本節(jié)講解具體入門的成果。

第一個是，能夠打坐，或者閉目養(yǎng)神能夠做到無思無念，就是上一個念頭消失下一個念頭不生的虛無境界（念頭上的虛無）。

具體可以參考第二篇解說的內容，觀的方法。很簡單，但做到還是有點難度的。

第二個是感受到氣機流動。

我獨創(chuàng)法門———感受身體每寸的跳動。參考第二篇解說。淺顯總結的說這個法門就是神氣自然匯聚用來增強內神經，增強感知。神化生感知，神強則感知強。感知強自然就能體察身體內的變化，有什么病，自己就能知道。

自然也能感受到體內的氣機流動，感受到氣。

第三個是誠，真誠，誠摯，至誠之道。

你不信，不誠，你的身體就放不開，身心就不能和一。

現在各種扯淡說法都有，有的人瞎說。

我簡單說一下，當然這是我的看法。你不信，也可以覺得我瞎扯淡。沒關系，我不介意，但是請別評論。

好了，開說。先拿情緒舉例來說明，“信”也就是誠，實際上就是情緒一種，上升一點說意志什么的，都隨意，反正都是人有了自我之后產生的東西。內心情緒開心，身體也會附和內心情緒。這淺顯，大家都有體會。

另外，“誠”也可以從自信來說，自信的人，神采飛揚。自信則身心相得，也就是說，氣機流暢，自信這種正面情緒或者說是陽性的情緒，自然身體也會陽性的反應，產熱增多，身體代謝加快，自然也還會身體體型優(yōu)美健康。中醫(yī)道家，誠者，自然如一，身心無外物，專心致志，自然神氣內斂。還是那我那句話“神不在斂在自回”

這就是身心合一的力量。身心合一之后的天地合一，我先提前透露一下，除了身體跟外界晴明晦暗，早中晚陽氣變化，感覺越來越明顯。沒啥小說靈氣灌體，想哭，長生夢也就在那時候破滅了。不過感受外界陽氣，清氣，更敏感了。也不知道這是不是就是“靈氣”，可能指的就是天地清氣吧。

Ok，回歸正題。至誠之道，比如那個葉孤城和西門吹雪的誠于情和誠于劍。我覺得都不太對，應該是誠于我，誠于我自然能誠于其他，這個我是存在的我，不是思辨的我。

就是先有我才有劍才有情，誠于己，自然能誠于其他，不然只是無根的東西。陽衛(wèi)外而為固，陰守位蟄中。陽在外，陰之使也，陰在內，陽之守也。如此非無根之萍。陰陽定位，陰陽化生。

所以至誠，自然就能身心合一。相信自己，你比你表現出來的要強大，人的身體也比你想象的能力要多。

舉一個我的例子，朋友看我經常打坐，有一次說到誠的問題，我跟他解釋一番，他問，你相信人能發(fā)光嗎？我說我相信。為什么我信，一個是天地就能發(fā)光，那我就能，陰陽二氣變化嘛。二是現在科學生物發(fā)現人本身就能發(fā)光。當然了，朋友他問的是可見光。

科學沒研究透徹，我們自己也不要否定。

就跟外界的人用言語決定你是一個什么樣的人一樣，你知道自己不是，雖然表現給別人，別人看見的就是，但你自己知道你不是。別人說你是個廢物，不見得你真是廢物，你只是在這個點上表現不佳而已。

所以修為，我一直喜歡說修為不喜歡說修道，有點空。修為，修內在的為，修外在的為。

修為，自然人的性格，人的方方面面都是可以修為的。改變的不光是身體，心靈也再變，不是有身心互相影響嘛。變不好為好。

總結

這三條互相影響，互相進步，只是單拿出來說。一個進步，其他的也會進步。

勤行，勤行。

對了，別看別人對經典的理解，有境界的自然沒什么，就怕是說的人牽強附會，裝的高深莫測，只要是不能深入淺出的講解的，光引用經典的，這樣的人的話還是別看了。他們肯定有自己文字上的體會，經典讀的可能的多，但是就是沒見過實物，盲人摸象，不如見一回。

自己可以看經典，看不懂的可以看看說文解字，或者翻譯，反正別看沒見過實物的人的心得體會就行。

雖然大家語言一樣，但是對同一個東西，甚至同一個詞語的定義都有偏差，還是讀一手的資料吧，省的傳歪了。

Ok，今天先到這里。

勤行，勤行啊。每天晚上睡覺前就可以。