2023-2024西方哲學(xué)輔導(dǎo)班（正式版）

講師介紹：復(fù)旦大學(xué)外國(guó)哲學(xué)碩士與外國(guó)哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榈聡?guó)唯心論（費(fèi)希特知識(shí)學(xué)的演變線索、黑格爾的邏輯學(xué)與全書體系、謝林自然哲學(xué)）與現(xiàn)象學(xué)（胡塞爾的邏輯學(xué)與現(xiàn)象學(xué)，海德格爾的轉(zhuǎn)向問題）。對(duì)古希臘哲學(xué)、近代哲學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)也有涉獵，以問題為導(dǎo)向結(jié)合歷史進(jìn)行研究。

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內(nèi)容介紹：一共六個(gè)專題，分別是1早期近代哲學(xué)的理性主義進(jìn)路、2德國(guó)古典哲學(xué)、3.德國(guó)現(xiàn)象學(xué)、4.經(jīng)驗(yàn)論與分析哲學(xué)、5.古希臘哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)、6.當(dāng)代歐陸哲學(xué)（法蘭克福學(xué)派與結(jié)構(gòu)主義）。專題一共二十節(jié)，另有五節(jié)總結(jié)講。內(nèi)容既適合愛好者或入門者循序漸進(jìn)逐漸深入學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，也適合哲學(xué)考研輔導(dǎo)。課后答疑統(tǒng)一為周一、周三與周四晚上，平時(shí)也會(huì)不定期進(jìn)行答疑。課程從十月中下旬開始（視招生人數(shù)決定是否開課，至少十五人起），每周一節(jié)，周日晚進(jìn)行直播，持續(xù)五個(gè)月到六個(gè)月時(shí)間（也就是至明年五月，春節(jié)等假日不上課），每節(jié)課均有錄屏可反復(fù)聽。課程結(jié)束后有兩個(gè)月時(shí)間練真題，會(huì)給每個(gè)人進(jìn)行詳細(xì)修改，每周一套。

說(shuō)明：價(jià)格是4千一人，不議價(jià)，可分期或組團(tuán)，組團(tuán)有優(yōu)惠但必須都加我微信，不然沒辦法拉進(jìn)課程群。一開始就不準(zhǔn)備參加的不要隨便加我或問著玩兒，我很累的，請(qǐng)稍微有點(diǎn)社交禮節(jié)。報(bào)名和咨詢課程詳情加我微信。

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專題一：早期近代哲學(xué)的理性主義進(jìn)路

1.近代哲學(xué)I：笛卡爾

（1）笛卡爾哲學(xué)思路的歷史語(yǔ)境

（2）如何理解笛卡爾的懷疑方法？

（3）如何理解“我思”即我在？

（4）形式實(shí)在與客觀實(shí)在的關(guān)系

（5）上帝與“我思”的關(guān)系

（6）上帝與外部世界的關(guān)系

（7）如何理解笛卡爾的上帝存在證明？

（8）笛卡爾對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響（德古、法現(xiàn)）

2.近代哲學(xué)II：斯賓諾莎

（1）斯賓諾莎與笛卡爾的關(guān)系

（2）如何理解實(shí)體/神/自因

（3）能生的自然與被生的自然

（4）樣態(tài)

（5）斯賓諾莎的知識(shí)觀

（6）觸發(fā)/情動(dòng)與身體

（7）斯賓諾莎的倫理學(xué)與存在論（Ontologie）

（8）內(nèi)在性的意義；斯賓諾莎與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系（德古、現(xiàn)代法哲）

3.近代哲學(xué)III：萊布尼茨

（1）萊布尼茨與笛卡爾和斯賓諾莎以及洛克的關(guān)系

（2）萊布尼茨的自然哲學(xué)與形而上學(xué)

（3）實(shí)體性形式與潛能

（4）單子，統(tǒng)覺與知覺，連續(xù)律與矛盾律

（5）單子的阻礙、沖動(dòng)與限定；可能性與現(xiàn)實(shí)性；預(yù)定和諧

（6）理解神正論

（7）單子論的意義與對(duì)先驗(yàn)哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的啟發(fā)?

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專題二：德國(guó)古典哲學(xué)部分

4.康德：《純粹理性批判》與先天綜合問題?

（1）《純粹理性批判》有著怎樣的建筑術(shù)結(jié)構(gòu)（對(duì)應(yīng)辯證論部分）？理解這一建筑術(shù)才能理解《純粹理性批判》與康德要建立的形而上學(xué)之間的關(guān)系（先天知識(shí)、道德形而上學(xué)與自然形而上學(xué)、目的論）。

（2）《純粹理性批判》中的先驗(yàn)感性論應(yīng)該如何理解？為什么時(shí)空一定要是觀念性的直觀形式？如何理解康德的先驗(yàn)觀念論？

（3）先驗(yàn)演繹的整體思路與具體步驟；如何理解先天綜合判斷？如何理解知性、先驗(yàn)統(tǒng)覺、純粹自我意識(shí)？先驗(yàn)演繹與先驗(yàn)感性論中的觀念論論題有著怎樣的關(guān)系？康德的范疇表與判斷表。

（4）先驗(yàn)圖型論的意義與先驗(yàn)演繹的具體化；什么是康德意義上的經(jīng)驗(yàn)（Erfahrung）與知識(shí)（Erkenntnis）？

（5）如何理解理念（Ideen）？為什么理性的先驗(yàn)幻象是不可避免的？為什么宇宙論理念會(huì)產(chǎn)生二律背反？如何理解數(shù)學(xué)的二律背反與力學(xué)的二律背反的區(qū)別？如何理解第三個(gè)二律背反中的自由？

（6）先驗(yàn)理想；回溯到第（1）點(diǎn)：理性與經(jīng)驗(yàn)性的區(qū)分；自由作為拱頂石。

5.?康德與黑格爾之間

（1）《判斷力批判》的意義，自由與自然的張力，美感判斷力，有機(jī)體與目的論

（2）費(fèi)希特的知識(shí)學(xué)（Wissenschaftslehre）的語(yǔ)境與歷史意義，絕對(duì)自我與第一原理，實(shí)踐哲學(xué)與自由的首要性

（3）謝林的自然哲學(xué)與斯賓諾莎主義，康德與柏拉圖主義，謝林的費(fèi)希特批判與自由的存在論地位

（4）《費(fèi)希特與謝林的哲學(xué)體系的差別》，黑格爾耶拿時(shí)期的哲學(xué)體系與哲學(xué)批判理念，體系、方法與歷史

6.黑格爾I：《精神現(xiàn)象學(xué)》與哲學(xué)體系的導(dǎo)論

（1）《精神現(xiàn)象學(xué)》的導(dǎo)論功能；

（2）知識(shí)、意識(shí)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象；對(duì)近代哲學(xué)與康德哲學(xué)的批判

（3）導(dǎo)論與哲學(xué)科學(xué)體系的關(guān)系

（4）懷疑主義的意義；現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

（5）意識(shí)、理性與精神的區(qū)分；精神現(xiàn)象學(xué)的“元哲學(xué)”意義

（6）如何理解實(shí)體即主體？

（7）如何理解《精神現(xiàn)象學(xué)》中的絕對(duì)知識(shí)與絕對(duì)精神？

7.黑格爾II：邏輯學(xué)與歷史

（1）絕對(duì)者概念的基本含義，哲學(xué)認(rèn)知、思維規(guī)定與概念活動(dòng)，邏輯學(xué)的方法與體系結(jié)構(gòu)

（2）精神概念的基本意義

（3）主觀精神與對(duì)康德哲學(xué)的批判

（4）客觀精神與自由

（5）法哲學(xué)的基本意義，法哲學(xué)和精神哲學(xué)的關(guān)系

（6）如何理解現(xiàn)實(shí)的就是理性的？

（7）客觀精神與歷史

（8）絕對(duì)精神與自由

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總結(jié)講一：德國(guó)古典哲學(xué)與早期近代理性主義的關(guān)系

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專題三：現(xiàn)象學(xué)部分

8.胡塞爾：靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)?

（1）胡塞爾對(duì)心理主義的批判，事實(shí)與本質(zhì)的區(qū)分

（2）靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)中的意向性結(jié)構(gòu)；現(xiàn)象學(xué)描述的方法

（3）發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的方法；被動(dòng)綜合問題

（4）自我意識(shí)的先驗(yàn)歷史（費(fèi)希特-謝林-黑格爾-胡塞爾）

（5）單子論與世界現(xiàn)象學(xué)，生活世界

（6）現(xiàn)象學(xué)與倫理學(xué)

（7）對(duì)海德格爾的影響

9.海德格爾I：現(xiàn)象學(xué)釋義學(xué)與《存在與時(shí)間》

（1）實(shí)際性生命的釋義學(xué)與意義的結(jié)構(gòu)

（2）從理論向前理論生命的回溯

（3）海德格爾的《康德書》，現(xiàn)象學(xué)存在論與先驗(yàn)哲學(xué)的關(guān)系

（4）用具分析與世界性；“在—世界—之中—存在”

（5）向死而在與本己性，存在與時(shí)間性

（6）《存在與時(shí)間》計(jì)劃的界限，轉(zhuǎn)向的必然性

10.海德格爾II：轉(zhuǎn)向問題，后期著作

（1）從存在的意義到存有之真理

（2）深化存在論差異，超存在論（Metaontologie）與傳統(tǒng)形而上學(xué)

（3）真理、根據(jù)與自由

（4）存在歷史與本有

（5）藝術(shù)作品的本源；大地與天空的爭(zhēng)執(zhí)，世界圖像的時(shí)代

（6）從后期海德格爾反觀《存在與時(shí)間》

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總結(jié)講二：現(xiàn)象學(xué)與近代哲學(xué)的關(guān)系

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專題四：英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論與分析哲學(xué)

11.近代哲學(xué)IV：經(jīng)驗(yàn)主義（從培根到休謨）

12.當(dāng)代分析哲學(xué)I：弗雷格、羅素與早期維特根斯坦

（1）弗雷格那里含義（Sinn）與意謂（Bedeutung）的區(qū)分

（2）概念、思想與對(duì)象；如何理解函項(xiàng)、自變?cè)c真值；“思想”的含混性

（3）外在關(guān)系理論與新黑格爾主義作為羅素思想的背景

（4）邏輯原子主義的基本思路

（5）指稱的本體論狀態(tài)與真值問題

（6）摹狀詞理論的意義

（7）早期維特根斯坦與羅素的基本區(qū)別

（8）世界、事實(shí)與事態(tài)

（9）邏輯圖象與邏輯形式

（10）不可說(shuō)的東西與顯示

（11）維特根斯坦思路與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系（康德、費(fèi)希特與黑格爾）

13.當(dāng)代分析哲學(xué)II：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、晚期維特根斯坦、蒯因

（1）邏輯實(shí)證主義的方法與基本思路
（2）邏輯實(shí)證主義的局限性與對(duì)它的反駁
（3）后期維特根斯坦和前期思路的異同

（4）語(yǔ)言游戲與守規(guī)則悖論；確定性問題

（5）私人語(yǔ)言與他心問題
（6）后期維特根斯坦與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系

（7）蒯因?qū)?jīng)驗(yàn)論的兩個(gè)教條的批判

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總結(jié)講三：分析哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)，尤其維特根斯坦與黑格爾

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專題五：古希臘哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)

14.古希臘哲學(xué)I：從本原論到克塞諾芬尼

（1）如何理解本原的意義？本原與現(xiàn)代“原則”的區(qū)別

（2）無(wú)定形、質(zhì)料與（感性）神話意識(shí)；氣作為本原

（3）赫拉克利特的活火；永恒與時(shí)間的關(guān)系

（4）變易與不變的尺度

（5）如何理解尺度是永恒的，宇宙又是通過(guò)活火的產(chǎn)生的？

（6）邏各斯的含義；對(duì)立統(tǒng)一應(yīng)該如何理解（黑格爾的評(píng)價(jià)）

（7）畢達(dá)哥拉斯的數(shù)論；形式與存在的結(jié)構(gòu)；畢達(dá)哥拉斯派對(duì)蘇格拉底與柏拉圖的影響

（8）克塞諾芬尼對(duì)神話意識(shí)的批判與“一”的提出?

15.古希臘哲學(xué)II：從巴門尼德到智者派?

（1）巴門尼德論存在與一

（2）真理之路與意見之路的分離

（3）芝諾對(duì)多與運(yùn)動(dòng)的反論；對(duì)一的論證；康德的數(shù)學(xué)二律背反與此的關(guān)系

（4）恩培多克勒的元素說(shuō)與米利都學(xué)派的區(qū)別；元素的一多關(guān)系結(jié)構(gòu)；流射說(shuō)和愛與恨 （5）阿納克薩戈拉的種子說(shuō)與異類相知說(shuō)；努斯與運(yùn)動(dòng)問題

（6）德謨克里特的原子論與對(duì)運(yùn)動(dòng)問題的消解

（7）一多問題、存在與非存在問題、動(dòng)靜問題

（8）如何理解普羅塔哥拉的尺度說(shuō)；智者派與現(xiàn)代性；智者和蘇格拉底的區(qū)別?

16.古希臘哲學(xué)III：蘇格拉底與柏拉圖

（1）蘇格拉底與尺度問題

（2）為何不能再進(jìn)行自然哲學(xué)式的研究（而要轉(zhuǎn)向努斯）？

（3）自知無(wú)知與至善（太一）

（4）蘇格拉底式的助產(chǎn)術(shù)與辯證法的僵局；美德與知識(shí)

（5）柏拉圖早期對(duì)話中的辯證法與理念論

（6）《美諾》與《斐多》中的理念論證明與靈魂不死論證；回憶說(shuō)

（7）中期對(duì)話中的理念論；《理想國(guó)》中的各種比喻

（8）至善的理念；太一；辯證法的上升與下降

（9）存在與非存在的問題；《巴門尼德》

（10）《智者》中的通種論

（11）《蒂邁歐》中的宇宙生成論；柏拉圖的太一學(xué)與柏拉圖主義

17.古希臘哲學(xué)IIII：亞里士多德及泛希臘哲學(xué)?

（1）亞里士多德的《范疇篇》，與柏拉圖的區(qū)別

（2）亞里士多德的邏輯學(xué)

（3）第一哲學(xué)與第二哲學(xué)的區(qū)分；自然哲學(xué)與運(yùn)動(dòng)問題；四因說(shuō)；潛能、現(xiàn)實(shí)與發(fā)用活動(dòng)的關(guān)系；不動(dòng)之動(dòng)者

（4）論靈魂與形而上學(xué)；存在的類比性；存在的核心意義；實(shí)體問題與相應(yīng)困境；自身思維的努斯與神圣努斯

（5）伊比鳩魯學(xué)派與斯多亞主義

18.奧古斯丁

（1）奧古斯丁對(duì)時(shí)間的追問以及時(shí)間問題的新柏拉圖主義—基督教神學(xué)語(yǔ)境

（2）時(shí)間與創(chuàng)世問題

（3）時(shí)間與感知的關(guān)系
（4）有限靈魂與神圣努斯的關(guān)系，奧古斯丁的上帝證明，與笛卡爾的關(guān)系

（5）自由意志與原罪；奧古斯丁與康德的關(guān)系

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總結(jié)講四：古典哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的共振，尤其古典哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)及德國(guó)觀念論

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專題六：現(xiàn)代歐陸思想

19.法蘭克福學(xué)派（霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯）

（1）啟蒙辯證法與現(xiàn)代性批判；意識(shí)形態(tài)作為理性的神話，從德國(guó)古典哲學(xué)的理性神話學(xué)到海德格爾為止的現(xiàn)代性批判

（2）阿多諾對(duì)藝術(shù)的理解與藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性

（3）否定辯證法；直接性與中介性（非直接性）；否定性與差異

（4）馬爾庫(kù)塞的馬克思與黑格爾解釋；對(duì)異化和革命的解釋

（5）早期哈貝馬斯的黑格爾研究與謝林研究；晚期謝林思想中德國(guó)唯心論向歷史唯物主義的轉(zhuǎn)折；青年黑格爾的精神哲學(xué)

（6）哈貝馬斯對(duì)現(xiàn)代資本主義合理性起源的分析；生活世界與興趣

（7）形式主義語(yǔ)用學(xué)與承認(rèn)理論

20.結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義與后現(xiàn)代（索緒爾、列維-施特勞斯、德里達(dá)、?？?、阿爾都塞、拉康）

（1）索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基本概念；能指與所指；共時(shí)性與歷時(shí)性；任意性原則
（2）列維—斯特勞斯神話學(xué)與結(jié)構(gòu)主義；阿爾都塞對(duì)列維—斯特勞斯的批判

（3）德里達(dá)對(duì)黑格爾和胡塞爾的解釋與解構(gòu)的操作；延異的意義；反在場(chǎng)形而上學(xué)與邏各斯中心主義；意義的不可確定性的風(fēng)險(xiǎn)

（4）?？碌淖V系學(xué)與微觀權(quán)力；與斯賓諾莎、尼采的關(guān)系；對(duì)主體的建構(gòu)過(guò)程的重構(gòu)（規(guī)訓(xùn)與懲罰、詞與物）；可能的歷史主義風(fēng)險(xiǎn)

（5）阿爾都塞對(duì)意識(shí)形態(tài)的分析；意識(shí)形態(tài)與科學(xué)的區(qū)別；意識(shí)形態(tài)詢喚、再生產(chǎn)與想象性認(rèn)同；大寫意識(shí)形態(tài)與個(gè)體的主體化；主體化的潛在疑難；象征性認(rèn)同與想象性認(rèn)同的重疊

（6）無(wú)意識(shí)有著如同語(yǔ)言一般的結(jié)構(gòu)；能指鏈的轉(zhuǎn)喻與換喻；父之名與菲勒斯能指；三界的拓?fù)鋵W(xué)；從癥狀到圣狀；對(duì)阿爾都塞、?？潞偷吕镞_(dá)的潛在困境的可能回應(yīng)

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總結(jié)講五：結(jié)構(gòu)主義、斯賓諾莎與德國(guó)唯心論的交織