這些日子，夜里總是失眠。有許多話想說，但又不好錄視頻。于是就寫成文字，發(fā)在B站上面，給別人看看，也給自己看看。

寫的內(nèi)容不拘于一種，一篇有時(shí)會(huì)天上一腳，地上一腳地亂說一氣，倒有些像平常聊天了。

所以，我把它叫做《睡不著的話》。更新全憑隨緣。

一

佛教初期可能是具有唯物性質(zhì)的唯心宗教，后期其唯心的比重越來越大，其唯物性質(zhì)不斷減少以至于無，到密教則完全唯心。

其實(shí)對(duì)于某種思想、某種宗教、某種哲學(xué)，不能一桿子打死，說是唯物或唯心。而是要在實(shí)際研究之后得出結(jié)論。

二

哲學(xué)史和哲學(xué)不同，前者是研究以往歷史中出現(xiàn)的哲學(xué)思想，以及互相之間的聯(lián)系；后者則是思考如何認(rèn)識(shí)世界與改造世界。

研究哲學(xué)史的人，需要有哲學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)等等方面的能力。研究哲學(xué)的人，則要有一種主動(dòng)精神，主動(dòng)地去思考，主動(dòng)地去實(shí)踐。

三

我歷來反對(duì)“中國(guó)無哲學(xué)”論，這是不自信的表現(xiàn)。我們憑什么去一味地相信西方？西方就一定適合中國(guó)嗎？我對(duì)此持有很大的意見。

也許中國(guó)沒有誕生西方意義上的哲學(xué)，但是產(chǎn)生了中國(guó)本土的，有自身特色的哲學(xué)思想。

四

讀書的思維方法，無非是“總結(jié)概括”與“多重思考”兩種。前者快，后者慢。于我來說，前者用的較多，而后者不是不用，而是不在讀書的當(dāng)下用。通過前者概括出知識(shí)之后，不斷地用后者深入認(rèn)識(shí)，并且產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，書要反復(fù)地總結(jié)概括，這也是多重思考的一部分。

書上多做札記，可以深入認(rèn)識(shí)。

我這樣讀書，不僅是為了深讀書，也是為了快讀書。世上的書讀不盡，還有許多的書等著我去看，不快怎么行呢？

讀書深且快，是很好的境界。最高的境界，是在深、快的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生獨(dú)立的思想，做出正確的選擇。當(dāng)然，獨(dú)立的思想與正確的選擇，并不賴于讀書。讀書只是一種促進(jìn)方式，根本的還是實(shí)踐。

2023.2.20