01

前天是七夕。

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有人在民政局門口排隊(duì)十小時(shí)，就為了在“中國情人節(jié)”的這一天，拿到結(jié)婚證。

有對(duì)象的人在使勁撒狗糧，單身狗在拼命秀孤寡。

商家們恨不得給消費(fèi)者按頭安利屬于情人節(jié)的禮物。

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一個(gè)有意思的事情是，網(wǎng)上關(guān)于“七夕是不是傳統(tǒng)情人節(jié)”的爭(zhēng)議，也不少。

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我們把七夕當(dāng)成情人節(jié)，是從小時(shí)候聽過的牛郎織女故事開始的。

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小時(shí)候也學(xué)了不少與七夕有關(guān)的詩詞，比如杜牧的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”

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然而，我國的傳統(tǒng)情人節(jié)并不是七夕。

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真正的七夕，本質(zhì)是乞巧，說白了就是女子秀針線活的節(jié)日。

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至于歷史上我國傳統(tǒng)的情人節(jié)究竟是哪天，不同的人也有不同的說法。

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有人認(rèn)為傳統(tǒng)情人節(jié)是元宵節(jié)。

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有人認(rèn)為根本就沒有傳統(tǒng)情人節(jié)這一說。

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其實(shí)這也不是網(wǎng)友第一次對(duì)如今流行形式中的傳統(tǒng)提出質(zhì)疑了。

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事實(shí)上，每當(dāng)有大熱的歷史相關(guān)影視劇播出，都伴隨著不少爭(zhēng)議。

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不止是話題度很高的“流量劇”

哪怕是備受好評(píng)在豆瓣上有9.1分高分的《國家寶藏》，也會(huì)存在這樣的質(zhì)疑。

這就引出了另一個(gè)很有爭(zhēng)議的問題：

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作為歷史的后繼人，我們究竟該不該用娛樂的方式，去認(rèn)識(shí)我們的過去，去了解自己的文明？

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要我說，其實(shí)沒什么不好。

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用娛樂的方式去認(rèn)識(shí)歷史，首先打開了我們求知欲的窗口。

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就拿“七夕是傳統(tǒng)情人節(jié)”來說，爭(zhēng)議至少讓關(guān)注這個(gè)話題的人，對(duì)七夕有了“情人節(jié)”之外的了解。

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七夕究竟是什么時(shí)候作為傳統(tǒng)節(jié)日流傳下來的，并沒有定論。

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但可以確定的是西漢初期的時(shí)候是沒有七夕節(jié)的，因?yàn)槟菚r(shí)候人們記錄時(shí)間，用的并不是“一二三四”而是“天干地支”，“七月七”在西漢初期根本不可能出現(xiàn)。

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不止熱門話題能讓我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日背后的歷史知識(shí)有了解，影視劇雖然不能做到完全還原歷史，但能夠用清晰的故事，告訴我們一些歷史觀。

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比如我們常聽“宮斗”，但現(xiàn)代人的視角下，對(duì)于宮斗的理解其實(shí)是有限的。

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而《甄嬛傳》《金枝欲孽》這種電視劇，雖然違背史實(shí)的部分不少，卻很直觀地讓我們了解到封建歷史背景下，宮斗其實(shí)是雙輸?shù)娜松琛?/p>

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《貞觀長(zhǎng)歌》《雍正王朝》等歷史正劇，雖然也有違背史實(shí)的部分，但卻用相對(duì)公正的視角，把盛世明君具體的呈現(xiàn)給觀眾。

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這不僅拉低了普通人了解歷史的門檻，相比文字性的空話套話，有故事情節(jié)的歷史事件，也更深入人心，能增加我們對(duì)一些人生感情的理解。

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再說《國家寶藏》。

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以往我們?nèi)ゲ┪镳^，如果不跟導(dǎo)游，對(duì)歷史也不是很了解，那基本就等于走馬觀花。畢竟各個(gè)朝代出土的歷史文物背后，都承載著那個(gè)年代的故事和審美，小小的展品背后，反映的是當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平。

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要看懂它們，就得做相關(guān)功課。

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跟著《國家寶藏》看文物就不用那么麻煩了。

它把嚴(yán)肅的文物放置在綜藝中，吸引年輕人的同時(shí)，對(duì)歷史做了生動(dòng)科普。

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這是博物館文物的一次破圈。

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也是輕松了解歷史的一個(gè)新的窗口。

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其實(shí)這種對(duì)歷史的再次演繹，從古至今，從國內(nèi)到國外，屢見不鮮。

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我國最廣為人知的有《三國演義》《水滸傳》，還有金庸的武俠小說。

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日本最典型的，有文學(xué)巨著《源氏物語》。它的故事背景就是日本平安王朝全盛時(shí)期，紫式部一口氣寫了四代天皇執(zhí)政的70年間，各個(gè)階層的在歷史演變中的愛恨情仇。

小說總有作者“演義”的內(nèi)容，但它承載的文明和精神，卻是恒久不變的。

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因此文學(xué)大師川端康成說，《源氏物語》是日本最偉大的小說。

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在歐洲，古希臘和古羅馬文化，孕育出的文學(xué)巨著就更多了。

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他們有些是根據(jù)史實(shí)寫成的歷史詩，比如《荷馬史詩》，還有很多是歷史基礎(chǔ)上的神話故事。

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這些故事不一定謹(jǐn)遵史實(shí)，但確實(shí)對(duì)世界文明傳承起到了極重要的作用。

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隨著時(shí)代發(fā)展，能夠傳承歷史文明，弘揚(yáng)歷史文明的形式也在拓寬。

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從前文字是文明傳承的工具，后來有了影像，有了游戲。

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《FGO》就是用游戲帶出歷史的好例子，它以各國歷史人物為原型，在游戲里，創(chuàng)造了宏大遼闊的幻想世界觀。

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這些對(duì)歷史的演繹，的確有不那么符合史實(shí)之處。

但游戲可以用比史書輕松的方式，拉近歷史文明和現(xiàn)代觀眾的距離。

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給普羅大眾傳遞直觀又生動(dòng)的歷史人物形象。

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02

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在我們從小在接受的填鴨式教育中，秦始皇是個(gè)復(fù)雜的人物。

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一方面，秦始皇是明君。

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他統(tǒng)一六國，廢除分封制，鞏固中央集權(quán)，同時(shí)開創(chuàng)性的讓全國各地書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。是中華文明的千古一帝。

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另一方面，秦始皇又是暴君。

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他野心不足，統(tǒng)一六國后百姓并沒能夠安居樂業(yè)，他濫用民力討伐匈奴，讓百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，還下令修長(zhǎng)城勞民傷財(cái)。

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但他為什么這么做？

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秦始皇本人的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是什么？

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普羅大眾從淺顯的歷史課本中當(dāng)然無從得知。

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而《國家寶藏》助演天團(tuán)的原班人馬，就用《陽陵虎符》的故事，給秦始皇正名了。

公元前215年，也就是秦始皇32年。

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野心膨脹的秦始皇，把目光放在了占據(jù)黃河上游的匈奴身上。

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他想要一舉收復(fù)河套地區(qū)的匈奴，擺脫外敵隨時(shí)可以順流而下的威脅。

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可是匈奴對(duì)大秦有多大的威脅呢？國內(nèi)百姓剛剛安居樂業(yè)，將士們也不想再次陷入烽火戰(zhàn)爭(zhēng)中。

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那時(shí)距離統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過去了六年，不論是將士還是百姓，都需要從之前連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中歇口氣，恢復(fù)作業(yè)，在太平年間好好休整。

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所有人都覺得，國家折騰不動(dòng)了，軍隊(duì)折騰不動(dòng)了，人民也承受不起折騰了。

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始皇帝一意孤行，于是，有人想要“為民除害”，刺殺皇上。

他是個(gè)趙人刺客。

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按計(jì)劃行刺時(shí)，卻被一名老兵攔下。

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老兵質(zhì)問刺客為何行刺，刺客表示秦王派發(fā)勞役不斷，濫用民力，百姓苦秦久矣！現(xiàn)如今又要攻打匈奴，民眾更加無以為生。

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老兵怒斥他，匈奴曾經(jīng)凌虐趙、秦、燕，現(xiàn)如今討伐匈奴乃是收復(fù)失地，并無過錯(cuò)。

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原來這個(gè)老兵正是秦始皇，他從懷中掏出虎符，并令到：陽陵丞聽令！虎符在此，聽朕詔令。

把這個(gè)空有熱血的無知狂徒帶去軍營，大軍出發(fā)之日，讓他隨軍運(yùn)糧。親眼看著朕平滅匈奴，收復(fù)河套！

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最后秦始皇力排眾議，再起大軍三十萬，由蒙恬統(tǒng)率，北伐匈奴。連戰(zhàn)皆捷，終于全據(jù)黃河，并開啟了沿黃河修建的萬里長(zhǎng)城工程。

說到修長(zhǎng)城，又有很多人說秦始皇勞民傷財(cái)了。

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但其實(shí)，修長(zhǎng)城是絕對(duì)有必要的。

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它不僅是軍事防御工具，還是經(jīng)濟(jì)封鎖工具。

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因?yàn)殚L(zhǎng)城修筑的初衷是為了防止北方游牧民族的侵?jǐn)_，而游牧民族必須依靠馬匹奔襲才能達(dá)到速戰(zhàn)速?zèng)Q的效果。

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所以長(zhǎng)城就采用了這種低矮但連貫的建筑方式，有效阻隔了大小規(guī)模的奔襲，這是軍事防御功能。

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而經(jīng)濟(jì)封鎖功能，則主要是針對(duì)的是中原內(nèi)的大小商人，限制中原地區(qū)與北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來。

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商人不是刀尖上舔血的軍人，沒有必要為了賺錢而搭上性命，自然不會(huì)冒險(xiǎn)與邊夷地區(qū)做生意，久而久之就形成了經(jīng)濟(jì)打擊。

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事實(shí)證明，后世的皇帝們，也認(rèn)可秦始皇修長(zhǎng)城的舉動(dòng)。

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不然秦朝之后，長(zhǎng)城在歷朝歷代手中，也不可能被反復(fù)修建了近2000年，一直修建到明朝。

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所以，秦始皇并不僅僅是野心家。

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只是站的位置不同，想的事情不同，痛點(diǎn)也不同。

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他是個(gè)復(fù)雜的人，乍看是反派，其實(shí)算明君。

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03

這個(gè)故事是我在FGO四周年慶上看到的，演出方《國家寶藏》助演天團(tuán)用一出短劇講述了秦始皇，以及兩個(gè)圍繞“蘭陵王面具”和“秦玉良盔甲”展開的短劇。

此外，慶典還邀請(qǐng)了國樂大師方錦龍先生。作為“國樂四大天王”之一，方錦龍先生會(huì)彈奏近百種樂器。

當(dāng)晚在直播中，他用來自四個(gè)人類文明的樂器，演繹了《FGO》第二部「異聞帶宇宙」經(jīng)典曲目：

用源自俄羅斯的三角琴演奏的《永久凍土帝國：阿納斯塔西婭》，

用北歐風(fēng)格的樹皮笛演奏了《無間冰焰世紀(jì)：諸神黃昏》，

用我們中國的五弦琵琶演奏的《人智統(tǒng)合真國：SIN》，

以及用來自印度的西塔爾琴演奏的《創(chuàng)始滅亡輪回：由伽·剎多羅 I》。

宏大的音樂，把氣氛炒到最熱。

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如果說《國家寶藏》助演天團(tuán)，代表的是《FGO》中的東方文明元素，那方錦龍先生的演奏，代表的是《FGO》中的世界文明。

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阿納斯塔西婭是沙皇俄國羅曼諾夫王朝的末代皇女，諸神黃昏是挪威神話預(yù)言中的一大串劫難。

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很多玩家就是通過游戲，才了解了不同歷史時(shí)期，世界各國的文化和歷史人物。

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不能否認(rèn)，即使游戲是娛樂，這也是一種文明的傳承方式。

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我們也不難看出，《FGO》在世界文明傳承這個(gè)維度，是真用心。

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和《國家寶藏》IP聯(lián)動(dòng)，請(qǐng)國樂大師方錦龍先生，其實(shí)從文化傳播的角度看，不管是借助綜藝，音樂，還是借助游戲，都在做同一件事情：

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用現(xiàn)代的娛樂方式，用更年輕更平和的姿態(tài)，把歷史文明的元素融入年輕人的生活里。

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在我們從小接受的教育里，歷史是厚重嚴(yán)肅的。

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教課書上的歷史充滿了朝代更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平都是遙遠(yuǎn)世界里的故事。

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我們會(huì)為歷史感到驕傲和痛心，但要說通過淺顯或生澀的書真正領(lǐng)略歷史人物的風(fēng)采，領(lǐng)略歷史事件的關(guān)鍵性，其實(shí)很難。

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對(duì)于非歷史相關(guān)專業(yè)的大眾而言，歷史作為通識(shí)課，邊學(xué)邊忘。

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但作為世界文明的繼承人，我們理應(yīng)對(duì)祖先留下的故事，有更多更全面的了解。

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而制作精良的文化傳承作品，就像帶我們走進(jìn)了一個(gè)輕松愉快好吸收的歷史游樂場(chǎng)。

所以了解歷史哪需要要一板一眼很嚴(yán)肅啊。

每個(gè)時(shí)代有自己的傳承方式，邊打游戲邊漲知識(shí)，不沖突。