如果我們真的愛惜自己的身體，就不會胡作亂為來傷害自己的身體。

「曾仕強每日箴言」

一位醫(yī)院教授曾說：“我行醫(yī)幾十年，每天都在拼命看病。結果病人不僅沒有減少，反而越治越多。作為一名醫(yī)生，一點成就感都沒有?！?/p>

也有相關高層人士感慨到：“醫(yī)院的病人越來越多，不是好事；醫(yī)院的收入越來越多，不是好事；人們吃藥越來越多，更不是好事?！?/p>

為什么會這樣？

常言道，“病從口入”，而現(xiàn)實也確實如此。

看看我們身邊，各類冷飲和千奇百怪的美食，在我們貪圖口腹之欲的同時，五臟六腑可能早已不堪重負。

不僅如此，當今社會高速發(fā)展，新奇事物層出不窮，更是吸引了人們的眼球，讓很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了嚴重的危害。

對于這樣的情況，其實五千年前的老子早已預料到，而且也給了我們睿智的答案，看后讓人無不幡然醒悟。

1圣人為腹不為目，故去彼取此

老子說：圣人為腹不為目，故去彼取此。

老子告訴我們，做一個修道人，要把肚子填飽，而不要老用眼睛去看那些很新奇的東西。不看，就沒有事。

“目”，表示人用目來奴役自己。

比如盲人，不管大家說什么稀奇古怪的東西，他都看不見，所以根本沒有感覺。

人有了眼睛一看：這個我沒有，那個很稀奇，這些我都要！這樣，很快就變成目的奴隸。

“為腹”，是以物養(yǎng)己。

我們把這個以物養(yǎng)己，跟以目役己來比較：我顧自己的肚子，我是主人；我被眼睛引誘，到處去跑，我是奴隸。

老子認為，我們真正為了生存而努力，這是應該的，也是合理的。

我們做一個人，要滿足自己的基本生活需求，這才對得起自己。

可是一天到晚，都想找新奇的東西，都想比人家新奇，這就有問題了。

現(xiàn)在就是這樣：你怪，我比你還怪；你不像樣，我比你還不像樣。這樣的人，就失去了主體。

“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。

修道人，要去掉眼睛對外界的那些感受，不要受外界的引誘，否則很容易變成物的奴隸。

我們后來有一句話，叫作玩物喪志。

現(xiàn)在的人，很多都是玩物喪志：變成電腦的奴隸，變成手機的奴隸，變成電子游戲的奴隸，變成高爾夫球的奴隸，變成名牌的奴隸……這都是以目役己的表現(xiàn)。

而真正值得我們做的是，要向內(nèi)顧好自己的肚子，充實自己的實力，那才是正道。

2杜外養(yǎng)內(nèi)，人有六寶

那如何才能杜絕外界的各種引誘，充實自己內(nèi)在的實力？老子也給我們提出了方法。

杜外有三寶：目、耳、口。

眼睛，該看的才看，不該看的根本就不要看。

耳朵，該聽的才聽，不該聽的根本就當成耳邊風。

嘴巴，該吃的時候才吃，不該吃的時候閉起來，什么都不吃；該講話的時候才講，不該講話的時候，裝裝啞巴又有什么關系呢？

養(yǎng)內(nèi)也有三寶：精、氣、神。

實際上做一個人，最要緊的是養(yǎng)神。

道家的功夫，最了不起的是養(yǎng)神，所以中國人經(jīng)常閉目養(yǎng)神。

不像現(xiàn)在的人，整天張大眼睛東看西看，那是傷自己的神。

我們?nèi)绻獑?，手機是死的還是活的？很多人說手機是活的。

其實，手機是死的，因為它就是死的，人的眼睛才是活的。看手機看久了，活得死了。

人就這么笨嗎？我們對得起老子嗎？

所以，老子才進一步告訴我們，要杜外養(yǎng)內(nèi)必須要做到無我無身。

大道的根本，在無我無身。也就是要破我執(zhí)，破我見。?

3做人，要善用身體為天下人做事

那么，如何破我執(zhí)，破我見？

老子說：何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

老子說得很清楚，我之所以有大患，都是因為身體這個臭皮囊惹來的。如果我沒有身體，還有什么后患呢？

沒有身體，就不會受外界任何引誘。那邊很熱鬧，我也跑不過去，因為我沒有身體，怎么跑得過去呢？

那個東西在那里，沒有人看著，我隨時可以偷，可是沒有身體，沒有手，還怎么偷呢？

所有的壞事，都是你的身體干出來的。

老子認為，我們之所以執(zhí)著于榮辱得失，之所以會受誘惑，會偏離道，就是因為我們有一副臭皮囊。

可是這副臭皮囊是我們與生俱來、無法去除的。

有了身體，我們就很容易受外界的引誘，回過頭來傷害自己的身體。

那怎么辦呢？能不能干脆連身體也不要了？當然不行。

因為有身體，你會做很多壞事，沒有身體，你連好事都做不了。

所以老子算來算去，還是要我們貴身，即好好保護自己的身體，只是不要讓他受外界的引誘。

如果我們真的珍視自己身體的話，要怎么樣做呢？

老子說：故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

我們要把這個身體奉獻給天下，要擔當天下萬物生存的重責大任，而不是只考慮自己一個人。

這樣的話，我們就可以為天下萬物所寄，然后就可以無我，就能與天下萬物共存，就沒有個人的榮辱了。

“愛以身為天下”，如果我們真的愛惜自己的身體，就不會胡作亂為來傷害自己的身體。

這個身體這么寶貴，用來干什么？就是要為天下人做事。

如果真能這樣，“若可托天下”，就好像天下萬物，都可以委托在我們身上。

貴身的人，不敢用寵辱來傷害自己，因為他要做更大的事情。

一個人心存天下，與萬物并存的時候，就會忘我。

最起碼會覺得自己不重要，自己的身體也不重要。為什么不重要？

因為你這個身體，如果不能替天下萬物盡一點點責任，只是天天在這里吃飯、消化、浪費資源，有什么用呢？

有的人，他的一生就是這樣的：我的身體要緊，其他的都不重要。

這種人叫什么呢？中國人罵得最厲害，就是飯桶。因為除了當飯桶，他沒有任何功用。

老子以非常銳利的眼光為我們指出了這些事情，我們一定要好好體會。

要善用這個身體來為天下人做事，要無我無身。人修道修到無私無我的境界，自然就大了。

正如老子在《道德經(jīng)》第二章講得非常清楚：生而不有，為而不恃，功成而不居。

只要一個人做得到，只要你真的無私無我，就會與天地合一，就能有天人感應。

總之，人的苦惱煩悶，以及災禍連連，大都是自己身心欲望不合理造成的，可謂是世上本無事，庸人自擾之。

中土難生，人身難得。

每個人最寶貴的就是這個有生命的軀體，我們要貴身，要合理地使用，而不是放任身體去受到外面千奇百怪的引誘，隨意作踐。

所以，君子胸懷天下之志，想做出一番事業(yè)，要有無我無身，寵辱不驚的高境界，才能放手一搏，無往而不利。

本文策劃：賈歐本文內(nèi)容：曾教授著述匯編