我們的長幼有序，跟我們的輿論和老大的管理方式有很大關(guān)聯(lián)。 重點(diǎn)是這樣的文化，它阻止了一些新鮮血液和新鮮思想的流動或者說是介入，比方說一個新人來到一個領(lǐng)域中，他往往是很難有話語權(quán)的，必須得首先進(jìn)行長時間的沉淀和觀察，積累足夠的資格，上升到某種職位，才能說上話，不然話語權(quán)非常低，不論他的意見是否有用。就我看到的事情，我感覺工友、前輩的觀點(diǎn)和處理問題的方式確實存在問題，處處顯露低效和不合理，然而鮮有人聽取年輕人的正確意見。 其實這個也可以從我們家庭中看出來。我肯定不能看到所有家庭的情況，但我個人感覺有相當(dāng)大一部分，超過半數(shù)的家庭都不能實現(xiàn)父親母親與孩子之間像朋友一樣交流，一般父親母親都要高孩子一等，往往孩子們說話都要掂量自己講話的內(nèi)容和方式，確認(rèn)到底該不該說，所謂“孝順”，順字不可少，“大逆不道”，也是如此，包括“三綱五?！边@些等等，須無條件服從長輩，即便提出意見也要反復(fù)斟酌方式和言辭，必須顧及長輩的“面子”，戰(zhàn)國時期的韓非子所著《說難》，最早的集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這似乎是文化的根。 而在我的印象中，老外這方面的觀念相對薄弱很多，他們可以直呼長輩的名字或者老師的名字，好像可以直言不諱，據(jù)理力爭，而且看起來并未因此出現(xiàn)更多的爭端和不愉快，貌似是“上帝的愛”和其他的類似于此的觀念化解了很多這類問題，這種現(xiàn)象映射到zz上，就是yl放開得多一些，人們可以通過多種方式發(fā)聲，來觸動決策者：網(wǎng)絡(luò)諷刺，起義游行，聯(lián)合抗議和談判等等。 文化的差異，一個是穩(wěn)步向前，謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，循規(guī)蹈矩，尊卑有序。另一個是吵吵鬧鬧，百家爭鳴，轟轟烈烈。這帶來一個隱憂：年輕人們在后者的文化中似乎更有話語權(quán)，天才們更有可能在后者中發(fā)揮出他們最大的作用。會有爭論的成本和試錯的代價，但我們不能否認(rèn)，真理越辯越明，而且，哪怕誤打誤撞，起碼有個注入創(chuàng)新和新鮮血液的通道。正所謂：偉大的發(fā)明和構(gòu)想往往是誕生于自由的環(huán)境中的。 而我們?nèi)绻^續(xù)保持這樣的話，很有可能永遠(yuǎn)都跟著別人走。 其實剛剛我在思考后者的缺點(diǎn)，比較典型的就是效率低下，浪費(fèi)大量資源，但我轉(zhuǎn)念一想，難道前者沒有這樣的缺點(diǎn)嗎？如果整天都在忙于這種論資排輩、進(jìn)言的藝術(shù)，斟酌話語，忙于應(yīng)對長者的禮數(shù)，活在長者們的評論之中，以取悅前輩或領(lǐng)導(dǎo)為上升的重要渠道，恐怕留給真正思考問題的時間會少之又少。全social都是如此，我們的年輕人不可避免地花費(fèi)更多的精力搞這些東西，那么效率勢必會低下，最年輕最有創(chuàng)造力的一部分力量就這么被不合理占據(jù)，我想到一個詞：暴殄天物。