數(shù)字原住民渴望參與社交分享和創(chuàng)造與他們生活相關(guān)的事物，但往往無法獲得專門的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們能做到這些事情。 教育未來學(xué)家戴維索恩伯格，《在賽博空間的螢火》一書中描述了三種主要學(xué)習(xí)空間，螢火：一對(duì)多的學(xué)習(xí)模式而設(shè)計(jì)。水源：多對(duì)多的學(xué)習(xí)模式而設(shè)計(jì)。洞穴：一對(duì)一的學(xué)習(xí)模式而設(shè)計(jì)。 索恩伯格對(duì)學(xué)習(xí)空間給出的第一個(gè)比喻是螢火。螢火是一對(duì)多模式的一個(gè)例子，通常是一個(gè)人同時(shí)對(duì)很多人說話，在過去的一個(gè)濕地里，一對(duì)多模式，一直是學(xué)校使用的最廣泛的學(xué)習(xí)空間形式。如果方式恰當(dāng)一對(duì)多模式也能取得良好的效果，但學(xué)校大部分情況下都在使用錯(cuò)誤的方式，教師站在講臺(tái)上像跟木頭一樣用單調(diào)的聲線，講課學(xué)生在講臺(tái)下面昏昏欲睡，這也是一對(duì)多模式的一種形式，但這可不是螢火。重要的并非分享的內(nèi)容，是分享的方式。加強(qiáng)有效的傳達(dá)信息，重要的不是信息的內(nèi)容，而是傳達(dá)技巧，并且要用一個(gè)好故事來包裝信息，即使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)小，學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生，也愿意在講故事的環(huán)境中聽讀寫并更加努力。 當(dāng)講完故事，提出故事結(jié)尾的反問時(shí)，如果課堂環(huán)境設(shè)計(jì)能在物理空間上模擬真正的螢火，故事的影響力可能會(huì)更強(qiáng)例如不要將課桌一排排的擺放，而是加他們圍成圈兒，要么圍成一個(gè)大圈，要么圍成幾個(gè)小圈，這樣學(xué)生之間的交流會(huì)更多更順暢，并且每個(gè)人都可以看到彼此。 第二個(gè)比喻，水源則是人們聚在一起，以對(duì)等的方式彼此分享協(xié)作的空間。在教育領(lǐng)域?qū)ｉT設(shè)計(jì)用于激發(fā)學(xué)生們彼此協(xié)作的這類水源，幾乎不存在，即使在午餐時(shí)間，學(xué)生們通常也只和朋友坐在一起聊天，除了不聊學(xué)習(xí)，其他什么都聊，在大學(xué)里我們?？吹綀D書館較低的樓層被用作水源，但在基礎(chǔ)教育學(xué)校中卻很少見學(xué)生被禁止在圖書館里說話，這恰恰與水源應(yīng)有的狀態(tài)背道而馳。關(guān)于水源大學(xué)和基礎(chǔ)教育學(xué)校之間的另一個(gè)區(qū)別在于對(duì)協(xié)作所持的觀念不同。為了有意為學(xué)習(xí)者打造水源。 一些設(shè)計(jì)極佳的基礎(chǔ)教育學(xué)校和教師不斷的涌現(xiàn)。要求學(xué)生可以在此：1.分享自己在當(dāng)前課程中的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，2.以小組為單位進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，39獲得別人的反饋，4.身兼學(xué)生和教師兩職，5.善于利用技術(shù)設(shè)備。 索倫伯格對(duì)第三個(gè)學(xué)習(xí)空間給出的比喻是洞穴。在洞穴里學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)花時(shí)間獨(dú)處，寫作、編程、研究、學(xué)習(xí)、思考，以及反思他們從其他空間所獲得的信息。洞穴的作用不在于讓他讓我們從他人身上學(xué)習(xí)或者與他人協(xié)作，而在于我們?cè)噲D理解這個(gè)世界，抑或?qū)⑿芦@得的信息與已知的事物整合起來，讓我們能夠沉下心來認(rèn)清自己內(nèi)心的想法。 多項(xiàng)研究表明，個(gè)體需要在學(xué)習(xí)過程中擁有元認(rèn)知能力，即自對(duì)己認(rèn)識(shí)過程的思考和理解，而這就需要個(gè)體化時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立反思。要想有效的利用，杜絕難點(diǎn)在于需要學(xué)習(xí)者，花時(shí)間利用這個(gè)空間去積極思考特定主題，如果能以講螢火故事的方式來教授知識(shí)，讓人感興趣，然后在正式和非正式的水源邊與朋友們進(jìn)行討論和擴(kuò)展的話，那么在洞穴里，花時(shí)間獨(dú)自積極思考的概率就會(huì)大大提升。 在索恩伯格提出的三種類型的學(xué)習(xí)空間的基礎(chǔ)上，我們?cè)黾恿说谒姆N——山頂。 要想成功登頂固然需要研究討論和反思，但最終你只有試著去攀登，才能真正知道你能否做得到，登山的意義重大是因?yàn)槠鋬?nèi)置的反饋系統(tǒng)積極嘗試去做某事，將會(huì)提供及時(shí)持續(xù)的反饋，這一點(diǎn)恰恰是其他學(xué)習(xí)空間所缺乏的，只有通過實(shí)踐才能準(zhǔn)確衡量學(xué)習(xí)效果。 在其他教育領(lǐng)域錯(cuò)誤經(jīng)常受到批評(píng)，甚至懲罰及考試答錯(cuò)題成績差就會(huì)數(shù)，批評(píng)在登山過程中犯錯(cuò)剛剛相反。不僅會(huì)受到鼓勵(lì)，而且也是必須的，如果早期沒有出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么就表明創(chuàng)新程度還不夠。這種心態(tài)也應(yīng)該成為教育界的常態(tài)。 有意識(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造學(xué)習(xí)空間，并將其落實(shí)到實(shí)處，是重塑教育獲得成功的關(guān)鍵一環(huán)。從長遠(yuǎn)看，這也將更好地滿足當(dāng)今學(xué)生的需求，一旦開始使用物理學(xué)習(xí)空間數(shù)字學(xué)習(xí)空間，以及現(xiàn)在的虛擬學(xué)習(xí)空間，我們就能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)工作室，一個(gè)舞臺(tái)和一群觀眾，教室，將不再是傳統(tǒng)意義上的教室，而是沒有壁壘，沒有障礙，沒有限制的教室。 學(xué)習(xí)的四個(gè)場(chǎng)景，螢火、水源、洞穴、山頂。螢火，是一對(duì)多學(xué)習(xí)場(chǎng)景，傳統(tǒng)教學(xué)中使用最多，水源是多對(duì)多學(xué)習(xí)場(chǎng)景松散的環(huán)境有利于分享想法和觀點(diǎn)，形成多樣性的觀點(diǎn)。洞穴是一對(duì)一學(xué)習(xí)場(chǎng)景，有利于獨(dú)立思考，山頂是實(shí)踐的學(xué)習(xí)場(chǎng)景適合未來學(xué)習(xí)。