根據(jù)我們研究的方針，這里第十六篇與上論第六篇《雍也》有互相呼應(yīng)的關(guān)系。第六篇講《冉雍》——仲弓，孔子提到他有王者之氣，有帝王之才?，F(xiàn)在這篇書(shū)，是講到中國(guó)文化、政治哲學(xué)的要點(diǎn)。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在這篇書(shū)的開(kāi)頭一大段，編進(jìn)了高中的國(guó)文課本里，成為很重要的一篇文章。這段書(shū)，就有很多個(gè)重點(diǎn)，它含有中國(guó)文化政治哲學(xué)的精神、中國(guó)文化的政治觀(guān)念。我們整個(gè)民族的文化道德，是不喜歡侵略人，而且更不主張別人去侵略人。另一個(gè)重點(diǎn)是說(shuō)臣道，一個(gè)國(guó)家重要的大臣，對(duì)大的政治決策，關(guān)系非常重大，中間一點(diǎn)都不能馬虎。如孟子所講的義利之辨，要時(shí)刻注意?？戳藲v史上的這許多道理與真實(shí)的事情，也可幫助我們了解今日世界局勢(shì)的演變。譬如美國(guó)總統(tǒng)尼克松的下臺(tái)，日本首相田中的下臺(tái)，三木的上臺(tái)，這些在一個(gè)研究歷史文化的人看來(lái)，就是活的書(shū)本，能使我們對(duì)自己古典的書(shū)，了解更深切，也更了解世界的事情，對(duì)過(guò)去、未來(lái)，是一個(gè)很好的對(duì)照，這是真正的學(xué)問(wèn)所在。假使只在書(shū)本上看文字，這種學(xué)問(wèn)沒(méi)有用，的確是書(shū)呆子。所以有時(shí)候我很不同意年輕人只知道專(zhuān)心念書(shū)，這樣會(huì)把他變成書(shū)呆子，埋沒(méi)了人才。但我同樣不同意不念書(shū)，有天才而不念書(shū)，遇到事情要處理的時(shí)候，就不知道怎樣處理，因?yàn)樗欢瓌t。學(xué)問(wèn)與才能要配合起來(lái)?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，給我們?cè)S多啟示。 我們中國(guó)文化政治哲學(xué)的思想，據(jù)我所了解的——為什么說(shuō)據(jù)“我”所了解的？這里我有一個(gè)聲明：天下學(xué)問(wèn)、事情，我所了解的很有限，有許多事情我不知道，所以我要說(shuō)明是據(jù)我所了解的。全世界的文化、政治思想中，恐怕只有中國(guó)人有這個(gè)精神，中國(guó)民族文化的這個(gè)精神叫“興滅國(guó)，繼絕世”。孔子著《春秋》的歷史精神大義所在，就在這里，這是我們幾千年來(lái)的民族文化精神。所謂“興滅國(guó)”，在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，“國(guó)”是個(gè)地方政治單位，諸侯分封為“國(guó)”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，還有上百個(gè)國(guó)。有些小國(guó)不算，大國(guó)也有幾十個(gè)。在過(guò)去中國(guó)這個(gè)制度，就是所謂的“封建”。封建制度，中西截然不同，上論中也曾討論過(guò)。而中國(guó)的封建，以宗法社會(huì)氏族為中心，就是血統(tǒng)為基礎(chǔ)，并不是西方的封建，以奴役、權(quán)勢(shì)為基礎(chǔ)。 “封建”這個(gè)名詞，許多人都在亂用，幾十年來(lái)的學(xué)者，在他們的著作中，提到“封建”這個(gè)名詞的時(shí)候，也好像在基本上對(duì)中西封建之不同，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。這不止是一個(gè)笑話(huà)，它甚至影響到國(guó)家這六十年來(lái)所遭受的巨變和痛苦。 過(guò)去歷史上的這些諸侯之國(guó)，當(dāng)其中一個(gè)國(guó)家快要滅亡了，乃至已經(jīng)滅亡絕后了，其他的國(guó)還要找到這國(guó)家的后人，扶助他起來(lái)復(fù)國(guó)，這就是所謂“興滅國(guó)”?！袄^絕世”，是這個(gè)國(guó)家即使絕后，也要想辦法使它繼續(xù)存在。這就是中國(guó)文化對(duì)于國(guó)際政治的精神，也就是三民主義中民族主義的精神內(nèi)涵。 例如漢高祖劉邦，在他統(tǒng)一天下以后，又為秦始皇以及楚、魏、齊等滅國(guó)無(wú)后的想辦法使它們續(xù)絕?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“十二月，高祖曰：秦始皇帝、楚隱王、陳涉、魏安厘釐王、齊湣王、趙悼襄王，皆絕，無(wú)后，予守家各十家；秦皇帝二十家；魏公子無(wú)忌五家?！币詽h高祖的為人來(lái)講，素來(lái)具有豁達(dá)大度的胸襟，自然便合中國(guó)文化精神的大原則，所以劉邦后人，在中國(guó)歷史的政權(quán)上，能夠先后達(dá)四百年之久。凡我黃帝子孫，固當(dāng)有此認(rèn)識(shí)才是。 大家研究三民主義知道的，這種精神是任何一個(gè)國(guó)家的文化中所沒(méi)有的。因此我經(jīng)常跟外國(guó)朋友說(shuō)，試看中國(guó)歷史，除了南北朝、五代這些邊疆民族稱(chēng)王稱(chēng)帝亂搞以外，正式的朝代，漢、唐、宋、明、清，中華民族從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)地發(fā)動(dòng)過(guò)欲圖滅亡鄰國(guó)的子孫、土地，以并入我們版圖的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。即使別的國(guó)家出了問(wèn)題，如過(guò)去的附庸國(guó)家安南、暹羅、朝鮮，等等，發(fā)生了變化，我們可以派兵輔助他們平定他們國(guó)家的內(nèi)亂，但是我們一定撤兵回來(lái)，另外替他們選擇一個(gè)好的皇帝，政權(quán)交回他們自己好好管理，任何條件都沒(méi)有，只要他們俯首稱(chēng)臣，年年進(jìn)貢，歲歲來(lái)朝。我們當(dāng)時(shí)要求這些附屬、外藩的國(guó)家進(jìn)貢，自己是要賠本的，而且賠得相當(dāng)厲害。還有些地方是重譯來(lái)朝的，就是過(guò)去有一些邊遠(yuǎn)民族，如印度、波斯這些民族來(lái)朝，要經(jīng)過(guò)兩三種文字的翻譯，才能譯成中文；中間經(jīng)過(guò)許多國(guó)家，都還要到中國(guó)來(lái)。就如唐代詩(shī)人王維的名句中所說(shuō)“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。漢、唐的文化，就有這樣偉大的局面出現(xiàn)。因此直到現(xiàn)在，世界各國(guó)的華僑社會(huì)都稱(chēng)“唐人街”，就是唐代文化精神的遺響，英文的China就是大秦帝國(guó)的譯音。當(dāng)年外藩來(lái)朝，我們回送的禮物，比他們送來(lái)的多得太多了，這是我們中華民族的精神。所以這種“興滅國(guó)，繼絕世”的思想，至少在我所看到的，世界上所有國(guó)家，除了我們中國(guó)，任何外國(guó)都沒(méi)有的。所以我們不但不想侵略別人的土地，也不想占有人家的土地。目前有一點(diǎn)，許多的強(qiáng)國(guó)想控制人家的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，而我們也從來(lái)沒(méi)有這種想法。