練形意的人都說(shuō)三拳三棍，眾說(shuō)紛云，我過(guò)去也有不同的理解，后練戴家拳法后，才知過(guò)去都是誤解，有很多東西都是誤解，首先三棍并非人們講得攔，拿，扎，這個(gè)以后再說(shuō)，下面說(shuō)說(shuō)三拳：所謂三拳，并不在于拳勢(shì)，而在于內(nèi)在的勁法與身法．有人說(shuō)向上的勁為鉆，向前為踐，橫為裹，因而三拳是指鉆，崩，橫．我過(guò)去也這么想，其實(shí)這是錯(cuò)的．豈知三拳之外，還有追，押，里，三拳，稱(chēng)為補(bǔ)手，拳譜上講鉆拳似閃電，裹拳如卷餅，踐拳似馬奔．下面先說(shuō)說(shuō)躦拳．

躦拳也叫截拳，這個(gè)很重要，拳譜上講顧，開(kāi)，截，追其實(shí)顧就是開(kāi)就在于截因這樣讀叫截顧開(kāi)，截法就是顧法，截了對(duì)方，對(duì)方門(mén)戶(hù)自然就開(kāi)了，才可進(jìn)身，這個(gè)叫追，所以顧開(kāi)截追要連在一氣．躦拳正好就表現(xiàn)在這里，從外形上看，其手法如同我們形意的掩肘而后用肩打，拳勢(shì)很簡(jiǎn)單，但內(nèi)里它有獨(dú)特的身法，即束展，戴氏的束展與河南的又不同，要比河南的動(dòng)作小，有反弓勁，俗稱(chēng)猴勢(shì)，是從武當(dāng)導(dǎo)引法得出來(lái)的，所以講打法以身顧，用肩肘打人，所以躦拳不在拳法而在身法，要一觸即發(fā)，一碰人就倒，所謂有躦拳似閃非閃也，有山倒嶺塌之勢(shì)，無(wú)身法，如何能有山倒嶺塌之勢(shì).

現(xiàn)在講講裹拳,從外形上看,裹拳就是我們形意八字功里的掩肘,是顧法,但裹拳有一個(gè)補(bǔ)手,叫押,就是當(dāng)對(duì)方打來(lái)時(shí),我要束身,掩手回顧,然后將裹手貼到對(duì)方身上,別一手做趁手,其手法類(lèi)似太極的豎擠，勁法類(lèi)似辟拳上舉時(shí)之勁，因?yàn)樯碜邮?，所以稍一展，給對(duì)方一點(diǎn)勁，對(duì)方就會(huì)被連根撥起飛出，當(dāng)然也有其他變手，比如戴奎和李伶動(dòng)手時(shí)，所用的也是裹拳，只是戴在展身時(shí)，另一手從肘底翻出．反手擊中對(duì)方肋部，使其不治而亡的．所以三拳很重要，在戴家拳里，三拳和雙把是最自然，最本能的拳法，有一個(gè)日本人和我動(dòng)手，被我用裹拳一下子飛出，起來(lái)后說(shuō)，沒(méi)見(jiàn)我動(dòng)，他怎么就出去了，一個(gè)勁的對(duì)我彎腰．可見(jiàn)拳譜中說(shuō)三拳三棍非等閑，又說(shuō)世人若得其中味，武藝之中狀元郎．此話(huà)不虛呀．

下面再談?wù)勠`拳，拳譜中講，踐拳似馬奔，所以要用踐拳，沒(méi)有身法是根本不行的，踐拳的外形象形意用的挑肘，是打顧一體的拳法，當(dāng)對(duì)方向我胸以上打來(lái)時(shí)，我不出手去架，而是用身法往上沖，要用獨(dú)特的束展勁，肘往上挑，自然就將自身護(hù)住，自己的前腳要踩對(duì)方的后腳，一起身，一進(jìn)身，對(duì)方就被跌出老遠(yuǎn)，所以踐拳是肘法說(shuō)得更白一點(diǎn)是身法而不是拳法，另外根據(jù)練法不同，踐拳又有單踐與雙踐之分，踐拳完后，如果不得手，要用里拳來(lái)補(bǔ)，類(lèi)似車(chē)派八字功中裹里的展勢(shì)．

除三拳外，另外還要練三拳合一，即將三種勁力與手法合在一起練，練到純正自然，一出手本能的就有．

綜上所述，三拳的要點(diǎn)不在拳法，而在身法，只有有了身法，驚勁真正上了身，才好用，李文彬先生說(shuō)不管他動(dòng)也打，靜也打，剛也打，茅也打，如果身上出不來(lái)驚勁，能這樣嗎嗎，所以我說(shuō)按我的標(biāo)準(zhǔn)，看一個(gè)人是否是高手，不管他是練什么的，只要驚勁沒(méi)上身，就不能算是高手．

說(shuō)了三拳下面該說(shuō)雙把，五行了．

在談雙把五行之前先談?wù)劥魇闲囊馊牡ぬ锕?戴氏入門(mén)是很?chē)?yán)格的,如果是正式的弟子,師父一般先要弟子練二到三年丹田功,然后才開(kāi)始教其他拳法的.

人們都知道戴家不站三體勢(shì)而是蹲猴,其實(shí)這只是個(gè)俗稱(chēng),蹲猴的真正名稱(chēng)叫乾坤六合混元一氣功,其形似胎兒在母體,所以又稱(chēng)胎形.是武當(dāng)導(dǎo)引之法.所謂乾坤就是指天地.戴家拳每一勢(shì)都要有內(nèi)外天地翻,拳譜上講,欲求丹田氣,先練束展功.又講,世人若得真消息,全在內(nèi)外天地翻.所以戴家的丹田氣是通過(guò)內(nèi)外天地翻養(yǎng)丹田而練就的.每一勢(shì)都要有三翻,即頭翻,手足翻,丹田翻.一個(gè)束展天地翻就在于一個(gè)周天,通過(guò)練養(yǎng)丹田,使丹田之氣運(yùn)化于周身,無(wú)微不至,和而不流,漸而達(dá)到混元一氣的.

而今世人受俗見(jiàn),大談渾圓而不提混元,其實(shí)混元與渾圓相差是很大的.混元是一種本能的由丹田發(fā)出來(lái)的向四方膨脹的一種內(nèi)勁,是無(wú)意識(shí)的,不是通過(guò)所謂精神假借得來(lái)的.如同我們遇冷覺(jué)涼，遇熱覺(jué)煬一樣,根本不需去想的一種本能的反應(yīng),是通過(guò)胎息產(chǎn)生的,得真訣中講,混元一氣吾道成,道成莫外得真形,真形藏有真形像，真像內(nèi)藏真精神．通過(guò)精神假借神氣則會(huì)為意所拘，不會(huì)有一觸即發(fā)，風(fēng)吹草動(dòng)即應(yīng)的本能的．況且有無(wú)胎息所出來(lái)的整勁區(qū)別是很大的，孫祿堂為什么功夫高，就是因?yàn)樗臇|西里有胎息，我們講拳與道合，先講得是丹道之道，而非道可道非常道之道，所以無(wú)丹不為道，有的人說(shuō)丹田之說(shuō)誤人．只不過(guò)是他們沒(méi)得到真東西而己，誤認(rèn)為氣沉小腹，小腹鼓湯就是丹田，所以方有此說(shuō)．

戴家在蹲完丹田后開(kāi)始練搬丹田，有兩種練法，一種是虎步練法，另一種是雞步練法，也叫小鬼穿化，然后再練射丹田，繼而是閘丹田，要通過(guò)閘丹田將周身經(jīng)脈都打開(kāi)，達(dá)到抖丹射頂，然后還有坐丹田，是靜坐功夫，練時(shí)要五心向天

戴家的練法和太極相同但又不同于太極，似氣功而非氣功，練時(shí)也講松，慢，要由松入鄧，運(yùn)鄧成剛，繼而要練快，這是太極沒(méi)有的，急上加急，以求一觸即發(fā)．在我所見(jiàn)過(guò)的拳種里，戴家拳是最難練的一種了，實(shí)在是太難了，所以傳不廣，依我的觀點(diǎn)，在練戴家之前最好有形意或其他拳的底子，然后再練要容易些．

下面講講雙把,有人說(shuō)雙把就是虎形,其實(shí)虎形只是按勁,雙把比虎形勁力要精巧,兩者都是雙手打人,要通過(guò)身法貼身沾身縱力,但兩者勁力動(dòng)作是不同的,雙把是從武穆雙推手演化來(lái)的，用時(shí)要兩手拇指相交成十字，拳譜上叫作雙推莫露鋒，其動(dòng)作只有一個(gè)，但根據(jù)內(nèi)在的勁力變化不同，又分為三把，叫抽，摟，丟，所謂抽，是來(lái)用祁地方言，意思是往上掇，這種手法是打身高比自己高的人時(shí)用的，當(dāng)對(duì)方比自己身高時(shí)，用虎形按是不順手的，所以要用抽把，先給對(duì)方一個(gè)向上的勁然后再用向外丟的勁，二勁連在一氣，發(fā)到對(duì)方身上诐會(huì)覺(jué)得是舜間有兩個(gè)勁作用有自己身上，一般是化不掉的，所以會(huì)被連根據(jù)起飛出，摟把也叫按把或漂把，取水中按瓢之意，是打身體委壯的人用的，要先有一個(gè)向下按的勁，對(duì)方本能就會(huì)有向上跳，按得越緊跳得越高，然后再向外丟，二勁連在一氣，對(duì)方也會(huì)被發(fā)得很遠(yuǎn)，所以講抽把，摟把不離丟把．拳譜中講，抽摟丟三把經(jīng)，連環(huán)一氣向前攻，就是此意，需要說(shuō)得是三把的變勁不在手上變，而在身內(nèi)變，所以拳譜上講腰內(nèi)縮展變化靈，就是此意，其形很笨，其勁實(shí)巧，，妙極，妙極．

這個(gè)在形意拳里是沒(méi)有的，所以我看到有人在形意拳著作中也講抽，摟，丟三把經(jīng)，連環(huán)一氣向前攻．找了很久，也末發(fā)現(xiàn)有三把的介紹．另外根據(jù)練法不同，三把也有很多變手，另外還有單把，因?yàn)榘咽琴N著對(duì)方發(fā)的，可發(fā)寸勁，傷其內(nèi)，所以說(shuō)寧挨三拳，不挨一把．

拳譜中講,內(nèi)五行要順,內(nèi)五行要和,內(nèi)五行要催。外五行要變.所謂內(nèi)五行就是五臟,內(nèi)五行要和,要順,就是從內(nèi)里出來(lái)的勁要和順,有些人努腹,湯腹,以增加暴發(fā)力,這樣內(nèi)五行怎能和順呢.長(zhǎng)此下去,會(huì)腹大如鍋,硬如鐵而不良于行的,所以發(fā)勁時(shí)內(nèi)里要有和順之意,慢慢積養(yǎng),方不失正路,是為練習(xí)者鑒,記之,記之.

所謂外五行要變,也稱(chēng)變臉,外五行指得是五觀,是內(nèi)氣足后,在內(nèi)氣的催動(dòng)下,五官驟變,與對(duì)方交手時(shí)臉色一變,錚獰嚇人,這些都不是強(qiáng)求而得的,是功夫的體現(xiàn).

傳聞戴龍邦據(jù)武穆九要論而創(chuàng)五行拳，不知此話(huà)真否．戴家的五行拳與形意的有很大不同，下面將依據(jù)拳譜，一一道來(lái)，現(xiàn)在講講五行拳

先講一下劈拳，劈拳似斧非斧也，有捧撐掇碟之勢(shì)。是講劈拳要像斧一樣，但不直接去劈，要先打向上的舉勁與向外的捧勁，先把對(duì)方的根拔掉，然后再向下向外劈，這樣可使對(duì)方跌得更遠(yuǎn)，這個(gè)和形意拳的劈拳一樣。劈拳的功夫是要將對(duì)方雙腳離地飛出方為得法。如使對(duì)方單腳離地跳出，則說(shuō)明功力不夠，或發(fā)勁還是不對(duì)。這個(gè)要悉心體會(huì)。戴家的劈拳要比形意的架子更小，因?yàn)橛惺箘?，所以發(fā)出的勁更大。只有劈拳和形意的差別不是太大。

其余的幾個(gè)五行拳和形意的差別就很大了。

下面說(shuō)說(shuō)躦拳。躦拳似閃非閃也，有山倒嶺塌之勢(shì)。躦拳似閃電。就是指截得要快，拳譜中講，實(shí)來(lái)須寸挫，左右裹風(fēng)行，得機(jī)得勢(shì)截，寸步巧躦身，敵快何須懼，精神通目神。對(duì)方來(lái)得越快，打得越實(shí)，才能截得越好，此即所謂打?qū)嵅淮蛱摗?/p>

躦拳也叫截拳，這個(gè)很重要，拳譜上講顧，開(kāi)，截，追其實(shí)顧就是開(kāi)就在于截因這樣讀叫截顧開(kāi)，截法就是顧法，截了對(duì)方，對(duì)方門(mén)戶(hù)自然就開(kāi)了，才可進(jìn)身，這個(gè)叫追，所以顧開(kāi)截追要連在一氣．躦拳正好就表現(xiàn)在這里，從外形上看，其手法如同我們形意的掩肘而后用肩打，拳勢(shì)很簡(jiǎn)單，但內(nèi)里它有獨(dú)特的身法，即束展，戴氏的束展與河南的又不同，要比河南的動(dòng)作小，有反弓勁，俗稱(chēng)猴勢(shì)，是從武當(dāng)導(dǎo)引法得出來(lái)的，所以講打法以身顧，用肩肘打人，所以躦拳不在拳法而在身法，要一觸即發(fā)，一碰人就倒，所謂有躦拳似閃非閃也，有山倒嶺塌之勢(shì)，無(wú)身法，如何能有山倒嶺塌之勢(shì).只有用身法逼得上，才能使對(duì)方感到山倒嶺塌，無(wú)處躲藏。

現(xiàn)在講講炮拳，炮拳似炮非炮也，有江濤拍岸之勢(shì)。是講炮拳要像炮一樣有炸勁。但炮拳不光有炸勁，而且人像江濤拍岸一樣，有卷勁，還要有擁勁。炸卷?yè)砣齽藕弦?，打顧一體，戴家的炮拳和形意的炮拳練法不同，形意的炮拳戴家叫射球勢(shì)。戴家的炮拳勁力有點(diǎn)像形意的橫拳。但比形意的橫拳要?jiǎng)偯汀?/p>

崩拳似箭屬木非箭也，有舟行浪頭之勢(shì),是指崩拳要如同箭一樣射出，但崩拳走的路線(xiàn)不是直的，則是像形意拳的鉆拳一樣斜向上走，如同舟行浪頭一樣隨高打高，隨低打低。一般打三點(diǎn)，即丹田，心口，咽喉。因?yàn)樯碜邮枪男钪鴦?，挨著那在那發(fā)，即所謂的暗勁，才能隨高打高隨低打低。另外，手不夠時(shí)要用肘補(bǔ)，所謂肘手同攻，拳去不空回，空回總不奇。

橫拳似彈非彈也，有輪行壕溝之勢(shì)。是講橫拳要如同彈丸一樣射出， 所謂身如弩弓拳如彈，但橫拳所行路線(xiàn)不是 直線(xiàn)，而是如同輪行壕溝一樣走下弧線(xiàn)，先打截勁，然后走下弧線(xiàn)， 這樣做很隱蔽，當(dāng)拳面帖著對(duì)方丹田時(shí)，擰轉(zhuǎn)發(fā)寸勁以傷其內(nèi)，橫拳傷人是很歷害的。所以老師在說(shuō)橫拳時(shí)，往往要在學(xué)生腹前墊一個(gè)厚枕頭，然后將學(xué)生發(fā)出，使其嘗試橫拳的勁力（文：愚夫）