當(dāng)今，現(xiàn)代新興科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，漢服運(yùn)動(dòng)依托著社會(huì)背景、人文環(huán)境興起，先進(jìn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用與漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展的緊密結(jié)合已成必然趨勢(shì)。

同樣的，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科技進(jìn)步之間的關(guān)系密不可分，那么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是如何助力文化傳播的呢？我們來看幾個(gè)例子：

現(xiàn)代漢服中的科技運(yùn)用

印象中，傳統(tǒng)服飾以其小眾、專業(yè)性強(qiáng)等特點(diǎn)在生產(chǎn)方面大多通過手工作坊進(jìn)行，手工業(yè)工序復(fù)雜、造價(jià)成本高，普通人消費(fèi)不起?？萍嫉募映謱?shí)現(xiàn)了漢服產(chǎn)業(yè)的批量生產(chǎn)，提升了生產(chǎn)力,降低生產(chǎn)成本,推動(dòng)了相關(guān)傳統(tǒng)技術(shù)的現(xiàn)代化傳承，大大増加了普通人的文化消費(fèi)可能性，提高漢服的購(gòu)買力。

現(xiàn)代工業(yè)化大分工、大生產(chǎn)，流水線作業(yè)，帶來的是超高的性價(jià)比、大批量的現(xiàn)貨和低廉的價(jià)格，極具誘惑力，吸引著消費(fèi)者們愉快的體驗(yàn)漢服穿著，也正因此，推動(dòng)漢服消費(fèi)者數(shù)量飛速翻倍上漲。

再如，利用3D打印技術(shù)制造漢服配飾，尤其是工序復(fù)雜精密、材料成本昂貴的飾品，不僅在外形上不輸原模型，降低了人工、材料成本，還很適合有個(gè)性化、DIY需求的顧客，追求科技感、新奇現(xiàn)代技術(shù)的顧客。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下漢服的文化推廣、營(yíng)銷方式豐富多樣，大大加速了漢服文化的傳播。借助互聯(lián)網(wǎng)，可以利用問卷調(diào)查分析關(guān)注漢服的相關(guān)人群，判斷多數(shù)人喜愛的風(fēng)格，穿著頻率高的場(chǎng)合，偏愛的樣式等等問題，依據(jù)不同的受眾需求開設(shè)不同的專欄，甚至招聘不同風(fēng)格的商家、漢服租賃業(yè)務(wù)進(jìn)行合作，或者對(duì)有能力的漢服愛好者推廣漢服私人定制服務(wù)，這是不是令傳統(tǒng)而保守的漢服文化與現(xiàn)代化生活無縫融合了。

公眾平臺(tái)還會(huì)推送易于接受的漢服相關(guān)配件、裝飾品、熏香、禮儀等等，科技令漢服文化傳播亮點(diǎn)頻出，且符合時(shí)代特征。

媒體作品的新技術(shù)應(yīng)用

越自然、越日常的文化傳播方式越能引起民眾的共鳴。現(xiàn)在可以說是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的媒體作品的受眾相當(dāng)廣泛，各大媒體紛紛推陳出新，努力滿足觀眾多元化的審美需求，以期獲得更多的關(guān)注。

說到這，你是否想到了頻頻沖上熱搜的河南衛(wèi)視？一直致力于傳播中華傳統(tǒng)文化的它這一次憑借《唐宮夜宴》《元宵節(jié)奇妙夜》《祈》等等作品爆紅，也另中華優(yōu)秀文化獲得多方關(guān)注與廣泛熱議，激起了大家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，中華兒女的民族自豪感倍增。

比如“元宵奇妙夜”使用實(shí)景拍攝，融入先進(jìn)5G+AR技術(shù)，將日常生活環(huán)境和虛擬物體疊加到同一空間，讓觀眾有身臨其境之感。

還有《唐宮夜宴》運(yùn)用5G、AR等技術(shù)，將虛擬和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景結(jié)合起來，大大區(qū)別于傳統(tǒng)舞蹈演出，顛覆了觀眾對(duì)晚會(huì)的固有思維印象。

科技帶給現(xiàn)代社會(huì)生活以更多的便利，快捷，給服飾文化帶來了更多的新思路，也為文化保護(hù)與傳承提供了新機(jī)遇，數(shù)字化博物館使得文物脫離地域限制，成為全世界人共享的資源，不僅吸引著我們本民族同胞的文化認(rèn)同感與歸屬感，更把中華傳統(tǒng)文化帶向世界，給世界文化交流提供了大把資源。

這是就向外傳播而言，向內(nèi)傳承呢，利用Photoshop、服裝CAD、CLO3D等數(shù)字化技術(shù)，可以對(duì)出土服飾進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，南京博物館就以此方法復(fù)原了南京高淳花山宋墓出土的芙蓉牡丹紋羅大袖衫和福州黃昇墓出土的淺褐色縐紗鑲花邊褙子、褐色羅印花褶裥裙。

又比如浙江黃巖的南宋趙伯澐墓葬，墓主人身著八重衣物，層層疊疊的服飾代表著當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗和禮制。在此之前，雖有類似的衣物出土，但其層次細(xì)節(jié)學(xué)界是不太明晰的。根據(jù)南宋趙伯澐墓出土服飾的信息，中國(guó)絲綢博物館委托浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院制作了一個(gè)動(dòng)畫復(fù)原這些衣服是如何一件件被穿在墓主人趙伯澐的身上，為中國(guó)服飾史的研究提供了重要考古證據(jù)。

博物館數(shù)字化、現(xiàn)代化

博物館集收藏、陳列、研究于一體，擔(dān)當(dāng)著建設(shè)公共文化服務(wù)體系之重任，但傳統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)方式無法令其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的文化傳播價(jià)值。

打個(gè)比方，憑借對(duì)“博物館”這一名詞的第一印象，你是否條件反射般想到了傳統(tǒng)單調(diào)的“參觀者—展品”面對(duì)面的游覽形式，機(jī)械的接受藏品枯燥乏味的“單向輸出”？

現(xiàn)在，智能化設(shè)備與現(xiàn)代化技術(shù)作為時(shí)代科技創(chuàng)新之成果助力社會(huì)的發(fā)展，博物館的數(shù)字化、文物展覽的數(shù)字化等技術(shù)建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生，給予公眾全景、三維、虛擬、線上等更豐富更舒適的參觀模式，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的積極主動(dòng)性和參與感，真正實(shí)現(xiàn)了通過傳統(tǒng)文化來豐富大眾精神生活的目標(biāo)。

數(shù)字化科技也給漢服活動(dòng)帶來了新體驗(yàn)，如漢服專門社交平臺(tái)的搭建,同袍們可以通過平臺(tái)上進(jìn)行交流，漢服團(tuán)體借助平臺(tái)發(fā)布活動(dòng)組織訊息，將線上線下活動(dòng)相結(jié)合，貼吧、微信群、豆瓣、QQ群還有很多漢服小組定期舉辦漢服活動(dòng)，也有各地聯(lián)合的主題性漢服活動(dòng)。

科技給予了漢服更多元的文化表達(dá)方式,更趣味現(xiàn)代的文化體驗(yàn)，如虛擬試衣技術(shù)在漢服中的應(yīng)用、國(guó)博服飾展的換裝體驗(yàn)等等，都極大地推動(dòng)了漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

同時(shí)，漢服活動(dòng)也影響著科技發(fā)展。中國(guó)文化與現(xiàn)代生活不是兩個(gè)相互排斥的實(shí)體，就像我們會(huì)為現(xiàn)代漢服的成長(zhǎng)開拓一方肥沃的土壤，努力發(fā)掘中華文化的生命活力，并為現(xiàn)代文明生活、現(xiàn)代科技發(fā)展服務(wù)。

漢服復(fù)興的思想直接影響了相關(guān)科技的發(fā)展方向，漢服文化拓展了更多的文化元素，比如河南晚會(huì)，雖然是在數(shù)字化、現(xiàn)代化技術(shù)外衣下，但其本質(zhì)依然保持著強(qiáng)大的文化屬性與精神價(jià)值?？萍荚跐h服文化中的源源不斷汲取各種文化元素。漢服文化提供給科技文化思維和創(chuàng)意，科技也需要文化思維。

拿漢服消費(fèi)來講，漢服產(chǎn)品不同一般性商品，需要堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的價(jià)值準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值，文化科技創(chuàng)新要循著并順應(yīng)漢服文化產(chǎn)品的屬性，不偏離正確的文化價(jià)值觀才能保證科技創(chuàng)新的合理性。

漢服復(fù)興的路徑,時(shí)代文化傳媒的邏輯特點(diǎn),都是追求著創(chuàng)意化、高科技化，文化選擇是人們文化品位的彰顯，創(chuàng)意的、新奇的文化思維都在驅(qū)動(dòng)人們的文化選擇行動(dòng)。再比如虛擬漢服試衣技術(shù)不也是催生于漢服復(fù)興思想之中，這些漢服復(fù)興創(chuàng)意、漢服消費(fèi)都在刺激科技創(chuàng)新，都在指引科技之發(fā)展。

漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化先驅(qū),現(xiàn)代化之路上離不開科技創(chuàng)新的支持,今后要增加有益的漢服與科技的結(jié)合,更好傳播、傳承漢服文化。

未來漢服的無限可能

現(xiàn)代漢服是立足現(xiàn)代，面向未來的一種文化，因此不僅僅是談在今天的實(shí)用和應(yīng)用，還應(yīng)該站在今天向未來眺望，展望它在未來的實(shí)用和應(yīng)用前景。比如3D打印技術(shù)，使用新的材料制作，讓服飾耐臟、耐磨，不易褶皺，不易褪色等。甚至還有變形、變色的功能，買一套就等于買了很多套服飾，充分體現(xiàn)人們的穿著個(gè)性。

還有比如在服飾中植入芯片，穿上后可以監(jiān)控人體的健康數(shù)據(jù)。

甚至還有納米材料、控溫技術(shù)等科技應(yīng)用，讓人們穿著更加舒適、更加美觀，不再擔(dān)心保暖的問題。

除了這些，我們不妨再展開想象力，大開腦洞、展開暢想、眺望未來。眾所周知，今天我們隱隱約約可以看到5G時(shí)代到來，最大的變化就是從互聯(lián)網(wǎng)到萬物互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。漢服作為一種服飾，天然地與“可穿戴設(shè)備”相結(jié)合，有著想象的空間。在柔性屏取得跨時(shí)代突破之后，非常容易想象有著寬大長(zhǎng)袖的漢服，會(huì)成為柔性屏可穿戴設(shè)備的優(yōu)良載體：可發(fā)揮想象的設(shè)計(jì)空間更大。

人們屆時(shí)不是用手機(jī)，也不是用腕表，而是輕輕撫摸、震動(dòng)自己的衣袖，清晰流暢的可視通話界面便通過垂下的袖子反映出來，極其方便，也極其私密。

除了可穿戴設(shè)備之外，在人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)發(fā)展的未來，憑什么就一定是緊身冷淡外星人模樣？在材料和通訊突破的未來，憑什么可穿戴設(shè)備就一定是眼鏡和腕表？在后工業(yè)社會(huì)，每個(gè)人都在云端“詩意地棲居”，憑什么用緊窄塑身來定義“現(xiàn)代化”？可見，我們的服飾文化有著無限可能。

很多時(shí)候，質(zhì)疑者將漢服視作是“過去的”、“落后的”、“農(nóng)耕文化”的與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的異類，在他們潛意識(shí)中，包括漢服在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，是無法進(jìn)行現(xiàn)代化的，是無法與時(shí)俱進(jìn)的，是無法在當(dāng)今和未來世界中立足的。但是我們分明看到，這種“非黑即白”的，將現(xiàn)代化=西方化的思想觀念，其實(shí)存在很大的問題。我們也許暫時(shí)無法回答為什么中國(guó)會(huì)在近幾百年落后西方世界，沒有誕生科學(xué)體系、產(chǎn)生工業(yè)革命，但是我們能夠回答的是，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不能夠與現(xiàn)實(shí)割裂的，甚至也不能與未來切割的，也許它們只是停滯發(fā)展了幾百年，而不是從基因?qū)用娴膹氐追穸?，我們要做的是將其現(xiàn)代化。

作者：迦迦

編輯：君止

? 美工：商君

審閱：漢服世代

圖源：網(wǎng)絡(luò)

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