獄中上梁王書

? ? ?作者：【漢】鄒陽

臣聞“忠無不報(bào)，信不見疑”，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義[1]，白虹貫日[2]，太子畏之[3]；衛(wèi)先生為秦畫長平之事[4]，太白蝕昴[5]，而昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知[6]，左右不明[7]，卒從吏訊[8]，為世所疑，是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之[9]；李斯竭忠，胡亥極刑[10]。是以箕子陽狂[11]，接輿辟世[12]，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽[13]，無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心[14]，子胥鴟夷[15]，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。

諺曰：“白頭如新，傾蓋如故[16]?！焙蝿t？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹之事[17]；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏[18]。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，而為燕尾生[19]；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山[20]。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以駃騠[21]；白圭顯于中山，中山人惡之于魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉！

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳于宋，卒相中山[22]；范雎摺脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯[23]。此二人者，皆信必然之畫[24]，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河[25]，徐衍負(fù)石入海[26]，不容于世，義不茍取比周于朝[27]，以移主上之心。故百里奚乞食于路，繆公委之以政[28]；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國[29]。此二人者，豈借宦于朝，假譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨(dú)任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子[30]，宋信子罕之計(jì)而囚墨翟[31]。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國[32]，齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣[33]。此二國，豈拘于俗，牽于世，系阿偏之辭哉？公聽并觀，垂名當(dāng)世。故意合則胡越為昆弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣[34]。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯[35]不足稱，三王[36]易為也。

是以圣王覺寤，捐子之[37]之心，而能不說于田常[38]之賢；封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)復(fù)就于天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其仇，強(qiáng)霸諸侯[39]；齊桓公用其仇，而一匡天下[40]。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵強(qiáng)天下，而卒車裂之[41]；越用大夫種[42]之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔[43]，於陵子仲辭三公為人灌園[44]。今人主誠能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無愛[45]于士，則桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由[46]；況因萬乘之權(quán)，假圣王之資乎？然則荊軻之湛七族[47]，要離之燒妻子[48]，豈足道哉！

臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨侯之珠[49]，夜光之璧，猶結(jié)怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管[50]之辯，懷龍逢[51]、比干之意，欲盡忠當(dāng)世之君，而素?zé)o根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上[52]，而不牽于卑亂之語，不奪于眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言[53]，以信荊軻之說，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下[54]。故秦信左右而殺，周用烏集[55]而王。何則？以其能越攣拘[56]之語，馳域外之議[57]，獨(dú)觀于昭曠之道也。今人主沉于諂諛之辭，牽于帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皂[58]，此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂也[59]。

臣聞盛飾入朝者不以利污義，砥厲名號(hào)者不以欲傷行，故縣名勝母而曾子不入[60]，邑號(hào)朝歌而墨子回車[61]。今欲使天下寥廓之士，攝于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行以事諂諛之人而求親近于左右[62]，則士伏死堀穴巖藪之中耳，安肯有盡忠信而趨闕下者哉！

注釋：

[1]荊軻：戰(zhàn)國末衛(wèi)人。燕丹：燕太子丹。丹曾在秦為人質(zhì)，秦王待之無禮，于是逃回燕國，厚交荊軻，使刺秦王。荊軻行刺未成身亡?！2]白虹貫日：此指荊軻精誠感動(dòng)天地，以致天象出現(xiàn)白色長虹穿日而過之異狀?！3]畏之：畏其不去。荊軻因等候一個(gè)事先約好一同去秦國的友人，拖延了出發(fā)時(shí)間，故太子丹擔(dān)心他變卦?！4]衛(wèi)先生：秦將白起手下謀士。長平之事：白起大破趙軍于長平（今山西高平西北），想乘勝滅趙，派衛(wèi)先生說秦昭王增撥兵糧，被秦相范雎從中破壞，事未成?！5]太白：即金星。昴：星宿名，趙之分野。太白蝕昴：意謂趙國將滅?！6]畢議愿知：把計(jì)議說盡了，希望大王知道?！7]左右不明：不敢直言梁王，故稱其左右?！8]從：聽?wèi){。訊：審訊?！9]卞和：楚人，在山中得璞（蘊(yùn)玉之石），獻(xiàn)楚厲王，厲王給玉匠察看，回說是石頭，于是厲王以欺君之罪砍斷卞和右腳。武王即位，卞和又獻(xiàn)，武王也以為是石頭，便將其左腳砍斷。文王時(shí)，卞和抱著璞在郊外痛哭，文王令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱和氏璧。　[10]李斯：秦國丞相。始皇死，二世即位，荒淫無道。李斯上書諫戒，胡亥不聽，反信趙高讒言，將其腰斬。　[11]箕子：紂王的叔父。紂王荒淫昏亂，箕子怕遭禍害，便假裝瘋癲。陽：同“佯”。　[12]接輿：春秋楚隱士，也為了避世而佯狂。辟：同“避”。　[13]后：使動(dòng)用法，把……放在后面?！14]比干：紂王的叔父，因極力諫紂，被剖心而死?！15]子胥：伍員，字子胥，春秋楚人，幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。闔閭死，夫差立，敗越后不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥勸諫，夫差不聽，反信讒言，命其自殺，并用鴟夷（皮口袋）盛胥尸體扔入江中?！16]白頭如新：相識(shí)多年，已到了白頭，還不相知。傾蓋如故：道上相遇，停車交談，猶如舊交。　[17]樊於期：秦將，因得罪秦王而逃到燕國，秦王以重金購其頭。荊軻要刺秦王，樊於期便自刎，讓荊軻用他的頭去做進(jìn)獻(xiàn)禮物。　[18]王奢：齊臣，因得罪齊王而逃到魏國，齊因此而伐魏。王奢登城對(duì)齊將說：“今君之來，不過以奢之故也。夫義不茍生以為魏累?！北阕载囟馈！19]蘇秦：曾因主張合縱抗秦而成為六國縱約之長，并相六國。后秦破壞了合縱之約，蘇秦便失信于諸國，獨(dú)燕仍信任他，以他為相。尾生：古代傳說中的極守信之人，據(jù)說他與一女子約定橋下相會(huì)，女未至，潮漲，抱柱而淹死。這里是指極守信用而被人信任的人。　[20]白圭：初為中山國將，因失六城，中山王要治他死罪，便逃到魏國。魏文侯待他極厚，于是他幫魏攻取了中山國。　[21]：北狄之良馬名。食以駃騠：燕王敬重蘇秦，不信讒謗，殺了良馬給蘇秦吃?！22]司馬喜：戰(zhàn)國時(shí)人，據(jù)說在宋國受臏刑（割去膝蓋骨），后三次任中山國相?！23]范雎：戰(zhàn)國時(shí)魏人，曾使齊，回國后魏相疑其與齊私通，將他打得肋斷齒脫。后入秦為相，封應(yīng)侯?！24]信必然之畫：深信自己一定會(huì)成功的計(jì)劃?！25]申徒狄：一見于《莊子·外物》：“湯（以天下）與務(wù)光，務(wù)光怒之。紀(jì)他聞之，帥弟子而蹲于窾水，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河?！笔菫橐鬁珪r(shí)人。一見于《盜跖》：“申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河?！碧脐懙旅鳌督?jīng)典釋文》注：“申徒狄將投于河，崔嘉止之。申徒狄曰：‘不然。昔桀殺龍逢，紂殺比干，而亡天下；吳殺子胥，陳殺泄冶，而滅其國。非圣人不仁，不用故也?！斐梁佣??！笔菫閼?zhàn)國時(shí)人。又見于《淮南子·說山訓(xùn)》高誘注：“申徒狄，殷末人也，不忍見紂亂，故自沉于淵?！贝蟮纸员居趥髡f，故所述有出入?！26]徐衍：周末人，因不滿亂世，負(fù)石沉海而亡?！27]義不茍取比周于朝：按照道義不肯隨便采取結(jié)黨于朝的手段?！28]百里奚：春秋時(shí)虞人，據(jù)說其聞秦穆公（即繆公）賢，要去拜見，沒有路費(fèi)，但一路乞食。后穆公任他為相?！29]甯戚：春秋時(shí)衛(wèi)人，因不被用，到齊國經(jīng)商，夜里邊喂牛邊唱“生不遭堯與舜禪”，桓公聽了，知是賢者，便舉為大夫。　[30]魯聽季孫之說而逐孔子：魯國大夫季孫接受了齊國送給魯定公的女樂，致使魯君怠于政事，三日不朝，于是孔子辭官而去。　[31]宋信子罕之計(jì)而囚墨翟：此事未詳出處。墨翟，即墨子，墨家創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時(shí)曾為宋國大夫?！32]由余：春秋時(shí)人，祖先是晉國人，遷居西戎。秦穆公發(fā)現(xiàn)他有才干，用計(jì)迫他降秦。后秦依靠他攻取西戎，開地千里，從而稱霸一時(shí)?！33]齊用越人子臧：此事未詳出處。威、宣：齊威王、齊宣王?！34]朱：即堯之子丹朱，為人頑兇不肖，故堯禪位于舜。象：舜之異母弟，曾與父母共謀害舜。管、蔡：即周武王之弟管叔、蔡叔。武王死，成王年幼，周公攝政，管、蔡便挾武庚反。　[35]五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王?！36]三王：即夏禹、商湯、周文王?！37]子之：戰(zhàn)國時(shí)燕噲之相，噲學(xué)堯讓國，讓子之代行王事，燕國因此而大亂?！38]田常：春秋時(shí)齊簡公之臣，后來奪取了齊國的政權(quán)。說：通“悅”。　[39]晉文公親其仇：晉文公重耳為公子時(shí)，其父獻(xiàn)公因信讒而派寺人披殺重耳，重耳逃走時(shí)被斬去袖子。后重耳回國為君，有人要謀殺他，寺人披告密，晉文公不念舊惡，接見了他，故得免于難。　[40]齊桓公用其仇：齊桓公未立時(shí)，其異母兄公子糾之傅管仲曾想用箭射死他，結(jié)果因射中帶鉤而未死；為國君后，不記舊仇，任管仲為相，遂霸諸侯。　[41]車裂：古代的一種酷刑，即五馬分尸。　[42]大夫種：春秋時(shí)越國大夫文種，幫助越王勾踐打敗吳王夫差，稱霸中原，后越王賜劍令其自盡?！43]孫叔敖：春秋楚莊王時(shí)人。曾三次為相而不喜，因?yàn)橹朗亲约旱牟拍艿脕淼?；三次免相而不悔，因?yàn)橹啦皇亲约旱淖镞^造成的?！44]於陵子仲：即陳仲子，隱居在於陵（今山東鄒平），楚王以重金聘其為相，他便帶著妻子逃走，為人灌園?！45]愛：吝嗇?！46]跖：柳下跖，相傳為古時(shí)大盜。由：許由，古時(shí)高士?！47]荊軻湛七族：荊軻刺秦王未成，被滅七族。湛：通“沉”?！48]要離：春秋時(shí)吳人，為了幫公子光行刺在衛(wèi)國的慶忌，請(qǐng)公子光加罪于他并燒死他的妻兒，以便能取信，接近慶忌?！49]隨侯之珠：據(jù)說春秋時(shí)隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，后來大蛇銜來一顆明珠報(bào)答他。后世即稱之為隨珠。　[50]伊：伊尹；管：管仲，均是賢能之士?！51]龍逢：關(guān)龍逢，夏朝賢臣，因強(qiáng)諫，被桀囚殺?！52]陶鈞：制陶器所用的轉(zhuǎn)輪。此句意為圣王治理天下，應(yīng)該與陶工轉(zhuǎn)鈞一樣，有所權(quán)衡?！53]中庶子：官名。蒙嘉是秦王寵臣，荊軻至秦，贈(zèng)其重禮，蒙嘉便說秦王見軻。事見《戰(zhàn)國策·燕策三》?！54]“周文王”三句：周文王在涇水、渭水間打獵，遇見呂尚（即姜太公），交談后，得知其是賢者，便邀同歸。后輔佐武王滅殷。　[55]烏集：指偶然相遇，如烏鵲之集，此指呂尚之遇文王?！56]攣拘：片面固執(zhí)?！57]馳域外之議：意為擺脫肆無忌憚的議論?！58]皂：同“槽”。　[59]鮑焦：春秋時(shí)齊國隱士，因憤世而不食死?！60]曾子：名參，孔子弟子，以孝著名。其認(rèn)為“勝母”之名不順，故不入。見《淮南子·說山訓(xùn)》。　[61]墨子回車：墨子主張“非樂”，故不愿進(jìn)以“朝歌”為名的都邑。亦見《淮南子·說山訓(xùn)》。朝歌：商朝后期都城，在今河南淇縣?！62]回面：轉(zhuǎn)變面容。污行：玷污品行。

賞析：

鄒陽是西漢前期的著名辭賦家。早年在吳王劉濞手下任職，漢景帝時(shí)，吳王蓄謀反叛朝廷，他上書以諫，勸誡吳王勿以“一縷之任系千鈞之重”，不見用，乃改投梁孝王門下。梁孝王劉武是景帝的同母弟，有嗣位之意，母親竇太后也希望景帝能將帝位傳給孝王，但是西漢的帝位實(shí)行的是嫡長子繼承制，所以遭到大臣們的極力反對(duì)。當(dāng)時(shí)鄒陽雖在孝王門下，亦力爭以為不可。于是孝王舊臣羊勝、公孫詭乘隙進(jìn)讒。孝王怒，將其系于獄中，欲殺之。這封上書便是他在獄中所寫。

從結(jié)構(gòu)看，全文可分五段。第一段言明自己以忠信蒙冤，請(qǐng)求孝王察釋。在以“臣聞‘忠無不報(bào)，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語耳”開端后，便引用正反事例予以說明。荊軻為燕太子刺秦王、衛(wèi)先生為秦策畫滅趙之精誠已達(dá)“變天地”的程度，卻仍得不到二主理解之事，是從反面證明“虛語”之故；箕子佯狂、接輿隱居的逃世之行，是從正面證明“虛語”之故。作者之意，并非要否定忠信，而是“愿大王孰（熟）察”己之“盡忠竭誠”之心?！盁o使臣為箕子、接輿所笑”一句，便點(diǎn)明了本意。于此，作者再以比干因上諫紂王而被開膛剖心、伍子胥因勸阻夫差而被拋尸江中兩個(gè)古代因忠信而蒙冤之事例，加一層復(fù)勒，以求進(jìn)一步引起大王的深思明察。

第二段提出士貴相知、不當(dāng)以新進(jìn)而有疑的觀點(diǎn)。作者先從“白頭如新，傾蓋如故”的諺語，引出“知與不知”的話題。由于相知，所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭顱幫助太子丹報(bào)秦王之仇；由于相知，所以王奢由齊國投奔魏國，親上城樓自刎以退齊軍而保魏。就交往時(shí)間而言，樊於期于秦、王奢于齊，都要相對(duì)比燕與魏長得多，他們之能夠離開秦、齊二國而為燕、魏兩君效死，完全是因?yàn)樾袨榕c志向相合。同樣，蘇秦失信于諸國而獨(dú)為燕國所信賴，白圭為中山國作戰(zhàn)連失六城而卻為魏國攻取了中山，亦在于相知。作者指出，蘇秦在燕、白圭在魏，并非沒有遭到讒毀之言，但燕、魏二主卻不因讒言而有所改變，反予以賜賞，真正做到了肝膽相照。這段論述，引出了刺讒本意。

第三段承上文作轉(zhuǎn)，就人主不當(dāng)信讒發(fā)議。作者指出，嫉妒往往于才士尤甚，如中山相司馬喜以前在宋國時(shí)被割去膝蓋骨，秦應(yīng)侯范雎以前在魏國時(shí)被打得肋斷齒脫，其原因即在于他們“捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交”。殷之申徒狄自沉雍河、周之徐衍負(fù)石跳海，也就是為國家利益而不肯與世俗茍合。至此，作者將筆鋒轉(zhuǎn)向人主身上：才士之行如此，那么人主當(dāng)如何待之呢？他通過秦穆公任乞食者百里奚為宰相、齊桓公舉飼牛者甯戚為大夫兩個(gè)事例，說明了人主于不黨之士，當(dāng)“感于心，合于行”，信之不惑，以至“昆弟不能離”。接著，作者又作進(jìn)一步的闡發(fā)，以魯國國君聽信季孫的壞話趕走了孔子、宋國國君采用子罕的詭計(jì)囚禁了墨子，結(jié)果二國因此而危急，以及秦國任用了戎人由余遂稱霸中國、齊國任用了越人子臧而強(qiáng)盛一時(shí)的正反事例，說明偏聽獨(dú)任則失、公聽并觀則明的道理。

第四段指出人主有欲善之心，出于至誠，士未有不為之用者。作者認(rèn)為，人主欲成就大事，不僅要不信讒言、遠(yuǎn)離陰謀者，還得“欲善無厭”。晉文公之能“強(qiáng)霸諸侯”，齊桓公之能“一匡天下”，在于人主“慈仁殷勤，誠加于心”，以至仇敵亦為所用；商鞅使秦強(qiáng)盛于天下而終被車裂，文種使越稱霸于中原而卒至誅身，在于人主未能“去驕傲之心，懷可報(bào)之意”，故孫叔敖三去宰相之位而毫無悔色，陳仲子寧辭三公之聘去為人灌園。作者因此下結(jié)論說：人主用士，須披露心腹，坦現(xiàn)真情，肝膽相照，同甘共苦，無所吝惜。只有如此推誠，士必會(huì)如荊軻、要離一樣義無反顧、為己所用。

最后一段直接針對(duì)本事，闡明人君待士為左右人牽制之弊。作者指出，近者易親，遠(yuǎn)者易疏乃是常理，正如無故將明月珠、夜光璧投人，人們必會(huì)按劍斜視，而彎木頭、老樹樁經(jīng)過粉飾，倒能成為國寶。士之進(jìn)退，亦常有此種情況，致使天下布衣窮居之士，雖懷大才，因無“左右先為之容”，無法盡忠于當(dāng)世之君。由此作者亮出了自己的主張：“圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽于卑亂之語，不奪于眾多之口。”在以秦始皇聽信寵臣之言而差點(diǎn)亡身、周文王任用偶遇之士而成就王業(yè)作例證后，便轉(zhuǎn)入對(duì)孝王接士為左右人所牽制的正面指責(zé)：“今人主沈于諂諛之辭，牽于帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皂?！苯Y(jié)尾處再轉(zhuǎn)到士人身上，指明士之立身，品地高絕，若由左右而進(jìn)，必不肯，從而表明了自己的堅(jiān)貞節(jié)操，并以“忠信”二字照應(yīng)篇首。

據(jù)史載，梁孝王讀了此信后，立即釋放了鄒陽，并把他敬為上客。歷來人們一直予此文極高的評(píng)價(jià)，如林云銘贊之為“妙文”（《古文析義》），李兆洛譽(yù)之為“言情之善者”（《駢體文鈔》）。其藝術(shù)特色主要呈現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是氣盛語壯。鄒陽這封上書乃是希望求得自脫，但他并沒有通常人在這種處境中的哀求乞憐之狀，而是理直氣壯、激昂慷慨地陳述人主沉讒諛則危、任忠信則興的道理。他不僅借古喻今，暗責(zé)梁孝王之“偏聽”“惑于眾口”“牽于卑亂之語”，也正面直刺，指出梁孝王已沉陷在逢迎奉承的包圍圈里，受到近侍妃妾的牽制，致使那些不受羈縛的才識(shí)高超之士與牛馬同槽。作者遣詞用意雖頗有些“不遜”（司馬遷《鄒陽列傳贊》），然所言全是至理，故反為孝王器重。所以清浦起龍?jiān)u(píng)此文云：“只反覆讒蔽之旨，不落一乞憐語，高絕?！保ā豆盼拿荚彙罚妒酚洝贩Q鄒陽“抗直不撓”；《漢書》稱鄒陽“慷慨不茍合”，此文氣骨挺然、不迎合媚上之特征，無疑是其人品的直接反映。

二是比物連類。梁孝王聽信了讒言而將鄒陽系于獄中，要打動(dòng)他，僅靠說大道理定必難以見效。因此作者旁征博引，縱橫馳騁，反復(fù)申說，從而使文章極有力度，頗有戰(zhàn)國游說之風(fēng)。如第三段在闡述人主須不“惑于眾口”時(shí)，便援引了大量史實(shí)，正說反說，橫說豎說，將事理說得透徹暢盡。第一層從女子無論美丑如何，一入后宮都會(huì)遭到妒忌；士人無論才能怎樣，一進(jìn)朝廷都將遭到排擠的現(xiàn)象，指出嫉妒乃是人之常情。第二層先引戰(zhàn)國時(shí)代司馬喜、范雎兩個(gè)事例，說明才士因不肯黨同，故遭嫉妒尤甚；再引殷周時(shí)代申徒狄、徐衍兩個(gè)事例，說明才士之立身，與其茍合，毋寧跳江蹈海。第三層順轉(zhuǎn)，以百里奚、甯戚之所遇，指出人主于不黨之士當(dāng)信之不惑。第四層再從人主角度闡述“偏聽生奸，獨(dú)任成亂”與“公聽并觀，垂名當(dāng)世”，先是反說，以魯逐孔子、宋囚墨翟為例，說明惑于讒則國危；后是正說，以秦用由余、齊任子臧為例，說明不惑則國強(qiáng)。至此，作者還感意猶未盡，再添朱、象、管、蔡四例，說明有更慘于孔、墨者。行文真是千翻百轉(zhuǎn)，如九級(jí)浮圖，層層復(fù)疊，愈出愈高；如萬里黃河，滾滾不竭，終歸大海。在此等文字面前，梁孝王之有感于鄒陽提出的“用齊、秦之明，后宋、魯之聽”，也就是非常自然的事了。所以劉勰贊之曰：“喻巧而理至，故雖危而無咎矣?！保ā段男牡颀垺ふ撜f》）

三是以賦為文。一般說來，用古過多不免傷氣，議論過多不免傷格，而讀此文則不覺有此弊，其原因在于作者以賦手為文章。文章句式大致整齊，且多偶儷，故讀來朗朗上口，不覺其累，且又在行文銜接處，多用“是以”“何則”“故”“至夫”“臣聞”等詞轉(zhuǎn)折，因而似連而斷，似斷而連，形成了一筆呵成之勢(shì)。徐中行稱此文“綴文之妙，冠絕古今”（《漢書評(píng)林》引），實(shí)非過譽(yù)之評(píng)。