shí)改造，這樣才能夠離“美”更近。這一點(diǎn)從達(dá)達(dá)主義的口號(hào)“達(dá)達(dá)不達(dá)中就可以體會(huì)到，達(dá)達(dá)主義運(yùn)用隨機(jī)和想象作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，利用拼貼的方式將不同元素進(jìn)行并置，不注重甚至說是沒有主題和情節(jié)

1924年雷內(nèi).克萊爾的《幕間休息》是達(dá)達(dá)主義最杰出的作品。影片中他將幾個(gè)片段在海上飄蕩的紙船、香煙變成的希臘廟宇的柱子、幾個(gè)達(dá)達(dá)藝術(shù)家們的游戲場(chǎng)面，在富有節(jié)奏感的剪輯中，被有意識(shí)地打亂，并以一種反邏輯的形式出現(xiàn)，構(gòu)成了一部既充滿想象力，又荒誕無稽的達(dá)達(dá)主義影片。

超現(xiàn)實(shí)主義電影

①歐洲先鋒電影之一。

②流派成員安德烈.布勒東認(rèn)為“超現(xiàn)實(shí)主義根源于一種信仰，相信某些被忽略的聯(lián)想形式存在于夢(mèng)境之中，存在于不受控制的思想之中?！?/p>

③超現(xiàn)實(shí)主義電影深受弗洛伊德學(xué)說的影響，“不需要任何理性的控制，而且超越任何美學(xué)或道德的框架，擺脫理性文明對(duì)人本身的束縛。從而創(chuàng)造出一種存在于藝術(shù)家內(nèi)心的、超越夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的電影。

④這個(gè)流派強(qiáng)調(diào)無理性行為的真實(shí)性、夢(mèng)境的重要意義、不協(xié)調(diào)的形象對(duì)列的情緒力量和對(duì)個(gè)人快感的執(zhí)著追求，從而把電影對(duì)人物的心理探索推向高潮。

⑤杜拉克的《貝殼與僧侶》被認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義電影的開端之作，布努埃爾的《一條安達(dá)魯狗》。

三、歐洲先鋒派代表人物及作品

路易斯·布努埃爾

1925年，布努埃爾與達(dá)利去往電影的誕生地法國巴黎，他先是擔(dān)任法國印象派導(dǎo)演愛浦斯坦的助手，1928年與達(dá)利一起創(chuàng)造了超現(xiàn)實(shí)主義影片《黃金時(shí)代》，嘲弄了資產(chǎn)階級(jí)的禮儀、傳統(tǒng)。1932年，布努埃爾回國拍攝了紀(jì)錄片《無糧的土地》，表現(xiàn)了西班牙貧困落后的山民們悲慘的生活。

布努埃爾的影片有兩大主題：對(duì)宗教的諷刺以及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德觀念的抨擊。

布努埃爾的影片別具風(fēng)格，他消融了幻想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，善于把超現(xiàn)實(shí)假定性、紀(jì)實(shí)逼真性和敘述故事情節(jié)的可能性完美地結(jié)合在一起。布努埃爾具有非凡的想象力，經(jīng)常在影片敘事中運(yùn)用象征、隱喻、幻覺、夢(mèng)境等手法，創(chuàng)造了自己所需要的藝術(shù)世界。

代表作品《一條安達(dá)魯狗》

《一條安達(dá)魯狗》是超現(xiàn)實(shí)主義電影之父路易斯·布努埃爾和超現(xiàn)實(shí)畫家薩瓦爾多·達(dá)利的跨界合作，表現(xiàn)的是人的夢(mèng)境和潛意識(shí)。他們企圖用這部影片攻擊觀眾的價(jià)值觀念，挑戰(zhàn)觀眾的審美習(xí)慣和藝術(shù)趣味。其次是為了嘲諷當(dāng)時(shí)的先鋒電影藝術(shù)家故弄玄虛的玩弄光影效果、刻意的節(jié)奏性蒙太奇技巧。導(dǎo)演布努埃爾想做的是用影像技術(shù)實(shí)現(xiàn)思想的自由表達(dá)，而不是沉溺在小說式的合理性而俗套的敘事當(dāng)中。他在《一條安達(dá)魯狗》中所做的實(shí)驗(yàn)，就是用影像模擬潛意識(shí)的心理自動(dòng)機(jī)制，制造類似于夢(mèng)境的運(yùn)動(dòng)影像一一表達(dá)他對(duì)性和死亡的觀點(diǎn)，以及性是如何在文明社會(huì)中被結(jié)構(gòu)化地剝削和利用的。

謝爾曼?杜拉克

謝爾曼?杜拉克，1882年生于亞眠的賽舍—施奈德爾，1942年7月卒于巴黎，早先為戲劇評(píng)論家，1914年前后參加電影工作。法國女導(dǎo)演，電影理論先驅(qū)，電影俱樂部主要成員之一，年輕時(shí)在巴黎接觸了各種類型的藝術(shù)，其中以音樂和歌劇為主，20世紀(jì)20年代法國先鋒派電影理論倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一。謝爾曼。杜拉克原是一位女記者，她當(dāng)時(shí)已把電影當(dāng)作一種表現(xiàn)的手段，而不是作為謀生的工具，這在當(dāng)時(shí)還是很少見的。這就注定了她的影片的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。

代表作品《貝殼與僧侶》

杜拉克的《貝殼與僧侶》被看作是超現(xiàn)實(shí)主義的第一部電影作品。，影片描寫了一個(gè)禁欲而性無能的牧師幻想著和一個(gè)先后扮作傳教士、將軍和監(jiān)獄看守的情敵之間為爭(zhēng)奪一個(gè)女孩兒的故事，然而，影片在以一系列的畫面去揭示人物的心理狀態(tài)時(shí)，卻更多地突出了牧師的痛苦和悲哀，而缺少那個(gè)時(shí)代應(yīng)有的幽默感，因此并沒有引起人們的多大興趣。

四、歐洲先鋒派電影運(yùn)動(dòng)的影響（簡答題）

①作為一次電影美學(xué)探索的歐洲先鋒派電影運(yùn)動(dòng)結(jié)束了，但是印象主義電影中對(duì)光線的處理方式，影調(diào)的整體把握，運(yùn)動(dòng)鏡頭的各種探索，高速低速攝影等的發(fā)明，直到今天仍被電影制作者采用:

②表現(xiàn)主義電影中的場(chǎng)面調(diào)度以及燈光、場(chǎng)景布置方法再后來的影片中可以看到，并且還影響了恐怖月和黑色電影等類型的發(fā)展。

這些在電影語言方面的革新對(duì)以后整個(gè)世界電影的發(fā)展的影響是持續(xù)的，并且意義深遠(yuǎn)。而這些在電影視覺規(guī)律等方面的探索和思考，歐洲先鋒派電影運(yùn)動(dòng)的一個(gè)側(cè)面，另外一個(gè)方面，歐洲先鋒派電影運(yùn)動(dòng)還為人們呈現(xiàn)了一種新的觀察世界方式，提供了電影這種媒介工具與世界、人發(fā)生聯(lián)系的一種新的可能性，這一點(diǎn)在今天看來同樣重要。

五、歐洲先鋒派電影的歷史貢獻(xiàn)（簡答題）

1.“先鋒電影”對(duì)畫面形象和影片節(jié)奏的探究，有助于電影擺脫平鋪直敘的刻板手法和對(duì)生活的單純復(fù)制，并促進(jìn)了蒙太奇理論、特別是表現(xiàn)蒙太奇技巧的形成和發(fā)展。

2.“先鋒電影”在表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和意識(shí)活動(dòng)，在內(nèi)心世界“視覺化”方面所作的努力，從某種程度上豐富和擴(kuò)大了電影的表現(xiàn)力和范圍。

3.先鋒派電影作為無聲電影時(shí)期的一次大規(guī)模的藝術(shù)探索，為人們認(rèn)識(shí)電影提供了許多新的方向。在此之前，電影通常只被認(rèn)為是一種敘事：講述一個(gè)完整的、有因有果的故事，再現(xiàn)一個(gè)連續(xù)的、條理分明的經(jīng)驗(yàn)世界。先鋒派電影運(yùn)動(dòng)打破了這種傳統(tǒng)的電影意識(shí)，探索了電影的表現(xiàn)功能，發(fā)掘了電影表現(xiàn)內(nèi)在主觀圖景的潛力，電影不再只是一種具有再現(xiàn)功能的敘事藝術(shù)。這種新的電影意識(shí)，改變了傳統(tǒng)電影的形態(tài)，對(duì)以后電影的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為現(xiàn)代主義電影興起的先聲。