本文主要以對(duì)某些劇情的細(xì)節(jié)分析為基礎(chǔ)導(dǎo)出對(duì)世界觀的一些猜測(cè)，或許存在不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?。此外，由于相關(guān)內(nèi)容較少，或許會(huì)出現(xiàn)論據(jù)不足的弊病，還請(qǐng)諒解。

首先，來(lái)討論第一個(gè)問(wèn)題：

“星空”是什么？

干員星極的檔案中凱爾希有這樣一段話：

“觀星的理論意義是存在的，但這和現(xiàn)代科技并無(wú)關(guān)聯(lián)。能看見(jiàn)星星的日子終歸遠(yuǎn)去了，現(xiàn)在的星星就連閃爍都讓人刺痛。”

這段話告訴我們，現(xiàn)在的泰拉世界依然是能看到星星的，但“能看見(jiàn)星星的日子”卻遠(yuǎn)去了，現(xiàn)在的星星“就連閃爍都讓人刺痛”。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在看到的星星，也許是“虛假的”。而“觀星”為何與現(xiàn)代科技毫無(wú)關(guān)聯(lián)，個(gè)人有兩種看法。一：與觀星有關(guān)的科技并不是現(xiàn)代的；二：“星星”并不依賴于科技。

要解釋這兩種看法，我們要先從這段話隱藏的信息入手。既然“星星”是“虛假的”，那么，虛假的星星靠什么維持？考慮到泰拉世界的科技大都基于源石，所以把源石類的可能性都?xì)w于科技。接下來(lái)的兩種可能性，將導(dǎo)向完全不同的兩種結(jié)論。

一：“星星”來(lái)自于類似年和夕本體這樣的“神”，或者用比較克蘇魯風(fēng)格的說(shuō)法，“外神”。這里的“外”是指大地之外，并沒(méi)有特殊含義，但考慮到維持“星星”實(shí)在是件匪夷所思的事，我們姑且認(rèn)為“外神”相比大地上的神更為強(qiáng)大。這些“外神”用他們的權(quán)能創(chuàng)造了虛偽的星空，而這虛偽的星空覆蓋了原來(lái)的星空，所以“能看見(jiàn)星星的日子”才會(huì)遠(yuǎn)去。這種說(shuō)法有一些缺陷，比如我們無(wú)法解釋“外神”這么做的目的，當(dāng)然，從神的角度來(lái)考慮，或許也不需要什么目的，但這依然不是很好的解釋。

二：“星星”是科技的力量，但并不是凱爾?？谥械摹艾F(xiàn)代科技”，而是以前的科技（或許是人類）。

接著，我們開始推導(dǎo)，先從第一種可能性開始。

好吧，我并不認(rèn)為“星星”是“外神”的手筆，但泰拉大陸展現(xiàn)的劇情中有很多都無(wú)法從科技角度來(lái)解釋。比如年和夕的權(quán)能，比如莫斯提馬的法杖。當(dāng)然，倘若科技高到像《歡樂(lè)頌》里面鏡子的水平，那這些都是小兒科了。不過(guò)真有那種水平的話，也就不會(huì)有源石存在的必要了。倘若源石是由人類創(chuàng)造的，那么它應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有意義。而對(duì)于可以演奏恒星的科技，源石并沒(méi)有什么意義，所以，這些問(wèn)題不能用科學(xué)來(lái)解釋，至少在信息不足的當(dāng)下不能。但我們還是無(wú)法發(fā)現(xiàn)“外神”造出虛假星空的意義，所以這條推導(dǎo)線姑且作廢。

來(lái)看第二種可能性。

倘若“星星”是科技的造物，那么它只有兩種可能。一：來(lái)自阿戈?duì)?；二：?lái)自像博士那樣的物種上的真正“人類”。這兩種可能中，阿戈?duì)柕目赡苄院苄。皇且驗(yàn)樗麄儧](méi)有這么做的必要，二是他們未必有能在天災(zāi)橫行的情況下發(fā)射“星星”的能力。當(dāng)然，也許海洋上沒(méi)有天災(zāi)，但那又是另外的事了?？傊?，我們姑且認(rèn)為“星星”是科技的產(chǎn)物，當(dāng)然，這里并不是說(shuō)像發(fā)射衛(wèi)星那樣，“星星”也可能是某些重大事件的遺留結(jié)果，比如星際規(guī)模的爆炸，類似于《三體》中羅輯在最后用以威脅三體人的閃爍。如果是人類直接的造物，那么泰拉世界很有可能是人類世界經(jīng)過(guò)毀滅之后的模樣，而凱爾希很可能是毀滅的見(jiàn)證者，來(lái)自前文明，又為了后文明而付出一切，實(shí)在是過(guò)于悲慘。那么也許在原來(lái)的世界，源石就存在，只是不像現(xiàn)在這樣泛濫。而天災(zāi)，也許也是那場(chǎng)毀滅的遺留。無(wú)論哪種情況，都說(shuō)明了前文明應(yīng)當(dāng)是存在的。那么泰拉世界在前文明看來(lái)是什么呢？是毀滅后的新生世界？還是被拋棄的故土

除此之外，還有一個(gè)可能可以充當(dāng)證據(jù)的劇情。

博士與凱爾希來(lái)到切爾諾伯格石棺迎擊梅菲斯特的時(shí)候，博士回想起了一段有關(guān)普瑞賽斯的記憶。在這段回憶中，博士明確地提到“這種事情不是第一次”。而凱爾希也明確表示，三年前，她親自將重傷的博士放入石棺中治療。所以，博士在凱爾希將他放入石棺之前就已經(jīng)進(jìn)入過(guò)一次石棺，而那一次將他放入石棺的人，正是普瑞賽斯。而讓我懷疑前文明存在的，則是普瑞賽斯對(duì)博士說(shuō)的一段話：

“就算是海洋沸騰、大氣消失，就算我們的衛(wèi)星接連墜入重力的漩渦，就算我們的太陽(yáng)兇惡地膨脹，無(wú)情地吃掉它的孩子直至萬(wàn)籟俱寂......”

這段話整體來(lái)看并沒(méi)有什么問(wèn)題，只是要表達(dá)“山無(wú)棱天地合，乃敢與君絕”的感情，但這是我們的看法，而對(duì)于目前的泰拉大陸，這就很奇怪了。

首先，我們來(lái)分析一下泰拉世界的科技。泰拉世界的科技因?yàn)橛性词妓嚨膮f(xié)助，非常發(fā)達(dá)，與20世紀(jì)中葉幾乎無(wú)異。但是，這其中有一個(gè)怪異點(diǎn)——為什么泰拉世界，只有低空飛行器？

觀察人類歷史，直升機(jī)與飛機(jī)的發(fā)明時(shí)間之間間隔并不大，但飛機(jī)依然是稍早一些。從劇情來(lái)看，泰拉世界是有飛行器的，比方說(shuō)“壞家伙”號(hào)，但從劇情里的表現(xiàn)來(lái)看，“壞家伙”也只是低空飛行器，表現(xiàn)為依然可以被地面的術(shù)士所攻擊，而對(duì)于連子彈都無(wú)法觸及的飛機(jī)來(lái)說(shuō)，“壞家伙”號(hào)可以說(shuō)是太低了。但是，從研發(fā)的角度來(lái)講，低空飛行器的難度是不比飛機(jī)要低的。飛機(jī)可以通過(guò)本身的速度來(lái)獲得升力，但低空情況下速度不可能很大，那么飛行器必須能夠憑借自身的能源來(lái)飛行，可見(jiàn)低空飛行的難度甚至是比高空要高的。而原因也很顯然，因?yàn)椤疤鞛?zāi)”的存在。如果天上有一個(gè)難以預(yù)測(cè)的，毀滅性的，大范圍的危機(jī)存在，而人們對(duì)它的原理又不甚了解，僅僅停留在天氣預(yù)報(bào)程度的預(yù)測(cè)，那么人們自然是不會(huì)去研發(fā)飛機(jī)這種東西的，而衛(wèi)星，就更不可能了。先不談泰拉大陸有沒(méi)有制造衛(wèi)星的科技，光是考慮天災(zāi)對(duì)衛(wèi)星核心的通訊功能的影響，都可以基本斷絕衛(wèi)星由如今的泰拉大陸上的生命發(fā)射的可能性。那么，普瑞賽斯的話中又為什么會(huì)用衛(wèi)星來(lái)表達(dá)自己的情感呢？自然是因?yàn)樵诓┦炕貞浀臅r(shí)間線里，衛(wèi)星是存在的且為人知曉的。

以下要總結(jié)本篇文章的內(nèi)容。

一：泰拉大陸的星星必然是虛假的，可能由神力來(lái)維持，也可能是科技的結(jié)果。

二：大概率存在前文明時(shí)代，博士與普瑞賽斯大概率是前文明人。

三：泰拉世界可能是前文明的延續(xù)，也可能是前文明的廢物。

本人觀點(diǎn)僅為猜想，且邏輯有不嚴(yán)密處。若有謬誤，歡迎指正。